?

Log in

No account? Create an account

November 13th, 2015

"Особое значение будет иметь и осмысление итогов Русской Катастрофы — идущей через всю историю ХХ-ХХI веков череду актов этноцида и культуроцида русских, начиная с создания в 1914 году австро-германским командованием лагерей смерти в Талергофе и Терезине".

http://www.patriarchia.ru/db/text/4267548.html

Вообще-то "всю историю 21 века" Россией руководит В. В. Путин. Неужели при нем имели место акты этноцида и культуроцида русских в России?

Но может, этноцид руских имел место в последние 15 лет (= "вся история 21 века") в каких-то иных станах? Где?

А если были - то где же протестная реакция Президента, МИДа и Патриарха на эти ужасные злодеяния? Что они сказали про геноцид русских в Чечне? Про выживание русских из Средней Азии?

Еще два года назад тот же "собор" молчал о "русском культуроциде". И говорил лишь о
"культуроциде белорусского и украинского народов" http://palm.newsru.com/religy/14nov2013/vrns.html

А секрет прост: в апреле 2015 чаплинские "эксперты" решили, что «Действия диффамационного характера в отношении Русской православной церкви должны квалифицироваться как одна из форм русофобии и культуроцида русского народа», — говорится в меморандума экспертного центра Всемирного русского народного собора, главой которого является патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Оскорбление религиозных святынь русского народа, проявления религиозной ненависти по отношению к членам Русской православной церкви, по мнению членов ВРНС, являются «выражением русофобии на религиозном поле».В качестве примера таких русофобских действий эксперты собора приводят панк-молебен группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя.

http://lenta.ru/news/2015/04/28/rusofobia/

И вот эту свою капризную мелкую обидку сии "эксперты" всерьез сравнивают с "лагерями смерти"?

(отождествление тюрьмы в Терезине 1914-1918 годов с "лагерем смерти" - целиком на совести Кирилла Фролова. См. http://zapadrus.su/2012-04-11-14-59-43/2014-g/karpatskie-i-galitskie-rusiny/1149-terezin-chastichno-zabytyj-kontslager.html).

Как же эти манипуляторы любят и ценят себя и как девальвируют они все слова, к которым прикасаются!

Мы же теперь будем знать, что критика,к примеру, Владыки Питирима есть культуроцид и Этап Русской Катастрофы.

***

То, что про подлинную Русскую Катастрофу эпохи правления большевиков и Сталина чаплинский соборик ничего не сказал - уже не удивляет.

Нынешнее массированное домогательство до мозгов населения России телепропагандой тоже ведь есть акт культуроцида. Но Президиум Собора сам принимает в нем активнейшее участие.

О всех и за вся

3 октября 2015 г. в Екатеринбургской епархии свящ. Михаил Асмус выступил с докладом "Евхаристия и поминовение", где напомнил о том, что

славянский перевод стирает важные различия между возгласами "о всех и за вся" при свершении таинства и после него.

В зените таинства: κατα παντα και δια παντα

При последующем поминовении: και παντwν και παswν

Во втором случае перечисление мужского и женского родов ("за мужей и жен"). В первом случае это множественное число среднего рода.

Речь идет о всех деяниях Христа ради нашего спасения -

Достойно и праведно Тебя благодарить, ибо Ты из небытия в бытие нас привел, и отпадших восставил снова, и неотступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даровал нам Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неведомые благодеяния, совершившиеся для нас. Ты, Кто дал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Он же, придя и весь замысел о нас исполнив, в ту ночь, в которую был предаваем, а вернее Сам Себя предавал за жизнь мира, взяв хлеб в Свои святые, и пречистые, и непорочные руки, возблагодарив и благословив, освятив, преломив, дал святым Своим ученикам и апостолам, сказав: Возьмите, вкусите, это – Тело Мое, за вас преломляемое для отпущения грехов. Пейте из неё все, это – Кровь Моя, Нового Завета, за вас и за многих изливаемая для отпущения грехов. Воспоминая же все, ради нас совершившееся: крест, гроб, воскресение на третий день, на небеса восхождение, по правую руку сидение, второе и славное пришествие вновь. - Твоё от Твоих Тебе приносим в согласии с (этим) всем и по причине всего (перечисленного)

И после этого просьба столь же логичная, сколь и дерзкая - актуализовать все это величие Замысла Божия (в молитве "воспоминания" задана панорама от создания мира до его конца) вот сейчас, в эту минуту и для этой группки людей - излиянием Духа Святого на нас и на эти хлеб и вино. Пусть нас тут только десять, но Ты сказал, что где двое или трое будут собраны во имя Твое, Ты Сам будешь с ними..

То есть в этом случае "все и вся" это не поминание тех или иных наших знакомых, а благодарное внесение Евхаристии в рамки всего Домостроительства Спасения.

Скоро пост!



http://kainsk-eparhia.ru/cedobnye-nasekomye/


"Ищите личинок жуков — они обычно светлого цвета, размеры разные, от самых мелких до сочных мясистых «колбасок» до 15 см. длиной и весом до 80 г. Вы найдете их на деревьях с отслоившейся корой и на гниющих пнях. Если у вас есть нож, срезайте древесные ткани, пока не найдете их под поверхностью.

Берите только живые экземпляры, не собирайте те, которые кажутся больными или мертвыми, плохо пахнут или вызывают раздражение ножи. Будьте осторожны, собирая насекомых для еды".

Хотя, возможно, появление этой статьи связано не с постом, а с успехами нашей экономики.

***
Но в порядке компенсации создателям этого сайта мерещится мясо в слово Месяцеслов

День Полиции в Ордынске

Это может стать мемом. Зима близко (с)... А в зиме всякий день есть день полиции и всякий град - Ордынск...

http://www.pravkarasuk.ru/?p=33728

День Полиции в Ордынске
10 ноября, в День сотрудника органов внутренних дел РФ, Его Преосвященство епископ Филипп вместе с главой Ордынского района Колясниковым Владимиром Игнатьевичем прибыл в ДК с. Вагайцево Ордынского района, где состоялись торжественная церемония награждения личного состава Управления МВД России «Ордынский» и праздничный концерт.

Владыка напомнил, что в самые ответственные моменты жизни государства в первую очередь на его защиту становятся полицейские.


***

Раз уж зашел на этот сайт, прочитал отчет владыки:

"Прошу благочинных обратить внимание на образование духовенства епархии и проследить за исполнением указанного требования — для духовенства необходимо иметь семинарское образование".
http://www.pravkarasuk.ru/?p=16601

Но в епархии всего 13 священников. Неужели епископ сам не помнит уровень образования каждого из них и не может сам напоминать своим крайне немногочисленным сослужителям о необходимости доучиваться? В таком маленьком кружке если кто-то наконец получил заочно-семинарский диплом - это и так становится известно всем. А если остался на второй год - тоже. Зачем благочинным "следить" за очевидным и общеизвестным?

Езда по трупам

"В управе Гагаринского района мне "доверительно" сообщили, что "лежачих" полицейских устанавливают по практике после 3-х смертельных ДТП на участке".

http://www.sovet-gagarin.org/hot-topics/286-stop-tranzit.html

Значит, каждый раз, переезжая "лежачего полицейского", я должен поминать трех убиенных в месте сем людей?
27 апостольское правило запрещает клирику бить хоть верного, хоть язычника.

Но славянская Кормчая толкует:
«аще же кто целомудрен смысл имый, беззаконно нечто творящего в церкви святей или во святых местех биет, таковый не извержется" (стр. 147).
и дело убо великое, но честь никаковая, почитай в писании знатная определена.

Апостол, разрушая мнение Коринфянов, о своих пастырях кичащихся, сказует, что дело пастырское имеет весь поспех и плод от самого Бога, в сердцах человеческих действующаго. Аз, рече, насадих, Апполлос напои, Бог же возрасти. И потому наводит, что за возращение сие человеку никая же остается похвала.
Убо точию внешнее дело пастырское есть проповедати, настояти, запрещати благовременно и безвременно, и обряды Таин Святых строити. Дело же внутреннее, еже обращати сердца к покаянию и обновлению жития, есть единаго Бога, благодатию Своею чрез слово и тайнодействие пастырей, аки чрез орудие невидимо действующаго.

Се же того ради предлагается, чтоб укротити оную вельми жестокую Епископов славу, чтоб оных под руки, донеле же здравы суть, не вожено, и в землю бы оным подручная братия не кланялись.

И оные поклонницы, самохотно и нахально стелются на землю, да лукаво, чтоб степень исходатайствовать себе недостойный, чтоб так неистовство и воровство свое покрыть.

Следует из того и сие, чтоб Епископ не был дерзок и скор, но долготерпелив и разсудителен во употреблении власти своей связательной, то есть во отлучении и анафеме. Даде бо Господь власть сию в созидание, а не на разорение, глаголет Апостол.

Духовный Регламент. О епископех,14-15.


***

"В наименованиях диакон, пресвитер и епископ обращает на себя внимание та черта, что ими совсем не выражается характера священной власти ее носителей, но прямо указывается на внешний правительственный характер их служения. Слуга, старец, надзиратель -вот титулы начальствующих в церкви Христовой лиц!"

Заозерский Н. О церковной власти. Сергиев Посад, 1894 с. 109.
СОФИЯ. Дипломатический скандал на государственно-политическом и церковном уровне разгорелся в Болгарии после того, как совершающий визит в эту страну Константинопольский Патриарх Варфоломей в ходе встречи с президентом страны Росеном Плевнелиевым потребовал вернуть реликвии монастырей Северной Греции, которые, по его словам, были украдены болгарами. Об этом сообщило греческое информационное агентство «Ромфея».

Заявление Патриарха Варфоломея вызвало в Болгарии взрыв недовольства. Наиболее радикально свое отношение к высказыванию главы Константинопольской Церкви, который все более ощущает себя православным Папой, выразил премьер-министр Болгарии Бойко Борисов, который вообще отказался встретиться с Патриархом Варфоломеем.

Премьер-министр страны так объяснил причины отмены своей встречи с Константинопольским Патриархом: «После Божественной литургии в кафедральном соборе святого Александра Невского и заявления Патриарха я решил не встречаться с ним. Патриарх уже давно требует эти реликвии». «На самом деле это удивительно. Болгария не должна ни при каких обстоятельствах отдавать мощи», — заявил премьер-министр страны.

Болгары настолько были неприятно поражены заявлением Патриарха Варфоломея, что представители различных болгарских организаций и профсоюзов, университетские профессора и общественные деятели провели акцию протеста. Множество людей с зажженными свечами собрались возле отеля в Софии, где проживает Варфоломей.
Болгары жалуются на заявления Патриарха, говоря, что он «унизил Болгарскую Церковь». Они говорят о том, что слова Константинопольского Патриарха — это проявление этнофилетизма, и жалуются, что Варфоломей относится к Патриарху Болгарскому Неофиту не как к Предстоятелю Болгарской Православной Церкви, а как к простому епископу.

Официальная позиция Патриарха Варфоломея в связи со скандалом, возникшим в ходе его визита в Болгарию, неизвестна, так как он отказался пресс-конференции в Болгарии, заявив, что делает это по той причине, что болгарские, сербские и румынские журналисты якобы «искажают реальность».

https://www.sedmitza.ru/text/6008675.html

Кажется, Варфоломей придумал новый способ миссионерства для варваров-славян. Ну как еще сплотить вокруг Церкви профсоюзы и профессоров?

Кстати, а что это за реликвии, которые еще на завозились в Россию?

Мнение

http://bogoslov-club.org.ua/?p=8092#more-8092
http://a-avvakum.livejournal.com/89591.html

архим Аввакум Давиденко

Миссионерство не нужно в Православии. Более того, оно чуждо его природе. Оно, как инородное тело, находилось всегда в зачаточном состоянии, держась на пламенных волонтерах, одиночках добровольцах. Миссионерство у нас было, но оно, как никому не нужный придаток, только мешало общему устрою, укладу, ходу жизни Православия, празднично, торжественно украшающего жизнь, высокопарно благословляющего. Хотя и отказаться от него полностью Церковь не решается, ибо оно, как никак, а поднимает авторитет Церкви. Ведь сам Новый Завет - это международно ориентированный миссионерский проект.

16 ноября ведущего миссионера и богослова Восточной Европы протодиакона Андрея Кураева в Москве будет судить церковный дисциплинарный суд. Ох, и будет! Судьи держитесь, потому что судьей и обвинителем будете не вы, а отец Андрей. Однако, кто бы ни выиграл в судебных слушаниях и прениях, приговор уже написан. Любой суд, любой приговор это право сильного, право властного, право общественной целесообразности.

Однако, отец Андрей и после суда останется ведущим миссионером и богословом Восточной Европы. Он уже независим от церковного сообщества. Запрещение, лишение сана(если такое состоится) еще больше подогреют его и так огромнейший авторитет в широкой общественности, и в тех же самых церковных кругах, в том числе. Как бы его ни демонизировали, ни маргинализировали, а он останется голосом(рупором) церковной гласности в православии.

Повторюсь… Миссионерство не нужно в Православии. Более того, оно чуждо его природе. И находилось оно всегда в зачаточном состоянии. Миссионерство у нас было, но оно, как никому не нужный придаток, только мешало общему устрою, укладу, ходу жизни Православия. Хотя и отказаться от него полностью нельзя, ибо оно поднимает авторитет Церкви. Были у нас громкие и достославные имена - Святитель Тихон Североамериканский и Алеутский(будущий патриарх), архимандрит Макарий Глухарев и другие менее яркие. Святитель Николай Касаткин(Японский) в свое время горестно сокрушался, что на миссионерство в Сибири, всех северных, дальневосточных регионов России Духовная консистория умудрилась, раскошелилась и выделила 8 тысяч рублей, а на содержание лишь одного архиерейского дома в Сан-Франциско аж 27 тысяч! Разницу чувствуете? Понимаете, что в Русском Православии главнее и важнее? Православная Церковь была и остается тяжеловесным обрядовым, празднично украшающим, освящающим, благословляющим институтом... увы…

Я читал в интернете, как в 90е пассионарные миссионерские годы, молодой православный батюшка, горя духом ревности, ходил к протестантам с проповедью истинной веры Православной. Ему удалось привести в храм несколько молодых ребят. Они, действительно, с неподдельным интересом приходили в церковь, смотрели, спрашивали, общались за дружескими чаепитиями… но, так продолжалось недолго. До приезда архиерея. Я, рассказывает священник, им говорил: вот, вы скоро увидите все торжество и красоту веры Православной, истинной, христианской. Вот, настал долгожданный день, епископ приехал. Но, в нашей приходской жизни не все бывает гладко. Поначалу чувствовалась нервозность и спешка. Хор пел слабо, его то и дело подгоняли, поправляли. Сам епископ, видно был не в духе, покрикивал на иподиаконов, когда они облачили его среди церкви, покрикивал и на собравшихся священников. Но, затем все наладилось, весь богослужебный строй выровнялся и далее служба пошла чинно и торжественно. Проповеди не было. Было несколько завершающих поздравительных фраз и все. Я, рассказывает далее батюшка, думал, ребятам это действо очень понравилось. Но, я ошибся. В неспешной доверительной беседе, после богослужения обговаривая приезд, ребята мне сказали: «И это ты называешь истинным христианством? Приехал, какой то молодой павлин, чуть постарше нас, весь в бусах и блестках, хвост посреди храма распустил, все вокруг него бегают, суетятся, наряжают, руки моют, рабски кланяются. А где же Христос, чтение Писаний, толкование? Что это у вас за рабство и пресмыкательство? Христос в Евангелии сказал - "Я уже не называю вас рабами, но называю вас друзьями" Ин. 15:15. Больше, как сообщает священник, я этих ребят в храме не видел. Да, и больше я никого не звал в Церковь.

Надо осознать, что Православная церковь - это своя собственная узкая субкультура, которую понимают и принимают люди воспитанные в ней. Она несет в себе налет византийской, давно канувшей в Лету, раболепности, если не сказать рабства, физического поклонения младших перед старшими. Ее, эту субкультуру понимают дети священников, духовенства, дети воспитанные в православных практикующих семьях. Ну, собственно и все. Остальной большой мир, взращенный и воспитанный на принципах гражданской свободы, нас не принимает и не понимает.

Даже власти, многие из представителей властей, отдавая дань традиции, приходя в Церковь в праздники, здороваются с епископом и священником через рукопожатие, а не целуют руку, как положено у нас в Церкви, и приходят зачастую, собственно, не на само богослужение с самого начала, а лишь на праздничные застолья. К «официальной части», к столу. Этим они явно демонстративно показывают, что, да, дань традиции они отдают, но раболепно целовать руку не целуют.

Что бы быть православным нужен особый психологический уклад. Уклад пожилой женщины, бабушки, раболепствующий перед всяким, мало мальским, авторитетом. Однако, понимаем, что тот психологический статус, который является нормой для пожилой женщины, есть патологичен для молодого человека, человека из мира. Вот почему в Православной Церкви так мало мужчин и молодежи. Я наблюдал, начиная со свободы 90х годов, как дети воспитываясь в православных воскресных школах, в конце концов, взрослея, все равно уходят в мир и церковь, или вовсе не посещают, или посещают очень и очень редко. Церковь по прежнему, как и в советские времена, остается уделом пожилых одиноких исключенных из общественной жизни женщин.

Начиная с 90х годов, со свободы Церкви, поигрались в миссионерство и хватит. Сегодня, начиная с громких табачных, квартирных, златопыльных и часовных, скандалов в связи с патриархом Кириллом, и вскрытыми богатствами и разоблачениями высшего духовенства, когда нас раскусили журналисты и начали задавать каверзные вопросы, Церковь от игры в миссионерство, уже года четыре, как перешла к глухой, тупой самообороне. Что бы было все шито, крыто, вопросы не задавались, не ставились, и ни о чем не спрашивалось, и ничто нигде не обсуждалось. Что бы было шито, крыто и полно корыто. Собственно, мы подошли сегодня к самому тупиковому и далеко немиссионерскому состоянию. Мы подошли, так сказать, к обороне своих рубежей, своей внутренней субкультуры.

А миссионерство, как раз, и предполагает предельную прозрачность, открытость, честность, где широким общественным загалом(всем миром, так сказать) ставятся вопросы и получаются на них вразумительные ответы.

Вернемся к Кураеву и патриарху Кириллу. У патриарха Кирилла были тоже миссионерские наклонности и довольно таки неплохие способности говорить. Знаем и помним его телепередачи, которые он вел будучи еще митрополитом. Где то в 2010 году, в первый год правления патриарха Кирилла, когда святейший еще широко и открыто не боясь сложных вопросов широко ездил по просторам СНГ и собирал немалые аудитории(ну, все помним, интересное было время) так он высказал довольно таки откровенную мысль. Он сказал примерно следующее: «Я, как человек любящий общаться с широкой аудиторией(все знаем, это действительно так), очень завидую отцу Андрею Кураеву. Отец Андрей все же намного свободнее меня, по положению. Он может высказать и поговорить открыто, ясно и свободно очень и очень о многом. Мне же, увы, в силу моего положения и ответственности, очень многие вещи приходится оставлять за скобками(точно так и сказал!), так как на мне лежит тяжелейший груз ответственности за судьбы многих и многих сотен людей…» Конец цитаты патриарха Кирилла.

Сегодня, трудно всем. Не позавидуешь. А особенно двум схлестнувшимся ключевым фигурам: патриарху и протодиакону. Святейший патриарх Кирилл, уже наверное не завидует протодиакону всея Руси. Все осознают тяжесть нарастающего положения в Церкви. И главное, нет готовых рецептов и способов, как безболезненно разрулить создавшуюся острую, конфликтную ситуацию, имеющую явную тенденцию к еще большему нагнетанию, нарастанию. Отмалчиваться удастся лишь до поры до времени. А, далее придется, что то говорить, решать и действовать.

Церковь наша, до поры до времени, будет учится жить и выживать в условиях разрушенного собственного авторитета. Катиться, так сказать, по инерции по наклонной плоскости. Это до поры до времени.

Ну, а потом все равно, как ни держи, а буде прорыв, будут реформы, от которых опять же таки никому в церкви не станет ни лучше, ни легче. Ни епископам, ни священниками, ни монахам, а ни мирянам. В общем, жизнь есть не рай, а изгнание из рая…


***
Текст о. Аввакума большой, я выделил изюминку и теперь дополняю ее двумя вишенками от того же автора:


Когда из нашего кладбищенского храма в Крюкове(район Кременчуга) сделали кафедральный собор и епископскую кафедру, архиерейские богослужения стали частым явлением, в том числе с раздеванием и одеванием архиерея посреди церкви. Нашему деду Василию это не понравилось. И не понравилось сильно! И вот в одно очередное такое воскресенье он заходит в церковь, глядит своим острым глагом алмазом, а там переоблачают архиерея, он протискивается поближе, решительно подступает к кафедре и з притиском, сердито так, говорит: «Мени интересно и долго эта гардеробная будет продолжаться посеред церкви?"
Ну, тут возмущение, крики… Ой, Господи, шо тут зчинилось(поднялось!) Чуть перья не летали по церкви. Иподиаконы, схватив деда под руки отвели в сторону посадили, стали успокаивать, начали что то объяснять неудобьвразумительно… говорить деду, в том духе, что перед ними стоит не владыка Тихон, но сам живой Христос. А дед Василь вошел в раж, не унимается: «Шо, ви мени голову морочите?! Якый же це живый Христос, я шо дурный чи слипий, коли я бачу живого Тихона, та щей с горилчаним душком. Од нього з вчорашнього перепою несе. Хоть би мяти випив щоб той свижак(перегар) перебить…» Ой, Господи, что там было! Что было…

Митрополия, может быть, думала, что умножая епископат, будет умножаться и богомыслие, ведение, чтение Священного Писания, его истолкование. Думали, что епископ, входя просто в храм и становясь на кафедру в церкви, начнет не с кича, надутостей и пышностей, но будет говорить пастве простое, живое, доступное, че-ловечное слово...
Увы, митрополия жестоко ошиблась. Близости епископа к народу не получилось! Епископ, восходя на кафедру, а эти надробленные кафедры в большинстве своем бедны, показывает из себя не простоту и нищету Христову(что должен показать), но корчит пышного, надутого византийского царька… Уже сформировалось, что то отталкивающее в верующем сознании, при виде стоящего среди церкви толстого молодого человека, в золоте, каменьях и парче, выпучившем вперед свой большой живот.

http://diak-kuraev.livejournal.com/921772.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/422826.html?thread=102775210#t102775210

О чем скорбят епископы

"благочестивейших епископов, сущих по всей земли, весьма огорчает и в крайнее неудовольствие приводит требование отчета в случающихся у них расходах, как из доходов церковных, так и из приношений от некоторых"

св. Кирилл Александрийский. Правило 2.

Сам св. Кирилл не отделяет себя от этой поистине "кафолической" скорби: он тоже желает быть никому не подотчетным, в частности, в своих "евлогиях" - взятках, целыми кораблями им завозимых в столицу православной Империи.

В. В. Болотов:

Богословствующие комиты и кубикулярии требовали евлогий и евлогий, и с правого, и с виноватого, угрожая перейти на сторону восточных. При дворе начинали говорить о восстановлении на кафедре Нестория. Аристолай сидел в Александрии и настоятельно требовал от Кирилла, чтобы он соглашался… Приходилось посылать в Константинополь взятки за взятками… Клир александрийский начинал роптать, что из-за этой смуты обнищает александрийская церковь. Можно сказать, не опасаясь ошибиться сильно, что эти «благословенья» придворным обошлись Кириллу в миллион рублей золотом.
Школьный дневник. XXI век.



Не, во вторник всё обычно.

А вот в среду у оболтуса - урок литературы. С темой "История праздника пасхи. Символ пасхи - яйцо. Нарисовать Храм Христа Спасителя. Праздник пасхи в православной семье".

Вот зачем нужен курс ОПК: чтобы на уроках литературы изучать... литературу.


***
Среда 23 указывает на апрель 2014 года. А вот что за предмет "ИсторияВС"? Вооруженных сил? Значит, суворовское училище или кадетский класс? (http://sch2072v.mskobr.ru/files/rp_istoriya_vs.pdf). А "экономика" на какой класс указывает?
Но и целое облачение!!!





это митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия (Кипр).

Придется в Интерпол обращаться...

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com