?

Log in

No account? Create an account

November 12th, 2015



На самом деле:
Патриарх Кирилл
- не объявлял конфликт на востоке Украины "священной войной".
- не запрещал отпевать людей, погибших с какой бы то ни было стороны этого конфликта.
В виде кастрюли замечательного закарпатского борща. Закарпатский то есть с фасолью. Эту атрибуцию я узнал этим летом в Севастополе в украинском шинке, который предлагает с десяток видов украинского борща.

Сию гуманитарную помощь мне поставляет консьержка в моем московском подъезде. Она заробiтчанка с Западной Украины. Вряд ли она знает, кто такой интернет-юзер "Кураев", но просто реагирует на "батюшку" и приветливое к ней отношение.

Спасибо тем, кто остается людьми!
Ранее (http://diak-kuraev.livejournal.com/840352.html?thread=260639648) мне уже доводилось выражать свое недоверие расхожему тезису про то, что
"Святейший Патриарх Сергий в первый же день войны пишет послание ко всей Русской Церкви и ко всему народу. Это послание было провозглашено ранее, чем прозвучали официальные заявления властей".

Этого быть просто не могло. Ибо откуда он мог узнать о начале войны без "официального заявления властей"?
В полдень 22 июня уже прозвучала речь Молотова с концовкой "Победа будет за нами".

Келейник митр. Сергия архим. Иоанн Разумов пишет: "Святейший узнал об этом, когда после службы вернулся из кафедрального собора"" (Патриарх Сергий и его духовное наследство М.,1947, с. 234).
В послании Сергия видны следы речи Молотова: нарком дважды назвал нападение разбойничьим, и уже во второй фразе Послания появляются "фашиствующие разбойники".

Дерзну предположить, что знаменитое послание митр. Сергий писал вообще не 22 июня, а несколько позже (глухота вряд ли позволяла ему слушать радио, а, значит, надо было дожидаться газетной публикации правительственного заявления), и дата была поставлена символически.

Впрочем, об этом говорил и официоз той опоры: "В первые же дни войны митрополит обратился к православному населению нашей страны (послание от 22 июня)"(Патриарх Сергий и его духовное наследство М.,1947, с. 43).


***
И вот подтверждение церковного историка:

"послание, составленное им 22 июня 1941 года, разрешили зачитать лишь 6 июля, через два дня после выступления Сталина".

прот. Георгий Митрофанов http://www.novayagazeta.ru/arts/70690.html
"С обособлением и закрепощением сословий духовенство из фактически-тяглого класса людей стало юридически крепостным сословием в отношении к церковным властям"
Знаменский П.В. Приходское духовенство на Руси XVI и XVII в. // Православное обозрение. Казань, 1867, февраль, сс. 214-215.



"Ни церковное, ни светское законодательство не содержат в себе постановлений, которые бы регулировали и ограничивали архипастырский произвол".
Суворов Н. О церковных наказаниях. Опыт изследования по церковному праву. Спб., 1876, с. 319

"Дух крепостного права, которым проникнуты были действия монастырских властей в отношении к лицам, сидевшим на монастырских землях, лег также в основание дисциплинарных мер над лицами, принадлежащими к самому составу монастырской братии"
Там же, с. 285.

"При ссылке священника в монастырь или на работы в архиерейский дом "мера «смирения» не определена была законными пределами и в большинстве случаев зависела от степени нравственно-религиозного возмущения, которое производил в душе начальствующего лица тот или иной поступок подчиненного… Рассказывают об одном епископе, который заставил содержащихся в его архиерейском доме лиц выкопать пруды, имевшие вид начальных букв его титула и имени".
Там же с. 287.
Лаврентиевская летопись под 6677 годом :

В тоже лето чудо сотвори Бог: злого и пронырливого и гордого льстеца, ложного владыку Феодорца из Владимира изверже из земли ростовския… Много пострадаша человецы от него. Не токмо простецам, но и монахам игумнам и иереям безмилостив сый мучитель, человеком головы порезывая и бороды, иным же очи выжигая и язык урезая, а иных распиная по стене и муча немилостивне, хотя исхитити от всех имение. Посла же его князь Андрей (Боголюбский) к митрополиту в Киев, митрополит же Константин повеле ему язык урезати, яко злодею и еретику, и руку правую отъяти и очи ему выпяти».

http://www.krotov.info/acts/12/pvl/lavr19.htm

Речь идет о Феодоре II (по некоторым рукописям — Феодал, Федорцо, Белый клобучек, Феодорец-Калугер) — епископ Ростовский, Суздальский и Владимирский.

За 2 года до этого игумен Феодор принес Кпльскому патриарху богатые дары и просил поставить его епископом Ростовским, говоря, что там якобы нет епископа, а в России некому поставлять во епископы, так как в Киеве нет митрополита. Патриарх внял его мольбе, и 16 июня 1170 года Феодор был хиротонисан во епископа Ростовского.

Стоит обратить внимание на то, что суд митрополита не ограничился церковными наказаниями.
"Нецыи же клеветницы, пришедше ко Ионе митрополиту, глаголаша, яко Пафнутий игумен иже в Боровце, сопротивное завещанию твоему творит в монастыре своем.

Пафнутий, приведенный к митрополиту, отвечал ему негладостне и не подпадательно, яко же подобает гладостно и подпадательно к великовластным глаголати, и за то был биен жезлом и заключен в темницу».

Калачов Николай Васильевич. О значении Кормчей в системе древнего русского права // Чтения, издаваемые Имп. обществом истории и древностей российских при Моск. университете, 1847 г. №№3-4, М., 1850.

Один святой избивает жезлом другого святого. Это значит, что известные им "основы православной культуры" позволяли им такой способ дискуссии.

Этот завет Святой Руси тоже будем возрождать?

Из жизни старцев

Белозерский монастырь, 16 век:

"Архимандрит с братиею на соборе приговорили: старца Игнатия за то, что он пьянским обычаем старца Манасию резал ножем, смирять плетьми.

В 1582 году игумен Кирилло-Белозерского монастыря подал царю челобитную на своевольство старца Александра, который игуменов и соборных старцев лает блядиными словами, а иных старцев из собору выметал и к морю разослал, а прочую братию колет остном и бьет плетьми без нашего игуменского совета".

Суворов Н. О церковных наказаниях. Опыт изследования по церковному праву. Спб., 1876, с. 285
Недуховные стремления Никона были особенно вредны в то время, когда ввиду страшного переворота нужно было собрать нравственные силы духовенства и дать ему достойное вооружение для разного рода опасных встреч.

Чтобы поддержать значение духовенства, нужно было стать в челе движения, совершавшегося без спросу с кем бы то ни было, нужно было начать преобразования в церкви; но эти преобразования нельзя было ограничить требованиями большего порядка во внешнем богослужении, рассылкою нескольких благонамеренных указов, причем посылались указы и о том, чтоб перекрещивать православных белорусов; церковь требовала преобразований другого рода.

Нужно было соединять духовенство, разделявшееся на черное, властвующее, и белое, подчиненное, соединять любовными, благодушными отношениями властвующего к подчиненному; нужно было всеми силами противодействовать утверждению в духовном управлении системы кормления, чтобы на подчиненное духовенство не смотрели как только на тяглое, обязанное кормить начальствующих, чтоб эти начальствующие не заражались властелинским, воеводским духом и чтоб подьячие их не были похожи на воеводских подьячих.

К несчастью, не только мелочной Иосиф, но и преемник его Никон по характеру своему не был способен мягко и благодушно относиться к подчиненным, уважать в них высокость пастырского сана и поднимать их этим самым уважением.

Послышались сильные жалобы на Иосифа и Никона, что они переменили прежнее благодушное обращение патриархов со священниками, перестали обращать внимание на их положение. Для священника двери патриаршего дома были заперты, не смел он прийти к патриарху.

Кончилось Никоново дело; но печальное впечатление, какое оно должно было произвести, подновилось делом коломенского архиепископа Иосифа.

Этот архиерей позволял себе сердиться на то, что при общей земской тяжести от продолжительных войн подати падали и на церковные имущества. Станет Иосиф прохладен (навеселе) и не щадит никого: ни царя, ни патриарха, ни бояр. Но требовательный мудрец не понимал одного, что высшая мудрость для архиерея состояла в уменье самому привыкнуть и других приучить к христианскому обращению с ближними, заставлять дурного воеводу переменять свое обращение с подчиненными, а не самому превосходить жестокостями самого дурного воеводу:

кого начнет смирять Иосиф, кричит: «Кто вас у меня отнимет? Не боюсь я никого, ни царь, ни патриарх вас у меня не отнимет». Виноватым наказанья были жестокие: били шелепами и плетьми, сажали на цепи, дня по три есть не давали; холодною водою со снегом за заутренею соборных попов и певчих знобили, водою поливали, снег за пазуху клали, какого-то Петрушу Кириллова сам архиерей на молебне в соборной церкви зашиб до крови; попов бил плетьми нагих и приговаривал: «Бей гораздо, мертвые наши!»

… Иосиф на соборе во всем заперся, на очных ставках против свидетельств никакого ответа не дал. Собор произнес низвержение; патриаршая грамота, перечисляя вины Иосифа, между прочим, говорит: «Зверским весьма образом и стремлением уловляше овцы во снедь своего зверообразного глощения, сиречь безмерного мздоимания и неправды. Ему же никоего же оправдания во своих винах нам изнесшу и от обличник своих во всем обличену и укорену бывшу и весьма яко нему и безгласну стояшу». Иосиф был сослан в один из новгородских монастырей, но с правом управлять им.

http://militera.lib.ru/common/solovyev1/13_01.html

Вот вопрос: такому архиерею, как сей Иосиф, тоже не можно "досаждать"? О нем тоже глаголати подобает лишь гладостно и подпадательно?
Ее сайт: http://kainsk-eparhia.ru/

Статья с этого сайта:

Большевики спасли русскую цивилизацию

http://kainsk-eparhia.ru/bolsheviki-spasli-russkuyu-civilizaciyu/




http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3lE7Vih_jgIJ:kainsk-eparhia.ru/bolsheviki-spasli-russkuyu-civilizaciyu/+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

"в России одержал вверх глубоко народный, русский компонент – большевики-сталинисты. Именно они проявили такие базовые для русской «матрицы» ценности, как справедливость, первенство правды над законом, духовного начала над материальным, общего над частным. Их победа привела к строительству отдельного «русского социализма», физической ликвидации большей части «пятой колонны» (троцкистов-интернационалистов) и невиданным успехам советской цивилизации".


Молодцы! Творчески и оперативно откликнулись на апологию Сталина Патриархом!

Через год такое будем читать уже в ЖМП!

***
Политический контекст см. тут: http://www.novayagazeta.ru/comments/70679.html

Не надо нас проверять?

Сделанное для РПЦ исключение это путь к ее растлению и уничтожению.

То, что Бога наши дельцы не боятся, всем уже понятно.

Отсутствие отчетности перед государством было бы понятно, если бы внутри церкви была хоть какая-то отчетность перед низшими. Но Патриарх не отчитывается в своих деньгах перед собором. Епископ - перед священниками, а настоятель - перед прихожанами.

Никто не может спросить Начальника: владыка, а во сколько обошлась ваша дача и ее содержание в прошлом году?

Все, что может быть тухлого в мире финансов, есть и в церковной жизни - включая вывоз денег заграницу. Только эта тухлятина здесь особенно хорошо тухнет: это мир наличности, бесконтрольности и "благодатной икономии", которая выше закона.

Почему благотворительный фонд должен отчитываться перед государством? Он тоже живет на пожертвования. Но государство желает защитить жертвователей. Чем именно наши рясофорные менеджеры доказали, что они честнее и бескорыстнее своих светских коллег?


Ну, а дальше читайте обычную историю из поповской жизни:

Знакомый священник просит совета. Недавно он стал настоятелем в одном из сельских приходов нашей российской глубинки.
И столкнулся со следующими трудностями. Read more...Collapse )

Через день о. Филипп собщает:

Между прочим, хорошая новость!
Позвонил мне тот священник, просивший публичного совета, как быть.
Буквально день прошел после моей публикации, на которую вы сослались здесь, так что возник определенный резонанс, и ситуация с новым настоятелем разрешилась самым положительным образом! Епископ поступил согласно здравому смыслу, он перевел священника в другой приход, а бывшего до него настоятеля возвратил на прежнее место, чтобы сам разбирался со своими долгами.

Бесстрашный профессор

... В 1910 году Илью Громогласова назначают на должность экстраординарного профессора МДА по кафедре истории русского раскола.

Илью Михайловича можно было отнести к типичной на рубеже XIX – XX веков категории либеральных верующих интеллигентов. Так, например, в 1906 году, во время первой русской революции, он написал и опубликовал несколько статей, в которых обвинял в бездушии архиепископа Антония (Храповицкого), выступавшего против амнистии участников антиправительственных акций.

Критиковал Громогласов и систему духовного образования.

Через несколько лет, когда его выдвигали на должность профессора церковного права МДА, ректор Академии епископ Феодор (Поздеевский) обвинил соискателя в «политической неблагонадёжности по отношению к царскому самодержавию и во вредном влиянии на академию».


Через год его уволили из Академии «за прогрессивные взгляды», выраженные им в газетных публикациях.

Он поступил на службу инспектора классов Мариинского женского училища, одновременно преподавая русскую словесность и всеобщую историю в Московской женской гимназии, которой заведовала его супруга.

В 1914 году Илья Михайлович выдержал экзамены на юридическом факультете Московского университета и был удостоен диплома первой степени. Через год он выдержал экзамены по церковному и государственному праву и получил учёное звание магистранта церковного права. В том же году его приняли в число приват-доцентов на юридический факультет Московского университета на кафедру церковного права.

В 1917 году Илья Михайлович был восстановлен в звании профессора МДА по кафедре церковного права, оставаясь в то же время профессором Московского университета.

Илья Михайлович Громогласов был деятельным участником Поместного Собора 1917-1918 годов.

В день октябрьского переворота, 25 октября 1917 года, во время дискуссии о восстановлении патриаршества он выступил с речью, в которой утверждал, что полномочия патриарха отличаются от канонических прав первого епископа среди равных, и поэтому нет догматических и канонических оснований для восстановления патриаршества. Кроме того, Илья Михайлович опасался, что институт патриаршества в новых социально-политических условиях, в которых оказалась Россия, приведёт к культу личности и деспотизму патриарха, которого некому будет сдерживать после свержения монархии.

В декабре 1917 года Собор избрал Илью Михайловича в Высший Церковный Совет.

У него сложились очень тёплые отношения с избранным на Соборе Святейшим Патриархом Тихоном. Впрочем, и с ним он неоднократно спорил. Вот один пример. В ноябре 1918 года первосвятитель выступил с воззванием против большевиков, не называя их большевиками, но просто безумцами, и угрожал им отлучением от Церкви. Илья Михайлович призвал Патриарха не ограничиться риторикой, пусть даже и такой жёсткой. Как юрист и специалист по церковному праву, он утверждал, что отлучение действительно лишь тогда, когда наложено на конкретного человека. Он убеждал Поместный собор подкрепить общие слова Патриарха отлучением от Церкви конкретных людей: в первую очередь, Ленина, который формально, по факту крещения, был православным. «Горе нам, если слово отлучения повиснет в воздухе, не наполненное реальным содержанием!», – восклицал Громогласов. – «… у Церкви нет другого, более сильного оружия, чем отлучение. Это – дело великое, но и последнее, что есть у Церкви, кроме надежды на беспредельную милость Божию». Но Собор так и не принял по этому вопросу конкретного решения.

На Поместном соборе Илья Михайлович выступал ещё не раз. Так, например, он предложил восстановить в Русской Церкви древний институт диаконисс, но обсуждение этого вопроса не состоялось: большевики разогнали Собор. Кроме того, он предлагал частично использовать в богослужениях русский и украинский язык по выбору прихода, участвовать мирянам в церковном суде, выступил за введение молитвы о мёртворождённых детях.


Он был активным сторонником движения за участие мирян в делах церкви и за проведение соборного принципа в её управлении.

В июле 1921 года под давлением новых властей профессор Громогласов был уволен из Московского университета. И он решается на мужественный шаг – принять священство. Он мог принять сан ещё по окончании семинарии, но не захотел из-за несогласия со многими аспектами церковной политики. Теперь, когда стало ясно, что путь священника в новых условиях только один – на Голгофу, Илья Михайлович не мог оставаться в стороне. У него был не только крепкий, боевой характер, но и представления о чести и порядочности, характерные для настоящего русского интеллигента: при опасности идти вперёд – именно потому, что страшно, именно потому, что можно погибнуть.

18 февраля 1922 года Святейший Патриарх Тихон рукополагает Илью Громогласова в сан диакона ко храму священномученика Антипы в Москве, а 20 февраля — в сан священника того же храма.

Уже через месяц, 22 марта 1922 года отец Илья был арестован. ...

В ночь со 2-го на 3-е ноября 1937 года батюшку арестовали в четвёртый раз.

21 ноября (4 декабря н. ст.) 1937 года протоиерей Илья Громогласов был расстрелян.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.


(полностью:
https://www.facebook.com/AcMus.ru/photos/a.843157045732624.1073741870.640325646015766/930938930287768/?type=3&theater

точнее - тут: http://www.taday.ru/text/1337886.html

Выделенное жирным шрифтом сайт МДА не решился публиковать. Дивная самоцензура!
Питирим Волочков
Пишет Л..:
"На десять мерзких клеветнических комментариев своих лающих псов, Блогер Кураев пропускает только один послабее комментарий от защитников православия и епископа Питирима."
9 ноя в 22:08

Питирим Волочков
«Вообще надо запретить анонимную писанину в интернете, чтобы не разводили грязь всякие трусливые по своей сути — дегенераты. Верующие Сыктывкарской епархии давно убедились в однополярном допуске комментариев против епископа Питирима на интернет пространстве кураевцев - гасловцев. Тысячи комментариев блокируются.» Многих он блокирует прежде запугивая с нецензурной бранью, угрожая размазать опозорив в интернете имея большие ресурсы. Страшный человек по сути….
1вчера в 20:06

Питирим Волочков
Пишет О… «Братья и сёстры, когда дьякон Всея Руси измывается на постах в своем ЖЖ, помолимся, что бы его быстрей лишили сана которого он не достоин! Или съела онко… , его которую он так в себе обостряет" Кредо новообновленческих ку...раковых клеток пускать много смрада, гниения и дыма, и размножаться.
вчера в 22:28

https://vk.com/pitirim1961

***
Знакомство с одной малознакомой Владыке книгой не позволяет мне в ответ пожелать: "и Вам того же".

Кстати, Владыка, у Вас есть единоверцы:



Даша Влкова (от 46.63.172.242)

12 ноября 2015, 22:05:23

Ну и гнида же ты, дьяк. По тебе святой топор давно плачет. Как по Меню.


Напишитк ей: dasha.vlkova@mail.ru

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com