?

Log in

No account? Create an account

November 16th, 2015

Религия мира

Включил французское телевидение, а там все тот же "шлейф кометы".
Ну то есть если ударом кометы считать исламистский теракт, то обязательным ныне его шлейфом являются умные комментарии в стиле: "это не мусульмане. Ислам это религия мира и любви. У террористов нет национальности".

В общем - марсиане прилетели на Землю и, начитавшись книжек про Винни-Пуха, пошли взрываться. Восклицая при этом "Валар Моргулис!"

***

Написал, а потом пошел проверять, и оказалось:

Валар моргулис — это фраза на высоком валирийском, означающая «все люди смертны». Безликие из Бравоса используют ее в качестве девиза и пароля. Отзывом на нее является другая фраза: «валар дохаэрис» — «все люди должны служить».
http://7kingdoms.ru/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%80_%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B3%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%81


***

У нас, конечно, тоже:
"Федеральное агентство по делам национальностей и Центр толерантности совместно проведут во всех школах России Урок толерантности"
Акция "солидарности" со мною неуместна хотя бы по той причине, что даже мне неизвестна причина разбирательства (что само по себе характеризует патриархийную систему с не самой хорошей стороны).

Но вдруг неизвестное мне обвинение будет справедливым или хотя бы вероятностным?
Нельзя исходить из презумпции моей непогрешимости.
Как и из предположения о всегдашней и заведомой неправоте власти.
Нельзя нести плакат "Кураев прав", если даже неясно, в каком именно вопросе..

"N. заведомо и всегда прав в отличие от его оппонентов" - это признак секты. А я все же профессиональный сектоед. И создавать свою секту в мои планы точно не входит.


***
Кстати, вспоминаю заключительный вопрос из классической брошюры коллеги-сектоеда А. Л. Дворкина "10 вопросов навязчивому духовенству" :

"Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в ее верховном руководителе. Мы знаем множество православных, открыто критикующих свою Церковь и ее иерархов... Лучший способ проверить, находится ли человек под воздействием контролирования сознания – проверить, осталась ли у него способность к критическому восприятию окружающего. Внимательно наблюдайте за сектантом, когда вы задаете ему предлагаемый вопрос. Он как бы запнется и несколько мгновений будет выглядеть ошарашенным. Когда он все-таки соберется с мыслями для ответа, вряд ли он сможет сказать вам что-либо конкретное. Это и «естественно», потому что сектантам запрещено не только высказывать, но и в мыслях допускать критические замечания о своей организации и ее руководителе".

Сейчас по этому признаку мы уже неотличимы от тоталитарных сект... Во всяком случае никто из клириков не рискнет на видеокамеру назвать "три вещи, которые ему не нравятся в верховном руководителе".

Все-таки Новосибирск!

Общение с комиссией еще не началось. Но приехал о. Борис Пивоваров с Новосибирска.

После Комиссии

Главное - на комиссии не было вот этого:



Не было угроз ("сана лишим!").
Не было пугания канонами (напротив, было сказано , что мы не каноническая комиссия и толкованием канонов не занимаемся).
Не было призыва прекратить блогерскую деятельность.
Не было перескакивания с темы на тему "а еще вы вот тут то-то написали!".
Не было "заготовок", которыми можно было бы меня ошарашить.
Не было допытывания, откуда у меня та или иная информация.
Не было даже слов о неразглашении хода дискуссий на Комиссии.

Беседа скорее была пастырская, чем "дисциплинарная".

****

Написал - и вспомнил:

"На заседании Учёного Совета Московской духовной академии обсудили акцию феминисток в Храме Христа Спасителя 21 февраля и последовавшие за ним комментарии профессора МДА протодиакона Андрея Кураева, сообщает сайт МДА. В ходе дискуссии члены профессорско-преподавательской корпорации МДА выразили несогласие с первоначальной поспешной оценкой акции о.Андреем как допустимой.

Комментирует прошедшее заседание протодиакон Андрей Кураев.

Не было ничего похожего на советские товарищеские суды или парткомы. О том, что вопрос о моем комментарии относительно выходки в храме будет поставлен, владыка ректор честно предупредил меня за несколько дней – так что это не было подковерной интригой.

Поначалу я сомневался, входит ли обсуждение внеучебной деятельности преподавателя в компетенцию Ученого совета, но потом понял, что вопрос ставится ректором, который является не частным лицом, а архиереем Церкви Христовой, к тому же — викарным архиереем моего правящего епископа — Патриарха Кирилла. Поэтому владыка Ректор в полном праве предложить мое высказывание к обсуждению как наедине (и такая беседа у нас была еще до Совета), так и в присутствии коллег. Поэтому сам факт такой беседы меня нисколько не смущает и не обижает.

Надо отметить, что в одной из самых первых реплик протоиерей Максим Козлов сказал очень верные слова — что мы не должны вести дискуссию так, чтобы это хоть чем-то напоминало наше недавнее советское прошлое. Эта позиция отца Максима была всеми расслышана — впрочем, мне кажется, с самого начала общий настрой был очень мирным. Было понятно, что мы единоверцы, у нас общая вера и общие святыни, в число которых входит и храм Христа Спасителя, поэтому отношение к собственно самой акции этих феминисток у нас было общее, поэтому оно даже не стало предметом обсуждения.

Итак, вопрос моральной квалификации действия перед нами не стоял, правовая квалификация — вообще не наша компетенция. Также у нас с самого начала был проговорен консенсус о том, что агрессивные мечтания некоторых православных блогеров в гораздо большей степени вредят Церкви, чем сама выходка. Соответственно, вопрос был в том, насколько пастырски приемлемо или нет было мое суждение в самый первый день (последующие мои высказывания не обсуждались).


http://diak-kuraev.livejournal.com/294764.html?nojs=1

Но потом начальство потребовало - и все равно уволили...

***

Чем завершилась Комиссия?
Не знаю. Протокол, резолюцию, рекомендации они вырабатывали потом и без меня.
Тем более не могу знать, какова будет реакция Патриарха.

***
Прот. Борис Пивоваров напомнил на заседании Комиссии, что я еще в 2011 году голосовал против проекта документа "Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви".
Это и в самом деле так: http://diak-kuraev.livejournal.com/164926.html.

С той поры я много раз выступал против обращений в суды по поводу "оскорбленных религиозных чувств". И один из основных моих аргументов звучит так:

Чувства - это реальность весьма субъективная. Проверке со стороны они не подлежат. Единственный в мире эксперт в области моих чувств - это я сам. Если я самым спокойным тоном говорю, что мои чувства возбудились - никто не в состоянии замерить, насколько серьезно они возбудились и сколь обоснованно они это сделали.
Это означает, что судебная инстанция становится заложником истца и понуждается автоматические вставать на защиту эксгибитора своих чувств.
И вот пришло время мне самому испытать неотвратимость этого асфальтоукладчика.

Скажу так:

1. У меня не было намерения нанести личное оскорбление митрополиту Тихону.

2. Если, несмотря на то, что представитель владыки прот. Пивоваров назвал мои личностные заметки о митрополите "мелкими придирками", высокопреосвященный Тихон все же счел себя "досажденным" (причем до такой степени, что даже на Страстной седмице помышлял об этом), то я считаю своим человеческим и христианским долгом попросить у него прощения. Простите, Ваше Высокопреосвященство, и помолитесь о мне, недостойнем!

3. Состава поминаемого в новосибирских исках вменяемого мне 55 апостольского правила я тут все же не вижу.

"Алфавитная синтагма" Матфея Властаря поясняет сие правило так:

"НАЧАЛО БУКВЫ Y
Жестокая обида определяется или лицом, или делом, или местом:
лицом - когда будет причинена начальнику или патрону;
местом - когда причинена на зрелище, в виду всех;
делом - когда будет нанесена и рана или будет ранено лицо.
Таковые, если они знатные, или на время ссылаются, или подвергаются некоторым лишениям; а если свободные, но простые, - то наказываются палочными ударами, а если рабы, - то наказываются плетьми и отдаются господину.
Если кто во время совершения божественных таинств или других святых служб, вошедши в святую церковь, причинит что-либо обидное епископу, или клирикам, или иным низшим служителям церкви, - повелеваем подвергать такого тяжелому наказанию и посылать в заточение; а если произведет замешательство в совершении и самых божественных таинств и службе, или воспрепятствует совершать их, в таком случае подвергать смертной казни; то же самое должно быть соблюдаемо и при общественных молитвах, при которых бывают епископы или клирики, чтобы, если кто-либо причинит только обиду, был подвергаем наказанию и ссылке, а если прервет молитву, был подвергаем смертной казни".

Как видим, речь идет о хульном нападении на епископа при совершении им его епископских Богослужебных полномочий. Я никоим образом не мешал вл. Тихону совершать Богослужения.

Кроме того, это правило все же говорит об отношении клирика к своему епископу. Я не клирик Новосибирской епархии. Более того, в те дни апреля 2015 года, когда я находился на ее территории, я не давал никаких критических отзывов о ее клириках и возглавлении.

Вряд стоит понимать 55 правило расширительно. Если сказать, что оно берет под защиту от критики и жестких оценок всех епископов как таковых, то тогда
а) надо сжечь чуть ли не все книги по церковной истории, ибо историки часто дают очень нелестные личностные характеристики епископов былых столетий.

б) надо запретить критику епископов других поместных церквей.
Призовет ли таком случае церковный суд к ответу автора вот таких оценок действующего вселенского Патриарха:

"Патриарх Варфоломей является сомнительной личностью. Закрадывается вопрос: можно ли его именовать православным христианином? Напомню, что он сослужил с иудеями, называя их старшими братьями, и католиками. Патриарх Варфоломей является прожженным экуменистом, готовым на все согласиться. По некоторым данным, он является членом масонской ложи. Отступничество Первоиерарха Греческой Церкви потрясает и заставляет задуматься. Что ждать от Собора, который возглавит экуменист, человек без догматических православных принципов, попавший под всевозможные православные канонические прещения?! Как сказал А.С.Хомяков: "Если в человеке живет Дух Святой, тогда он ищет правды Божией, а если нет, то, какой бы сан он ни носил, пребывает вне Церкви. Такие люди превращаются в злейший вид фарисеев и саддукеев, которые творили беззаконие и дела тьмы, прикрываясь законом"".
Иерей Алексий Мороз
http://ruskline.ru/news_rl/2015/11/26/vsepravoslavnyj_sobor_v_stambule_sorvan/

4. Как ни странно, пример игнорирования 55 правила дает сама Новосибирская епархия:
Само правило опирает себя на слова апостола: "правителю людей твоих да не говори зла" (Деян. 23:5).

Но вот в 29 марта 2015 года в Новосибирске проходит митинг «Защитим святыни – Спасём Россию». В заключение митинга была принята резолюцию, которую зачитал протоиерей Александр Новопашин: «Участники митинга… выражают крайнюю степень возмущения бездействием Губернатора и Правительства Новосибирской области, Мэра г. Новосибирска».
http://www.kurer-sreda.ru/2015/03/31/176026

Вдруг Губернатор обидится? Суд должен будет согласиться с его чувствами...
Самое яркое впечатление оставил прилетевший из Новосибирск прот. Борис Пивоваров.
Его подпись (и его причта) стоит под одним из исков.

Иск мне так и не отдали, заметив, что в этом нет нужды, так как он вполне совпадает с тем текстом, что я опубликовал ранее.
http://diak-kuraev.livejournal.com/996434.html

Отец Борис рассказал два мемуара про меня.

1. В 1991 году я сопровождал патриарха Алексия в его первом визите в Сибирь. У меня была лекция в местном университете, и когда вместе с о. Борисом мы зашли в кабинет ректора, я первым делом спросил хозяина кабинета - "О, а у вас еще бюст Ленина на столе стоит!".

После этого, по словам о. Бориса, прихожане и новосибирские священники не раз просили его пригласить меня в Академгородок где он настоятельствует) с лекцией, но он отказывал. Из опасения, что вдруг я опять испорчу его отношения с кем-нибудь. Он, мол, скажет и уедет, а нам тут разгребать.



2. В 2010 году "православный Новосибирск был возмущен выходкой о. Андрея" на лекции в местном Университете путей сообщения. "Лекция была про 8 марта и 23 февраля... Нормальная лекция про всякие жидовские козни и их праздники... Но отвечая на вопросы он рассказал про древнегреческого философа, который публично занимался мастурбацией".

Отца Бориса на той лекции не было, так что он, вероятно, узнав тему лекции, просто отождествил ее с моей статьей из книги "Как делают антисемитом".

Ну да, это классический эпизод из классической книги. Диоген Лаэрций так рассказывает о Диогене Кинике:
"Рукоблудствуя на глазах у всех, он приговаривал: "Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!"...
Один юноша разглагольствовал перед народом. Диоген набил себе пазуху волчьими бобами, сел напротив него и стал их пожирать. Когда все обратили взгляды на него, он сказал: "Удивительно, как это вы все забыли о мальчишке и смотрите на меня?""
http://www.psylib.org.ua/books/diogenl/txt06.htm

Культура античного псогоса во всей красе... И почему в университете нельзя об этом упомянуть - мне понять не дано.

Но что же сказать о степени сексуальной озабоченности взрослых церковных людей, которые из двухчасовой лекции в состоянии запомнить и потом с аппетитом пересказывать лишь эту цитату! "Доктор, где вы берете такие картинки?"


***
Запомнилось также, что дважды о. Борис сказал, что мои придирки к митр. Тихону "мелки". Кхм... Коли так - то зачем было писать Патриарху и лететь в Москву?

Еще памятно: "все, что он выкладывает в своем блоге каждый день это вещдоки на него".

От о. Бориса я также узнал, что однажды в этом самом блоге я написал "мне дозволено все, и мне за это ничего не будет". Что, увы, говорит о том, что к анализу поступающей информации сибирского доктора богословия и оперного эксперта ну совсем не приучили.

Но кроме этого откровенной напраслины в его словах все же не было. Так, о. Борис правильно понял: "на митинге в Новосибирске Кураев выступил в роли кота Леопольда: давайте жить дружно. И хотя организаторы ожидали, что он озвучит то, что писал про нашу епархию в своем блоге, он не переступил эту черту".
Да, смысл своей поездки в Новисибирск я видел в миротворчестве. И, кстати, в тех интервью, что я дал в те дни в Новосибирске, я ни слова не сказал негативного о клириках и митрополите этой епархии.

На Комиссии я несколько раз повторил то, что говорил и в тех интервью:

"Я думаю, это тот случай, когда стоит жертвовать личными интересами, репутацией для того, чтобы помочь людям не потерять тот фал — канатик, страховочный тросик, который с корабля может сбрасываться для утопающих. Если удастся помочь хотя бы немногим людям ценой жертвы своей репутации, для христианина, по-моему, это совершенно естественно. Честно говоря, мотив моей встречи с вами и приезда сюда именно такой. Действительно, хочется показать людям, что мир церкви сложнее, чем та картинка, которая, к сожалению, в результате некоторых наших же усилий создалась в головах у некоторых людей. Что идет какая-то непримиримая священно-гражданская война между миром культуры и миром церкви. Это не так. Мир церкви разнообразен. Поэтому я вновь и вновь говорю: не путайте какого-то человека из мира церкви или из мира театра, из мира прессы, из мира политики с тем огромным миром, который стоит за этим человеком. Разрешите себе быть разными. И разрешите это разнствование в людях. Даже если мы одеты в одинаковую одежду, скажем, в черную. Мы, люди в черном…".

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com