?

Log in

No account? Create an account

October 3rd, 2015

Интервью Росбалту

http://www.rosbalt.ru/main/2015/10/02/1446645.html

- Отец Андрей, почему передать Исаакий в собственность РПЦ потребовали именно сейчас? Что произошло такого, из-за чего церковь вдруг решила предъявить права на главный исторический собор страны?
- Как сказал директор Исаакиевского музея Николай Буров, ранее между музеем и епархией действовала устная договоренность о том, как использовать помещение этого храма. Епархия в нужное ей время совершает службы в этом храме, не претендуя на управление им. Вероятно, такое соглашение могло быть заключено еще в середине 90-х. Тогда митрополитом Петербургским был Владимир Котляров. Он, вообще, по жизни пофигист и гедонист, напряженные дискуссии и скандалы ему были неинтересны. К тому же – почтенный возраст. Так что он данную тему не поднимал. Но когда церковная власть в городе оказалась в руках нового митрополита Варсонофия, тот решил, что ему пора внести свой вклад в историю.
Его просьба об Исаакии наверняка была согласована с Патриархом, и, в принципе, имела шансы быть удовлетворенной. Эта идея сама по себе ни в коем случае не является преступной. Она вполне укладывается в рамки закона, и вполне естественна для епископа. И если бы перед этим новый митрополит доказал свою ценность для города, соответствие местному культурно-историческому пейзажу, все могло бы быть иначе. Увы, многие действия, которые принесли ему славу, доказывали, скорее, обратное.
Например, то, что настоятелем Исаакиевского собора он поставил человека с криминальной репутацией, архимандрита Серафима Шкредя – священника без всякого образования (его диплом Киевской духовной академии очевидно куплен) и никогда не жившего в Петербурге. Есть уголовное дело, где его обвиняют в ограблении другого духовного лица. Я уж не говорю про его «голубую» репутацию – довольно и воровской.

- А как на месте митрополита поступили бы вы? Read more...Collapse )
- Отвечая тому комсомольскому вождю, вы сказали еще, что задача церкви зачастую – это болотце-то взорвать…
- Да, верно. Взорвать болотце, подернутое ряской привычек, и показать человеку, что есть другие измерения жизни – которые тебе коррумпировать не удастся, даже если тут во всех инстанциях у тебя «все схвачено». «Но есть и Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный судия: Он ждет».

- Выходит, вы призываете к бунту, беспорядкам? Но какой бывает бунт в России – известно…
- Я слишком ленивый человек, чтобы к чему-то призывать. Я понимаю, что прокуроры кроме Уголовного кодекса мало что читают. А я все-таки читал еще и Бориса Пастернака, и помню его строку: «Вечность, быть может, - опаснейший из мятежников».

Беда в Яранске



Поясняние к фото:

"☦О сектах, лжецерквях, лжерелигиях и суевериях☦

Ставленник Гордиенко Ростислав Отрохов, в то время еще учился в семинарии УПЦ МП, одновременно считался "священником" секты Гордиенко. Этот молодой парнишка ко всему прочему еще и семинарист в МП. от Гордиенко он уже ушел, пробовал переметнуться к Никодиму Стешенко из "ИПЦ(Р)" Рафаила. О нем я давал публикации еще где то в конце 2011 г. начале 2012 г. На антирасколе А.Слесарев знает об этом. Информация, которая утопила Гордиенко на антирасколе, и из-за которой его перевели из раскольников в церковные аферисты, дана администратором данной группы, в ней и о "семинаристе" Отрохове также достаточно сказано. Ко всему прочему, Гордиенко из МП изгнали именно за педофелию. Но я до сих пор удивляюсь, что при всей информации в интернете, матери отпускают своих малолетних детей в услужение Гордиенко. На многих фотографиях, которые выставляет Гордиенко на своих страницах, в том числе и в контакте, можно видеть возле него малых детей в стихарях, даже в стихарях препоясаных орарем, то есть либо иподьяконы, либо дьяконы, а на вид им лет от 12-ти до 15-ти. Как же не боятся матери этих детей, что этот монстр-педофил их испоганит, удивляюсь?!
Отрохов позирует, наверное для Гордиенко, так как у Гордиенко оказалась его фотография в таком виде".

https://vk.com/album-38253447_174568935?act=comments
см. также
http://myapologetipc.blogspot.ru/2012/11/blog-post.html






Потом сей мальчик( д.р. 21 мая 1994), сложив раскольничий сан, перешел к Питириму (2012 год).
"- подскажите мне пожалуйста, служит ли в вашей епархии монах Давид (Отрохов), в миру Ростислав, его ищут родственники, из Донецка (Украина).

- А КОМУ ЧТО ИНТЕРЕСНО МОЖЕТЕ НАЙТИ МЕНЯ КАК УГОДНО ПОДАВ ЗАПРОС В СЫКТЫВКАРСКУЮ ЕПАРХИЮ В СВЯТО-ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ И МЕНЯ ТАМ НАЙТИ ОЧЕНЬ ЛЕГКО! С глубоким уважением Монах Давид (Отрохов)

http://drevo-info.ru/forum/topic/2594.html
Но карьерные перспективы там было туманны: место рядом с телом владыки прочно занято многолетним секретарем.

Поэтому последовал прыжок в новообразованную Яранскую епархию (Кировская обл.).

Тут епископ не побрезговал взять мальчика из-под Питирима, а, напротив, назначил его на должность "секретарь – референт Епископа Яранского и Лузского Паисия"
http://www.яранская-епархия.рф/news/detail.php?ID=593




http://yaranskaya-eparhiya.ru/upload/iblock/c28/c28a72f6a1a738c9e3c396872a3440e5.JPG

И вот уже иеродиакон:



И снова иеромонах:


Теперь читаем:
http://diak-kuraev.livejournal.com/947350.html?thread=280447894#t280447894
antigumanist :
- митр. Марк продвинул голубеньких мальчиков в епископы своей митрополии. Епископ Паисий Кузнецов. Я у него иподиаконствовал. Так что не треп. Чего стоит его бывший возлюбленный иеромонах Давид Отрохов знает весь Яранск.Паисий подобрал его у Питирима Волочкова. В 19 лет Давид стал монахом у Питирима. Паисий же сделал его своим архидиаконом и личным секретарем и впоследствии рукоположил в иеромонахи. Сперва у них была любовь и взаимопонимание:Паисий удовлетворял все просьбы юного любовника:купил машину,возил за границу,разрешал публично униижать священников. Давид этим пользовался и наглел. С Паисием он всегда был на ты. Дальше больше. Давиду надоела золотая клетка. Он часто устраивал публичные истерики Паисию. После очередной истерики ушел от Паисия. Владыченька Паисий поехал за Давидом в Москву и все таки умолил Давида вернуться. Давид вернулся но уже не фаворитом,а опальным. Паисий нашел себе новых мальчиков и тоже иеромонахов и иеродиаконов. Все его любовники живут в архиерейском доме и мама владыки все прекрасно знает. Секретарь епархии архимандрит Владимир Дяченко страшный русофоб и пидор. В мою бытность иподиаконом Паисий и Владимир разводили паренька на баньку и т.д. Когда он об этом рассказал его сгнобили и выставили умалишенным.
Паисий служил целибатным священником в Туже. Потом Марк его перевел в Киров настоятелем. Там он его постриг в монахи. Сам Паисий рассказывал о том,что Марк его выдвинул. Став епископом Паисий перестал платить дань Марку и у них случилась война. Паисий и Даниил(бывш. епископ Уржумский) пожаловались Патриарху и Патриарх занял сторону молодых владык".


Биография еп. Паисия очень характерна - его все время к детям тянуло:
Родился 22 августа 1975 г. в д. Бахтинские Яранского р-на в семье рабочих.
В 1990-1994 гг. обучался в педагогическом училище пос. Оршанка Республики Марий Эл по специальности «учитель начальных классов и организатор внеклассной работы».
В 1994-1996 гг. — алтарник и руководитель воскресной школы в Успенском соборе г. Яранска Кировской обл.
1 марта 1996 г. в Успенском кафедральном соборе г. Кирова архиепископом Вятским и Слободским Хрисанфом рукоположен во диакона.

Мальчик в 15 лет, окончив восемь классов, хочет стать учителем начальных классов??? Учась в педучилище среди девчонок (наверняка был единственным на курсе), не заинтересовался ими, и в 21 год официально декларирует свое безбрачие... Да и время учебы в училище он пропел (http://mari.eparhia.ru/news/?ID=559)
У патриархии все это настороженности не вызвало.



***

Из блога Давида:
Если про тебя идут слухи, значит, ты — личность. Запомни: никогда не обсуждают и не завидуют плохому. Завидуют лучшим, обсуждают лучших. Лучше быть центром внимания, имея скандальную репутацию, чем находиться в примитивном стаде осуждающих.

https://vk.com/david.otrohov

А вообще судя по блогу - мальчик очень сентиментальный и эгоцентричный. По эмоциям - блог 14 летней девочки.



Сейчас Руслан (по паспорту)-Ростислав (по крещению)- Давид (по монашеству) поступил на заочное обучение в Белгородскую семинарию.

По своему честный парень: сослужителям по Яранской епархии прямо говорил, что пример священнослужителя для него - Александр Драбинко и что монашество он сам принял ради карьеры.

И еще интересная деталь: именно этот мальчик привез из Донецка нынешнего секретаря Яранской епархии архимандрита Владимира.

На Эхо Москвы

А.Позняков― 15 часов 6 минут в российской столице. Персонально ваш сегодня дьякон Андрей Кураев – он уже в студии. Read more...Collapse )
А.Кураев― Хотя бы разработать альтернативное законодательство, не называть гомоотношения святым словом «семья». Слово «семья», «брак» — оставьте их с традиционным смыслом. Зачем красть эти святые слова, у которых есть вполне определенный смысл? Назовите это «союзами», «сожительствами», как угодно.
Д.Пещикова― И не регистрировать?
А.Кураев― Возьмите какое-нибудь слово из языка, хоть хинди хоть еще из какого-нибудь языка. И вот так это и назовите. Тогда геи придут к чиновникам с простыми и понятными словами: «Мы хотим с Васей вступить в отношения бхай-бхай». Да пожалуйста. Раз это так называется на языке права, давайте оформим ваши бхай-бхай.
Read more...Collapse )
Впервые ученики Христа стали называться христианами в Антиохии. См. Деян 11.26.

Вопрос: именно они придумали это слово, или оно бытовало до их решения о таком самоназвании?

Большинство современных библеистов и историков считает, что это слово возникло несколько раньше. Но оно использовалось как бранная кличка.
По гречески оно звучит в одном ряду с «иродиане» и «кесариане». Суффикс –ianus латинский, и обычно римляне так называют членов партии, возглавляемой некиим известным вождем.
Сами христиане до сей поры предпочитали именовать себя братьями или учениками, святыми, верующими, спасаемыми…

Интересно, что Павел никогда не называет своих единоверцев христианами.

Кроме данного места Деяний слово «христиане» звучит в Писании еще два раза.

Деян. 26,28: «Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином». Как видим, здесь это не самоназвание христиан.

1 Петр 4,16: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись». Это тоже похоже на цитату из приговора.

Горский полагает, что эта кличка родилась не в иудейской среде, а в языческой (иудеи придумали бы что-то более язвительное). Стоит помнить, что именно в Антиохии складывается первая не-еврейская греко-язычная община христиан (Деян.11,20).
Глубоковский пишет, что достоверно «христиане» становится самоназванием лишь около 150 года.

Еп. Кассиан Безобразов напоминает в этой связи текст Татиана о том, что «чернь называла христианами».

Но… То, что первоначально было оскорблением, стало высочайшим именем. Распятый еще раз победил.

Такое вот айкидо.

Есть, увы, и обратное. Когда высокое для христиан христиане же делают оскорбительным. Я говорю о слове "хачик". Ведь по-армянски хач значит «крест". Полное имя - Хачатур "несущий Крест". Похоже на более привычное Христофор.

Хорошая новость

После довольно большого перерыва позвонил Юрий Шевчук. Музыкант.
Формальный повод для звонка - ему понравилась вчерашняя моя беседа на Эхо Москвы.

А главное: он работает. За лето написал тексты для нового альбома. После экспериментов вернулся к песенному жанру. К Новому году закончит запись.
Настроение - светлое. Лейтмотив: интересно жить.
Настоятель храма покрова Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону (РПСЦ) о. Иоанн Севастьянов:

"Для того чтобы отцу Андрею все же стала понятнее проблема старообрядчества, я бы ему задал вот такой личный вопрос:

Отец Андрей, судя по материалам Вашего блога в ЖЖ, в последнее время против Вас назревает серьезная репрессивная реакция. Вполне возможно, что и Вы, и все, кто разделяет Вашу позицию, можете быть серьезно наказаны. Вплоть до отлучения от Церкви. Ясно, что если это произойдет, то только по политическим мотивам. Какова будет Ваша реакция, если, в конечном счете, все мыслимые церковные «судебные» инстанции подтвердят, что например, Ваши изобличения «гомоепископов» не что иное, как нарушение правила о досаждении епископу? Посчитаете ли Вы возможным как-то организовывать свою церковную и литургическую жизнь после такого «отлучения»? Будете ли Вы искать возможность создать некую Общину из таких неправедно отлученных?"

http://ruvera.ru/articles/kommentariiy_iereya_ioanna_sevastyanova_intervyu_kuraev

Ответ таков:
Tož demokracii bychom měli. Teď ještě nějaké ty demokraty

Т. Масарик (1918): Демократию мы уже заполучили. Теперь бы еще найти парочку демократов.
Вот в это:


То есть мы не верим в то, конец человечества и конец вселенной будут разнесены во времени.

Жили они (Человек и Космос) долго и не очень счастливо, но умерли в один день.

***

Об этом я давно писал в книге "О нашем поражении":

Вот одна из самых странных мыслей христианства: от наших грехов могут погаснуть звезды. Наши скабрезности свернут дорожку Млечного Пути. Апокалипсис – это радикальный антропоцентризм. Мир кончится не из-за исчерпанности в нем физической энергии. Человек прикончит мир, а не энтропия.
Не согласны? Но обратите внимание: оказывается, что Церковь не унижает человека, а невероятно превозносит его. Для физической эсхатологии история человека есть лишь страничка в истории Космоса: Космос был и будет без человека. Для теологии история Космоса лишь эпизод в истории человека: человек будет, когда Вселенной уже не станет. Человек переживет Космос. Со-гласие или несогласие с этим утверждением означает постановку вопроса о том, нравственные законы или физические лежат в основании Вселенной. Христианство убеждено, что этика имеет космическое значение. Лишь если считать, что значение человечества во Вселенной тождественно значению массы тех веществ, которые человечество потребляет, – лишь тогда кажется безумным связывать судьбы метагалактик с поведением разумной плесени, тонкой пленкой покрывшей третью планету звездной системы, летающей по самой окраине Млечного Пути.

Значит, – проблема эсхатологии в нас, в нашей иерархии ценностей. От нас зависит будущее России – Православия – христианства – человечества – Вселенной.
Это реализм категорического императива Канта (‘’поступай так, как если бы твоя воля стала бы законом для всей Вселенной, чья история начинается лишь с этого момента’’). Эсхатологическое уточнение кантовской формулы таково: если твоя воля, будучи злокачественной, действительно станет законом для всей Вселенной, – то история Вселенной этим моментом закончится

Latest Month

Powered by LiveJournal.com