November 18th, 2015

Как митрополит Антоний 55 правило нарушал

(отзыв митр Антония Храповицкого о митрополите Петре Полянском, ставшем патриаршим местоблюстителем):

Антоний Храповицкий был ректором Московской Духовной Академии в то время, когда Петр Полянский ее заканчивал.

С той поры у Митрополита Антония остались какие-то смутные воспоминания о своем бывшем студенте, которыми он со свойственной ему словесной невоздержанностью делился, с кем мог.

Так, он писал архиепископу Рижскому Иоанну в день отдания Пасхи 1925 года (1/14 мая):
«Паша Полянский 2 или 3 года тому назад был рябчик, т. е. мирянин. Он сам себя называет заместителем П[атриар]ха, но власти его таковым в совдепии не признают. Он племянник е[пископа] Виталия Калужского и присутствовал при его смерти, причем свистнул от умиравшего деньги и в Академии устроил для профессоров “Красный кабачок”. [Имя нрзб.] писал ему магистерское, которого он сам, вероятно, даже и не прочитал толком. Он из псаломщиков, человек совершенно невежественный и в этом смысле был общим посмешищем; он товарищ пр[еосвященного] Евлогия, но значит[ельно] старше его. Однако за ним есть и подвиги. Когда ослабевший Патриарх согласился признать Красницкого, то Паша энергично ведь противостоял ему и грозил даже выйти из общения с Патриархом, если последний согласится принять Красницкого. Он убедил покойного отказать тому мерзавцу».

Видно, что старческая память Митрополита Антония не удержала даже мирского имени Митрополита Петра, но сохранила ряд давних сплетен о нем. Примечательно, что, когда обновленцы хотели унизить Патриарха Тихона, они тоже называли его сыном псаломщика, хотя и он, и Петр Полянский, были сыновьями священников. К слову сказать, сам архиепископ Иоанн происходил вообще из простых крестьян, что делало сентенции сына помещика Храповицкого особенно бестактными.

http://www.rocorstudies.org/articles/2011/11/16/patriarshij-mestoblyustitel-mitropolit-petr-i-russkaya-zarubezhnaya-cerkov/

Мне тут говорили, что Никита Хониат язвительные характеристки епископам и патриархам писал "в стол".

Но вот пример, когда строгий ревнитель и знаток канонов отзывается о своем прямом и живом начальнике вовсе не в личном дневнике.


***
Мемуар митрполита Евлогия (Георгиевского): «Петр Федорович Полянский окончил Воронежскую семинарию и служил где–то в Тамбовской епархии псаломщиком; его устроил на это место его дядя, Тамбовский архиерей. Вообще среди высшего духовенства у него было много влиятельной родни. Прошло несколько лет — его потянуло в Академию. Но свежесть знаний у него уже поблекла, не так–то легко ему было вновь засесть за книги. На конкурсных экзаменах он не преуспел, но, обеспеченный материально своим дядей, он остался вольнослушателем. Петр Полянский был старше нас, ему было под 30 лет; нам 21–22 года. Внешность у него была уже солидная: большой, толстый, с брюшком, он производил на многих впечатление добродушного простака, может быть, и потому, что любил напускать на себя тон простачка. «Скажите на милость, — восклицает он, бывало, — что в этой философии? Хоть убей, не разберу!» На деле он был неглупый. Звали мы его все попросту Петра, любовались его дорогой енотовой шубой, подаренной ему дядей–архиереем, старинными часами, доставшимися ему от какого–то родственника, — собственностью чуть ли не самого митрополита Московскою Филарета. Кончил он Академию средне. Сильная протекция, восходившая до митрополита Московского Леонтия, приуготовила ему место помощника инспектора Академии. С этой должностью, надзирательной по обязанностям, сочеталось то преимущество, что он мог жить в Академии, пользоваться библиотекой, советами профессоров, а также имел достаточно досуга, чтобы написать магистерское сочинение. Когда грянула революция, он принял, по предложению Патриарха Тихона, монашество, и Патриарх сделал его викарием. А когда помощник Патриарха архиепископ Крутицкий Иларион был арестован (управлением Московской епархии ведал не Патриарх, а архиепископ Крутицкий), Патриарх Тихон взял епископа Петра на место архиепископа Илариона, потом возвел его в сан митрополита. В своем завещании Патриарх Тихон назначил своими преемниками: 1) Кирилла митрополита Казанского, 2) Агафангела митрополита Ярославского и 3) Петра митрополита Крутицкого. Кирилл митрополит Казанский был сослан, Агафангела митрополита Ярославского не допустили в Москву. Оставался Петр митрополит Крутицкий. На этом новом посту он проявил себя человеком доблестным, стойким, не склонным к компромиссам. Большевики разгадали, с кем имеют дело, — и отправили в ссылку».

Умань! Что там у вас?

17 ноября в в кафедральном Свято-Николаевском соборе г. Умани (Черкасская область) состоится первое за 2 года и 10 месяцев епархиальное собрание Уманской епархии УПЦ (МП). На нем духовенство будет определять дальнейшие отношения с управляющим епархией — архиепископом Пантелеимоном (Бащуком), сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".

На собрании, которое начнется в 10:00, будет присутствовать комиссия Священного Синода УПЦ. Она была создана еще 25 апреля 2013 года для разбора конфликтной ситуации в епархии. Главой комиссии был назначен митрополит Онуфрий (Березовский), но вряд ли он будет участвовать в работе собрания.

Священнослужители, распространившие анонс мероприятия, просят "молитв об урегулировании сложившиейся ситуации и её разрешении с максимальной пользой для спасения душ духовенства и мирян Уманской епархии УПЦ".

Как удалось выяснить корреспонденту портала "Религия в Украине", около 30-ти священников епархии обратились к главе УПЦ с прошением о выходе из подчинения архиепископу Уманскому и Звенигородскому Пантелеимону (Бащуку). Рядовое духовенство вменяет своему архипастырю антиканоничные действия.

Впервые конфликт в Уманской епархии УПЦ стал достоянием гласности в 2013 году, когда один из священников восстал против поборов со стороны епархиального руководства. В результате священник Стефан Домашовец был запрещен владыкой Пантелеимоном в священнослужении. На этом волнения в епархии не закончились.

Предстоящее собрание должно поставить предпоследнюю точку в епархиальном конфликте. Окончательное решение — за Синодом УПЦ, который и создавал комиссию.
http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/31000-protest-svyashhennikov-v-umanskoj-eparxii-upc-reshaetsya-sudba-episkopa.html

оскольку многие спрашивают меня о сегодняшних событиях в Умани, выношу ответ в отдельный пост.
Собрание духовенства епархии началось, как и планировалось, сегодня в 10-00 в здании епархиального управления Уманской епархии УПЦ. После молитвы председатель комиссии митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор обратился к собравшимся с приветственным словом, в котором акцентировал внимание на то, что целью комиссии является изучение ситуации в епархии и поиск возможных путей её нормализации.
Затем каждый из членов комиссии занял отдельный кабинет (кроме митр. Феодора были еще митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий и епископ Новокаховский и Генический Филарет) и каждый клирик епархии должен был зайти к одному из владык для беседы, начиная со старших.
Каждому клирику, судя по отзывам, предлагалось на свое усмотрение ответить на два вопроса: "Каково Ваше видение ситуации в епархии?" и "Какими путями, по Вашему мнению, ситуацию в епархии можно урегулировать?". Общая обстановка и на собеседовании, и среди ожидавшего духовенства была спокойной и приветливой. Те, кто побеседовал с членами комиссии, могли быть свободны.
Это всё, что сегодня произошло в Уманской епархии. Далее, я так понимаю, делать выводы и, возможно, принимать решения будет Священный Синод УПЦ.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000284620272


***
24 декабря 2000 года в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры за Божественной Литургией была совершена архиерейская хиротония архимандрита Пантелеимона во епископа Васильковского, викария Киевской митрополии, с оставлением в должности наместника ставропигиальной Глинской Рождества Пресвятой Богородицы пустыни.

10 ноября 2005 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви освобождён от прежних должностей и назначен епископом Шаргородским, викарием Винницкой епархии[1].

31 мая 2007 года «до выздоровления митрополита Винницкого Макария» назначен временно управляющим Винницкой епархией[2].

10 июня 2007 года назначен управляющим новосозданной самостоятельной Северодонецкой епархией[3].

27 июля 2007 года был переведён на новообразованную Александрийскую кафедру[4].

11 ноября 2008 года переведён на Уманскую кафедру[5].

9 июля 2011 года на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) возведён в сан архиепископа[6].

29 января 2016 года назначен архиепископом Бучанским, викарием Киевской епархии

Только президент может решать, кто тут тридварас, а кто - нет

И в каком именно смысле: хорошем или плохом.

***

Опрошенные «Известиями» политологи полагают, что за обвинениями в гомосексуализме видных российских политиков и чиновников со стороны российских ЛГБТ-активистов может стоять Госдепартамент США. Таким образом, по мнению экспертов, активисты секс-меньшинств отрабатывают гранты, получаемые в том числе от американских властей. Причем в качестве мишеней выбирают наиболее эффективных российских чиновников.

В конце мая 2015 года российский активист ЛГБТ-движения Николай Алексеев в эфире радиостанции «Эхо Москвы» заявил, что первый замглавы администрации президента Вячеслав Володин, глава Сбербанка Герман Греф и руководитель аэропорта Шереметьево Михаил Василенко якобы являются гомосексуалистами. В это же время на сайте GayRussia, который контролируется Алексеевым, появилась статья про зампреда правительства РФ Дмитрия Рогозина, где цитируется его заявление в Twitter о том, что Запад рухнет под «натиском ИГИЛ и геев».

Как показала вскрытая и выложенная хакерами переписка Алексеева и представителей Госдепа, упоминание чиновников и руководителей госкомпаний в контексте их сексуальной ориентации — целенаправленная кампания по их дискредитации. 

«Пока вашей основной целью будет зампред правительства. Разумеется, в контексте его отношения к сексуальным меньшинствам в России, — в то же время говорится в переписке Алексеева и представителей Госдепа США, вскрытой впоследствии хакерами. — Впрочем, основной линией работы мы видим провоцирование объекта к излишне эмоциональной реакции на выступления/упоминания ЛГБТ-сообщества в РФ. На данном этапе перспективней выглядит информационная работа, как то: распространение сведений о нетрадиционной сексуальной ориентации объекта...».

Политологи сходятся во мнении, что не случайно обвинения в приверженности к секс-меньшинствам сыпятся в адрес успешных чиновников и госслужащих.

— Получается, что под удар попадают люди, работающие в тех сферах, которые раньше были далеко не в лучшем состоянии, а теперь приносят эффективные результаты. Так, например, на счету Вячеслава Володина успешное пресечение попытки белоленточного переворота и мятежа в 2011–2012 году, повышение ответственности деятельности местных властей, которые должны думать не только о том, чтобы они были удобны верхам, но и о том, чтобы их действиями был доволен народ. В целом Володин — интересный политик и администратор, — рассуждает политолог Сергей Черняховский. — Зона ответственности Дмитрия Рогозина — в том числе вопросы национальной обороны, мобилизационной подготовки, развитие оборонно-промышленного комплекса, выполнение госпрограммы вооружения и гособоронзаказа, атомная и ракетно-промышленная политика — также показывает рост. Особенно значимы успешные военные действия в Сирии и демонстрация новых реальных образцов вооружений.

Точку зрения Черняховского разделяет и политолог Сергей Марков. По его мнению, главная цель в обвинениях ведущих общественно-политических деятелей РФ — попытка очернить репутацию Володина (внутренняя политика), Рогозина (оборонка, космос) и других в глазах российских граждан, так как эти политические фигуры играют значительную роль в российской политике.



Читайте далее: http://izvestia.ru/news/596178#ixzz3rqKDxDuL

Отсутствие в этом списке того, кому посвящено присловье "с приходом миллера в газпром пришел голубой поток" говорит о том, что тут и в самом деле политика. Только не госдеповская, а родная кремлевская.

Мария Дэви Христос - посол Аллаха!

Прочитал - и ахнул:

"В фейковой "ДНР" откроется посольство Аллаха, которое возглавит Мария Дэви Христос из "Белого братства". Как пишет znaj.ua

"В такие тяжелые времена, как сейчас переживает ДНР, людям необходима религия. Чтобы эффективно бороться с врагом и лучше понять менталитет восточного народа, принято решение открыть посольство Аллаха в ДНР. Возглавит его Марина Викторовна Кривоногова. Она, как уроженка Донецка и ярый противник хунты - лучше всех справится с задачей", - цитирует издание своего главаря Александра Захарченко.

Журналистка Марина Цвигун или Кривоногова стала известна после организации секты "Белое братство". В 1993 году она вместе со своими адептами собиралась совершить акт самосожжения в Софийском Соборе Киева. Женщину приговорили к 4 годам заключения. А через три - освободили за хорошее поведение. После того Цвигун перебралась в Россию и там основала тайную секту.

Кстати, ее единственный сын 36-летний Виталий все это время живет в Донецке. Мужчина работает музыкантам на свадьбах и корпоративах. После военной агрессии, он поддержал "ДНР". На своих страницах он активно постит новости из "руского мира".

Как думаете, до дна еще далеко? "

http://donbass.ua/news/region/2015/11/17/novosti-dnr-posolstvo-allaha-vozglavit-marija-djevi-hristos.html


Но потом я спросил у ясеня гугла. Он ответил:

"По запросу кривоногова site:http://golos-dnr.com ничего не найдено".

Так кто тут фейковый? Даже жаль разрушать такое дивное вранье.

В традиции ли десятина?

Когда-то князь Владимир принял мудрое решение - не злить свой народ денежными взиманиями в честь новой предложенной ему и пока еще не полюбившейся веры.

И Десятинную церковь в Киеве он строил и содержал за счет десятой части своих, княжеских, доходов.

В докладе патриарха Кирилла на всемирном русском соборе мы читаем:

"Эта церковь названа так в честь десятой доли доходов, которую святой князь начал вносить сначала на строительство этого храма, а потом на другие богоугодные дела. Его примеру последовали иные православные христиане, и вскоре внесение десятины превратилось в нашу национальную традицию. Десятина отдавалась не только на строительство храмов. Она стала средством добровольного подчинения личных интересов общим целям, стала одной из форм проявления солидарности, поддержки тех, кто нуждался".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4267398.html

Проблема в том, что следов этой традиции не удалось обнаружить даже экспертам того самого всемирного русского собора.
http://vrns.ru/analytics/1167/#.VkynqsnHmBY

Не было на Руси десятины, взимаемой с прихожан.

но текст экспертов интересен еще вот чем:

"Однако есть как минимум два пути, на которых может произойти частичное возрождение церковной десятины. Во-первых, десятину может платить актив приходских общин — в обмен на право получать полный отчет о расходе этих денег и влиять на то, как они будут израсходованы".

Володихин хороший историк. Но представление о современной церковной жизни у него романтические.

Он, похоже, не знает, что приходы и сейчас отчисляют епархии много больше, чем десятину.

Не может он и предположить, что ждет настоятеля, если он заикнется перед епископом об отчете в том, на что владыка направил перечисленную сумму.

"Во-вторых, полезно и правильно добиваться от государства передачи нового и нового имущества во владение или хотя оперативное пользование Церкви".

Какого имущества? Ранее принадлежавшего церкви или вновь созданного? Когда зайдет речь о возвращении земель? По какому кадастру? Досоветскому или доекатеринскому?

но первый вариант мне очень нравится. Не нравится он епископам, что видно еще из 2 правила св. Кирилла Александрийского.
А еще из уст этих чаплинского эксперта мы узнали новое определение секты: Секта это организация, существующая исключительно на добровольные пожертвования своих членов.

"на одни пожертвования Церковь могла существовать разве только в раннехристианские времена, когда ее загоняли в подполье. Что ж теперь — разойтись по пещерам? Спрятаться в канализацию, в катакомбы? Молиться в квартирах и сараях? И — ни семинарий, ни академий, ни православных изданий, ни сколько-нибудь массовых богослужений... Выйдет секта, а не Церковь! Голос ее будет едва слышен в обществе".

Рождение и смерть "русских духовных традиций"

Архиепископ Новосибирский и Бердский, Тихон: На Пасху мирян не причащают, только детей

В Вознесенском кафедральном соборе на Пасху мирян не причащают, только детей. Это древняя русская традиция — мирянам воздерживаться от причастия в пасхальную ночь. Церковные люди, которые стремятся к духовной жизни, знают, что причащаться можно было весь Великий пост, а на Пасху православные разговляются.

Те же, кто стремится причаститься на Пасху — как правило, люди, не имеющие смирения. Они хотят быть выше в духовной жизни, чем есть на самом деле. Мало того, кое-где уже в моду входит обязательно причаститься на Пасху даже среди абсолютно невоцерковленных людей, которые и в Великий пост не говели. Дескать, особая благодать — причаститься в этот день. Чтобы быть духовным человеком, нужно пронести крест христианской жизни через всю жизнь, жить по заповедям, соблюдать церковный Устав. Условий для спасения души много, а некоторые думают: причастился на Пасху и освятился на целый год. Нужно помнить, что причаститься можно не только во исцеление души и тела, но и в суд и осуждение.

http://e-vestnik.ru/interviews/arhiepiskop_novosibirskij_i_9_334_2006/


"Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития".


3 февраля 2015 г.
«Об участии верующих в Евхаристии".

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

***
И что ж теперь делать с "древней русской традицией"? А для начала- как доказать ее существование?

И как сейчас в Вознесенском соборе?

Кстати, на днях мы видели изобретение еще одной древнерусской традиции - церковной десятины.

Поистине, Россия - страна с непредсказуемым прошлым.