?

Log in

No account? Create an account

December 3rd, 2015

Пророчья родня

Глава российского императорского дома (РИД) Великая княгиня Мария Владимировна является родственницей пророка Мухаммеда, заявил узбекским журналистам сегодня, 31 октября советник канцелярии РИД Кирилл Немирович-Данченко, который прибыл в Узбекистан для подготовки визита Великой княгини Марии Владимировны, запланированного на 3-15 ноября.

Подробности: http://regnum.ru/news/polit/1862336.html



А чьими родственниками они назовутся в Израиле? А в Ульяновске?
1878 год. Русские войска под Стамбулом...
После заключения в Сан-Стефано мирного договора в турецких газетах было напечатано заявление султана Абдул-Хамида Второго, разъясняющие подданным текущие события:

«Нет Бога, кроме Бога, и Магомет пророк Его. Тени Бога благоугодно было даровать русским мир. Правоверным известно, что проклятые иконопоклонники возмутились, отказались платить дань, взялись за оружие и выступили против повелителя правоверных, вооружившись дьявольскими ухищрениями новейшего времени. Хвала Богу. Правда восторжествовала. Наш милостливый и победоносный государь на этот раз совершенно один вышел из борьбы победителем неверных собак. В своей неимоверной благости и милосердии он согласился даровать нечистым собакам мир, о котором они унижено просили его. Ныне, правоверные, вселенная опять будет управляться из Стамбула. Брат повелителя русских имеет немедленно явиться с большою свитою в Стамбул и в прах и в пепел, в лице всего мира, просить прощения и принести раскаяние. При этом имеет быть уплачена обычная числящаяся за ними дань, после чего повелитель правоверных в своей неистощимой милости и долготерпении вновь утвердит повелителя русских в его должности вассального наместника его страны. Но дабы отвратить возможность нового возмущения и сопротивления, султан, в качестве верховного повелителя земли, повелел, чтобы 50 тыс. русских остались в виде заложников в Болгарии. Остальные неверные собаки могут возвратиться в свое отечество, но лишь после того, как они пройдут в глубочайшем благоговении через Стамбул или близ него».
(Газета Гатцука, 1878 г. № 12, из смирнской газ. «Ахбарь»)


Кстати, этот Абдул стал и последним самодержавным турецким султаном, доправив до 1909-го.

Вчера на "Эхо"

Нарышкин― Начинаем программу «Персонально ваш», напротив нас с Алексеем Соломиным дьякон Андрей Кураев. Добрый день.
Обратимся к народному мнению, в первую очередь. Опрос, который провели в Левада Центре показала, что больше половины россиян считают, что страна находится в международной изоляции. А перед этим был опрос также Левада Центра, который показал, связывая две эти темы, что, в общем, для многих россиян это не так уж и плохо и что великая держава не обязательно должна быть связана, общаться и быть в хороших отношениях с другими странами. Как вы считаете?
А.Кураев― Знаете, я долгое время не соглашался с теми людьми, которые говорили из этой студии, «Эхо Москвы», в 90-е годы насчет того, что главная проблема России в том, что выходя из Советского Союза она так и не нашла в себе сил порвать с имперскими амбициями. Мне казалось, что это какое-то чрезмерное требование, это несерьезно, сколько можно бороться с инертностью истории, и так далее.
Но сейчас я с этим соглашусь. Эти фантомные имперские боли они способны приводить к реальной крови.

А.Соломин― А почему вы изменили мнение? Вы стали это наблюдать более активно?
А.Кураев― Потому что идее, ранее маргинальные, которые высказывал Проханов на страницах газеты «Завтра», стали официозом. И не просто официозом – если бы это было просто средством промывки мозгов. Но когда это всерьез воспринимается как обоснование внешнеполитической агрессии – это серьезно.

А.Соломин― По-вашему, «имперскость» это уже часть государственной идеологии?
А.Кураев― Сегодня да. И более того, как бы это даже основание для того, чтобы призвать на нашу голову всемирный ядерный апокалипсис — вспомним недавнее заявление отца Всеволода Чаплина: «Мы великая страна, у нас есть великая идея, у нас свое понимание истории, поэтому мы имеем право бомбить всю планету». И вообще «планета будет жить так, как хотим мы, и никому навязывать не позволим». За рамками этой риторики остаются два вопроса. Первый – простите, какое мне, крестьянину, дело до того, какой паспорт у моего феодала? Как будто бы у российских граждан очень много свободы и независимости от нашей власти, кремлевской или какой-то иной, или у себя в маленькой конторке. А второе – знаете, все эти аргументы может сказать любой террорист запрещенной в России организации по имени — ну, вы знаете, о чем. У них тоже есть великая идея. У них тоже есть свое понимание истории, и они тоже считают себя обиженными, но великими.

А.Соломин― С вами, естественно, президент будет спорить – если такая ситуация возникнет, если вы будете напротив друг друга сидеть.
А.Кураев― Пусть попробует.

А.Соломин― В частности, некоторые его действия говорят, что он не согласен с имперскостью, во всяком случае, не считает себя императором. В частности, на дне рождения Геннадия Хазанова, когда он пришел его поздравить, Геннадий Хазанов решил подарить ему корону.
А.Кураев― Знаете, товарищ Сталин тоже не считал себя императором. Но это не означает, что тов. Сталин не строил советскую империю и не имперски мыслил.
А.Нарышкин― А Путин, по-вашему, уже, или – я даже не знаю, как правильно спросить, — Путин царь в современной России, или нет? По его амбициям, характеру.
А.Кураев― Думаю, что у него больше полномочий, чем у царя Николая Второго. А внутренних сдерживающих факторов гораздо меньше.

Read more...Collapse )

Подражание Тургеневу

О, как священная религия страдает:
Собчак ее громит,
А Чаплин защищает.
http://www.vlg.aif.ru/opinion/society/otec_dimitriy_klimov_povoyuem_chasov_do_shesti_a_potom_poobedaem

настоятель Свято-Никольского кафедрального собора Волгограда прот. Дмитрий Климов:

Темпы, которыми наша страна движется в направлении глобальной войны, изумляют. Спокойная реакция общества на это изумляет ещё больше. Видимо действительно в России так много «религиозных» людей, имеющих трансцендентные и метафизические устремления, потеря временной земной жизни для которых второстепенна. Но, может быть, причина этой спокойной реакции не только в этом.

После Великой Отечественной войны в нашей стране было огромное количество людей, прошедших через ужас, страдания и смерть. Они сформировали народную память, табуирующую войну. Ветераны помнили войну не по рассказам и фильмам, а по её леденящему взгляду в их собственные глаза. Запах крови, смрад разлагающихся трупов, нутряная дрожь, хруст костей - всё это не передаст экран телевизора, всё это было их личной памятью о войне. Даже тот, кто не участвовал в боях, принес войне свои жертвы. Никто не был готов с легкостью пройти через это опять.

Все эти люди были в организме народа антителами, обеспечивающими иммунитет перед новой войной. Несколько раз за послевоенное время мир стоял на грани, но иммунитет спасал. За 70 лет большинство ветеранов умерло. Образ войны у современных поколений сформировался по фильмам, где смерть всегда красна и героична, а победа неизбежна. Но иммунитет уже выветрился, защиты нет. Этим и объясняется такое лёгкое согласие с возможностью новой войны.Read more...Collapse ) Ну что ж, «повоюем часов до шести, а потом пообедаем».

А теперь совсем серьёзно. Бывает время, когда взять в руки оружие необходимо. Бывает время, когда нужно забыть о себе (о больницах, о школах, о дорогах) во имя великой цели. Но бывает время, когда главный подвиг – сохранить рассудок. Сейчас именно это время. Если его упустим, обеда не будет
в отличие от пьяного Ткачева.

Сравниваем:

"Святитель Филарет как никто другой понимал, что Церковь несвободна, что она не просто находится под контролем светской власти, но руководима светской властью"
http://www.patriarchia.ru/db/text/4284972.html

И:
"У нас экклезиология очень простая: Христос — Глава Церкви, а Церковь — Тело Его. У нас никогда такого не было, чтобы считать человека смертного, замшелого, вонючего главой Церкви. Это может быть только в Англии, где старуха Елизавета считается главой Церкви, но это проблема англикан".

http://radonezh.ru/text/protoierey-andrey-tkach-v-stoit-vnimatelno-molitsya-o-bogokhranimoy-strane-nashey-vlastekh-i-150179.html
(обсуждение: http://diak-kuraev.livejournal.com/1005741.html?thread=288890029)

(кстати, Радонеж этот эфир удалил)

Незачетная схима?

На сайте патриархии читаем, что в Москве живет и служит "покойный" епископ Серафим Зализницкий

Официальная биография тут: http://www.patriarchia.ru/db/text/66214.html

Вчера он участвовал в хиротонии нового епископа Парамона.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4284306.html

Однако мы с гуглом помним, что в августе 2003 года владыка Серафим поменял имя и принял великую схиму с именем Сергий.

То есть он должен именоваться схиепископ Сергий.
http://ioannpredtecha.ru/2014/10/30/v-ioanno-predtechenskom-zhenskom-monastyre-proshyol-glavnyj-prestolnyj-prazdnik/

Но дело даже не в этом. А в том, что, как мне кажется, схимник не может участвовать в иерархических событиях (кого-то рукополагать или поставлять на должность).

А кажется мне так не потому, что позабыл перекреститься, а потому, что помню 2 правило 8 Вселенского Собора (он же - Большой Софийский что при патриархе Фотии; 879-880 гг.):

"Хотя доныне некоторые архиереи, низшедшие в монашеский образ, усиливались пребывати в высоком служении архиерейства, и таковыя действия оставляемы были без внимания: но сей святый и вселенский собор, ограничивая такое недосмотрение, и возвращая сие вне порядка допущенное действие к церковным уставам, определил: аще который епископ, или кто иный архиерейскаго сана, восхощет в снити в монашеское житие, и стати на место покаяния: таковый впредь уже да не взыскует употребления архиерейскаго достоинства. Ибо обеты монашествующих содержат в себе долг повиновения и ученичества, а не учительства, или начальствования: они обещаются не иных пасти, но пасомыми быти. Того ради, как выше речено, постановляем: да никто из находящихся в сословии архиереев и пастырей не низводит сам себе на место пасомых и кающихся. Аще же кто дерзнет сотворити сие, после провозглашения и приведения в известность произносимаго ныне определения: таковый, сам себя устранив от архиерейскаго места, да не возвращается к прежнему достоинству, которое самим делом отложил".

Толкование:

Как видно, некоторые епископы, которые сделались епископами из мирян или из девственников (см. толкование 12 правила трул. собора), принимали монашество и, следовательно, давали положенные монашеские обеты. Настоящий собор, считая такую практику непорядком (ατακτον πραξιν), воцарившимся в церкви благодаря недосмотру (παρόραμα), вопреки церковным постановлениям, замечает, что монашеские обеты послушания и ученичества не согласуются с званием епископа, долженствующего быть учителем, старейшиной и пастырем других, в противоположность монаху, долженствующему быть в послушании и подчинении у пастырей и посвятить всю свою жизнь исключительно покаянию. В случае, если какой-либо епископ сделает это, он тотчас перестает быть епископом и больше никогда не имеет права присваивать себе архиерейского достоинства. С тех пор правило это имеет силу во всей церкви, как в восточной, так и в западной.

В своем толковании 3 правила анкирского собора Вальсамон приводит случай с епископом амиклийским (в Лаконии) Нмколаем Музалоном, который, по распоряжению гражданской власти, пострижен был в монахи и впоследствии делал все возможное, чтобы освободиться от монашеских обетов и стать снова полноправным епископом; с этой целью он наконец явился к константинопольскому синоду. Патриарх Лука (1156-1169), увидев Николая в епископском одеянии, отказал ему в просьбе, ссылаясь на то, что хотя ему и можно было бы помочь, если бы он подождал синодского решения, однако теперь, когда он, противно существующему порядку, сам снял с себя монашеское одеяние, в которое, правда, силой был облечен, помочь ему уже было невозможно.

Этот случай показывает нам, как строго смотрели на настоящее правило в XII столетии. Однако, после смерти патриарха Луки, патриарх Михаил III (1169-1177) уважил просьбу епископа Николая и специальной синодальной граматой возвратил ему епископские права. В своем толковании данного правила Вальсамон касается также вопроса об епископах из монахов, причем, признавая, как и должно, силу настоящего правила, замечает, что к таковым епископам настоящее правило можно относить лишь тогда, когда бы они приняли великую схиму (μέγα οχήμα), в каковом случае они перестают быть епископами. То же самое говорит и 90 правило при Большом требнике.
http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1324

Не могу не согласиться с одним комментатором, который по аналогичному случаю со схиепископом Алипием заметил: "это доказательство того, что в МП каноны, как резиновый шарик: когда нужно, их раздувают, и они кажутся большими и важными, а когда нет - держат про запас в сдутом состоянии".

Кстати, интересно, что, несмотря на свою подчеркнутую схимническую послушливость владыка (?) Серафим (?) в 2011 году отказался переселиться в Абхазию и заняться там тихой и полуподпольной организацией церковной жизни, ограничившись единократным ознакомительным визитом.


На фото: слабое звено? (в каноническом смысле):

Я знал!

"В начале было слово. Слово Путина".

это первая фраза 18-часового выпуска новостей на телеканале Лайфньюс.
"Проект Федерального закона о запрете упоминания в СМИ национальной или религиозной принадлежности людей, причастных к террористической деятельности, внесен в Государственную Думу парламентом Чечни".

А что тут запрещать? Вот загадка для второго класса - кто по религии и национальности вчерашние калифорнийские террористы Саед Фарук и Тайип бин Ардоган?

Диалог заказывали?

"Представители РПЦ старательно уходят от обсуждения откровенно дискуссионных идей патриарха, к примеру убеждения в том, что русским идеалом всегда была не конкуренция, не борьба за выживание, а «соревновательность, сотрудничество, солидарное общество», где «разные участники политических и экономических процессов являются не борющимися друг с другом конкурентами, а со-работниками». Также никто всерьез не анализировал утверждение патриарха о том, что историческая миссия России и в прошлом, и сейчас состоит в том, чтобы предложить человечеству «гармоничную форму общественного устройства», предложить новое устройство экономики, где будет преодолен разрыв между деньгами и трудом, где не будет спекулятивного капитала, игры на бирже и т.д.

Это учение, скажу откровенно, – вымученный мессианизм".


Александр Ципко.

полностью:
http://www.ng.ru/ng_religii/2015-12-02/1_mania.html

***

Я уже говорил, что постоянно уходя в исторические и историософские экскурсы, Патриарх чрезвычайно и постоянно подставляется. Вот в территорию чужой компетентности и дает поводы для весьма аргументированного спора с собой.

С Ципко я не соглашусь вот в чем:
"Я, честно говоря, не верю, что у философии русского солидарного оптимизма, которую излагает патриарх Кирилл и на заседаниях Всемирного русского народного собора, и в Думе, есть будущее. На откровенной лжи, даже если она красивая, ничего устойчивого и крепкого не построишь".

Александр Сергеевич, нет тут никакой философии. Есть голый пропагандистский нажим - и всё. Как в "агни-йоге" Рерихов. Идет набор тезисов и "красивостей", никак друг с другом не связанных и чаще всего ничем не подтвержденных. И это не философия по той причине, что этот поток речи не ищет оппонентов, не ждёт возражений и потому не готовит аргументы. Ну какая может быть философия в аудитории, где все уж превентивно забанены?

***

Интересно, кому Легойда закажет опровержение статьи Ципко? Опять Новикову? Или Фролову?

Анонимные клирики

Патриархии придется смириться с анонимностью своих клириков в интернете:

Совет по правам человека ООН провел заседание, согласно которому анонимное использование интернета и использование шифрования неотъемлемым правом человека. Об этом говорится в документе, принятом по итогам заседания.

Члены совета пришли к выводу, что анонимность в интернете — это один из важных инструментов, позволяющих в цифровую эпоху свободно высказывать свое мнение.
http://www.bfm.ru/news/301252
http://ru.scribd.com/doc/266938105/A-HRC-29-32-AEV
Введение в Начальниковедение:


https://www.youtube.com/watch?v=SpTqXNJ7a1U&feature=youtu.be

Притч. 30, 21-23:

От трех трясется Земля, четырех она не может носить -
раба, когда он делается Царем,
глупого, когда он досыта ест хлеб,
позорную женщину, когда она выходит замуж,
и служанку, когда она занимает место госпожи своей.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com