?

Log in

No account? Create an account

December 18th, 2015

Череповец на связи?

Аноним написал:

Европеец владыка Флавиан, только по своим увлечениям мужским полом, епархией и архиереем давно крутит как захочет секретарь Флавиана: Дима Гармонов - иеродиакон Герман, а где вы в епархии еще видели, что бы на приходские торжества архиерей отправлял своего секретаря в иеродиаконском чине, а тот на них не служил, а просто присутствовал в рясе и клобуке, в алтаре на "вип" кресле, что обычно справа от престола поставляется, а потом с амвона раздавал награды, Дима так же и на крестных ходах в отсутствии Флавиана не служит а идет в клобуке за причтом, и над ним одним несут широкий черный зонтик - давнюю привилегию архиереев в непогоду, создаётся некое визуальное позирование как архиерея, а какие, он епископу устраивает истерики в приходском доме при кафсобе устраивает знают все поварихи.

http://diak-kuraev.livejournal.com/1036136.html?thread=294584936#t294584936

То, что он "с амвона раздавал награды, Дима так же и на крестных ходах в отсутствии Флавиана не служит а идет в клобуке за причтом" подтверждается епархиальным сайтом:
http://cherepovets-eparhia.ru/leushinskoj-obiteli-ispolnilos-sto-tridcat-let/



адрес у него забавный: французский : dimagarfrance@gmail.com

http://cherepovets-eparhia.ru/german-dmitrij-vladimirovich-garmonov/

Учился в парижской семинарии МП. И тут два вопроса:

1. Зачем нужна парижская семинария, если в ней учатся молодые люди из России (Казани), в Россию же возвращающиеся служить?

2. Я ни на минуту не поверю в искренность монашеского пострига человека с такой биографией. Явно, что монашество он принял не ради жития безмолвного и постнического, а ради карьеры и ее благ. Или ради маскировки своей несемейной ориентации.

ниже в комментариях несколько фото мужских "обнимашек" в этой семинарии.


Дневник Димы Гамрамонова:
"Зашли в одно кафе, недалеко от площади святого Петра. Сидим, пьем кофе. Вдруг заходит один батюшка, в подряснике, с бородой и православным поясом. Очень открытый и разговорчивый, хорошо говорил по-итальянски. Оказалось, что он – архимандрит Макарий, настоятель одного из греческих монастырей. Познакомились. Меня пригласили в греческий монастырь монахом. «Он не собирается жениться, - сказал мне архимандрит через батюшку, по-итальянски я говорю очень плохо, - лицо у него не подходит для женитьбы». И пригласил меня к себе в монастырь, сказав, что красивее монастыря не существует. Распрощались" (http://dmitr-guro.livejournal.com/19202.html).


Поистине "миссия mi-mi".
См. http://ruskline.ru/analitika/2010/03/13/parizhskaya_seminariya_missiya_mimi_vypolnima/
***

Как-то странно. Стоит в моем журнале быть упомянутым какому бы то ни было архиерею - и про него такое начинают сообщать...
На прошедшем 16 декабря общем собрании Минской епархии правящему архиерею митрополиту Минскому и Заславскому Павлу был задан среди прочих вопрос о том, может ли собрание просить митрополита ходатайствовать перед Священным Синодом о снятии протоиерея Всеволода Чаплина с должности Председателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата, поскольку «его агрессивные публичные высказывания с призывами к войне, несовместимые с христианским вероучением, воспринимаются как официальная позиция Церкви», и «его высказывания дискредитируют Православную церковь, вызывая возмущение, распространяемое на всю церковную Полноту, в том числе и лично Патриарха».

Отвечая на этот вопрос, митрополит Павел сказал следующее:

«Во-первых, никому из вас не запрещается, вы можете писать свои мнения и патриарху об этом. Но то, что в средствах информации публикуется, это не всегда то, что сказал человек. Иногда бывает высказывание вырвано из контекста, и потом оно ходит да гуляет по белу свету. Точно так же, когда атеистические пропагандисты после революции проводили свои антирелигиозные встречи с народом, то они говорили: «Что вы верите в Бога? Бога нету. Помните, еще псалмопевец Давид говорил: «нет Бога». Вот в псалме сказано, что Бога нет, а вы верите». А псалмопевец, если читать в контексте, сказал, оказывается: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». А вот вырвано из контекста - и все. Вполне возможно, что какие-то слова передергиваются, это очень часто бывает. Поэтому, я думаю, что нам нет необходимости от нашего собрания обращаться с таким воззванием. А если кто-то желает, пожалуйста, я думаю, вправе писать и обращаться каждый может. Поэтому можете писать».

http://churchby.info/rus/news/2015-12-16/skandalnye-zayavleniya-prot-v-chaplina-stali-predmetom-obsuzhdeniya-na-minskom
14 декабря. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин дал высокую оценку "Домострою" - памятнику русской литературы XVI века, регламентирующему в том числе семейную жизнь.

"Домострой" - это очень достойный памятник нашей христианской мысли. Его пытались опорочить в разных антирелигиозных и политических текстах в советское время. Иногда пытаются опорочить и в постсоветское. Но это потрясающий учебник жизни", - заявил священник в понедельник на встрече с руководителем одной из столичных многопрофильных клиник, профессором Владиславом Шафалиновым.

Предприниматель ранее запретил продавать средства контрацепции в аптеке при своей клинике: вместо них на полке "Планирование семьи" будут представлены детские игрушки, соски, бутылочки и витамины для беременных женщин. Кроме того, он рассказал об идее снабдить полку и "Домостроем". Аптека была открыта сегодня в присутствии протоиерея Всеволода Чаплина.

Как отметил отец Всеволод, возможно, не все из "Домостроя" применимо к сегодняшнему дню, "но это потрясающий документ о нравственном измерении жизни семьи".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=61306

По поводу аптеки - совсем немного осталось до к/ф "Дети священника".

А что касается «Домостроя», то рекомендовать жить по нему можно лишь в порядке троллинга. Но ведь Московская патриархия именно в этом видит свое призвание в последние годы, не так ли? Кроме сбора денег, понятно: это святое...

Так вот, "Домострой", например, запрещает отцу улыбаться своим детям: «Не жалея, бей ребенка… Воспитай дитя в запретах… Не улыбайся ему, играя… Сокруши ему ребра, пока растет» .
Домострой, 17 // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985, сс. 87-89.

Тут уместно привести столь же длинное, сколь и печальное размышление русского историка предреволюционной поры профессора П. Каптерева:

«Как христиане, древние предки наши должны бы усвоить новозаветный идеал; но хотя они и были религиозны, но по-своему, на свой лад. Они были церковники, обрядники и с настоящим христианством были знакомы мало, а строй их семьи был строго патриархальный, еврейский. Начала еврейской семьи были им вполне понятны, отвечали их взглядам, их жизненному укладу, а новозаветная христианская педагогия была им чужда, до нее они еще не доросли. Так как в древнерусской жизни практиковался суровый патриархат, то такого же патриархата наши предки искали и в педагогической теории. Они его и нашли в ветхозаветной педагогии, его и усвоили.
Старые, крайне узкие еврейские патриархальные идеи о семье и семейных отношениях, варварский взгляд на женщину, малокультурный идеал отца, подавляющего самостоятельную личность детей, суровая до жестокости домашняя дисциплина — все эти еврейские свойства ветхозаветного педагогического идеала пришлись по плечу, по сердцу нашим предкам, а евангельские заповеди о любви, кротости и снисхождении влияли на них пока слабо.
Наши предки заимствовали педагогический идеал главным образом из двух книг Ветхого Завета: Притчей Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В этих книгах начертан такой педагогический идеал: во главе семьи стоит отец, источник не только земного благополучия семьи, но и ее вечного спасения, источник милости Божьей к семье. Сирах говорит: «дети! послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, потому что Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца очистится от грехов и уважающий мать свою — как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его. Благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания. Слава человека — от чести отца его, и позор детям — мать в бесчестии. Хотя бы отец и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей. Милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится» (Сир. 3,1-15). О ценности и самостоятельности детской личности в изложенном не сказано ни слова, да самостоятельность детей и невозможна в суровом патриархате.…
Иисус, сын Сирахов заповедует: «есть у тебя сыновья? Учи их и с юности нагибай шею их. Есть у тебя дочери? Имей попечение о теле их и не показывай им веселого лица твоего. Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им. Поблажающий сыну будет перевязывать раны его. Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним, и оно опечалит тебя. Не смейся с ним, чтобы не горевать с ним и после не скрежетать своими зубами. Не давай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его. Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе» (Сир. 7:25-27; 30:1-10). Таким образом, руководящий мотив ветхозаветной педагогии в отношениях родителей к детям — самый полный и последовательный родительский эгоизм, выражающийся в суровом до жестокости унижении детской воли и полном подчинении детей родителям, доходящем до потери детьми личности и всех прав пред родителями. Дети — это предмет гордости или унижения родителей и, помимо этого, никакого другого значения сами по себе не имеют. Поэтому учи детей, с юности нагибай шею их, не давай им воли, не смейся и не играй с ними, а сокрушай им ребра, чтобы не вышли из повиновения, — вот что постоянно слышится в ветхозаветной педагогии и что наши предки усвоили весьма твердо, так как такие заповеди были им по сердцу, отвечали их нравам и складу жизни».

Каптерев П. Ф. История русской педагогики. Спб., 2004, сс. 21-23.

К счастью, со времен Домостроя кое-что произошло в мире. Появился столь ненавистный Чаплину гуманизм. И отношение к ребенку стало иным. Вот заповеди для родителей от Януша Корчака:


"Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты, или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.
Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.
Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.
Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.
Не унижай!
Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.
Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.
Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.
Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому того, чего не хотел бы, чтобы делали твоему.
Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним, радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой".

В них нет цитат из Писания, но они боле пронизаны духом Евангелия, чем Домострой.
Но что православным эпохи несуществующего чаплина до Евангелия! Они знают, что "это все отголоски пресловутых 90х, когда по веянию Запада каждый человек позиционировался исключительным". http://diak-kuraev.livejournal.com/1013964.html?thread=290508492
На Минском епархиальном собрании присутствовал и был в президиуме бывший проректор МДА, а ныне представитель Патриарха Московского и всея Руси игумен Вассиан (Змеев).

http://churchby.info/rus/news/2015-12-17/sostoyalos-ezhegodnoe-sobranie-minskoy-eparhii

Журналисты, узнайте, как он там живет?

Кто платит ему зарплату? В какой валюте? Где живет? Где служит? Каков круг его обязанностей?
Надежда Толоконникова заявила, что участницы группы "Pussy Riot" никогда не обсуждали со священниками РПЦ МП вопросы раскаяния.

Как она отметила в интервью журналистам «Дождя», в начале отбывания срока по делу об акции в храме Христа Спасителя участницы группы писали протоиерею РПЦ МП Всеволоду Чаплину, который, по их мнению, не раз «некорректно высказывался» о них, но ответа не получили.

Напомним, в конце февраля 2012 года участницы "Pussy Riot" устроили панк-молебен в Храме Христа Спасителя, после чего ролик с ним выложили в Интернет. Полиция позднее задержала трех участниц группы: Надежду Толоконникову, Марию Алехину и Екатерину Самуцевич.

Уже в августе 2012 года Хамовнический суд приговорил их к двум годам колонии за хулиганство. В октябре Самуцевич изменили наказание на условное и освободили из зала суда.

Кроме того, 12 декабря Толоконникова сообщила, что пыталась выйти в церковь в СИЗО, но ей это запретили.

«С тех пор у нас с ним не было никаких контактов», – заявила она.

Вместе с тем 11 декабря Патриарх Кирилл (Гундяев) на встрече с представителями Молодежной общественной палаты и Палаты молодых законодателей рассказал, что священнослужители встречались с участницами "Pussy Riot", однако они «не увидели у них раскаяния».

Но он не сказал, когда именно была встреча. Также, по его словам, были попытки с ними связаться: «…Говорили: "если вы хотите, чтобы мы вас простили, скажите просто – вляпались, не хотели этого", но никогда такое не было сказано. У нас не было злобы по отношению к ним. У Церкви вообще не должно быть злобы».

Однако Толоконникова подчеркнула, что заявление Патриарха Кирилла (Гундяева) не соответствует действительности и подобных встреч у участниц "Pussy Riot" со священнослужителями не было.

http://www.trust.ua/news/119659-Pussy-Riot-nikogda-ne-obsuzhdali-so-svyaschennikami-rpc-mp-voprosy-raskayaniya--tolokonnikova.html


***

Отчего-то в данном случае верю Толоконниковой.

Да, я с этими женщинами встречался. Но уже после их выхода из тюрьмы. И тему "прощения" мы с ними никак не обсуждали. см. http://diak-kuraev.livejournal.com/583764.html


***

Точные слова патриарха:

"У нас были попытки с ними связаться и сказать: «Если хотите, чтобы мы вас простили, вы хоть скажите: "мы вляпались, мы не хотели всего этого, простите, пожалуйста". Но ведь это не было сказано.

Поэтому, уверяю вас, никакой злобы в сердце не было, но поступить так означало сделать существенную ошибку, дать неверный сигнал нашему обществу, нашему народу. На это мы пойти не могли. Мы, конечно, пошли бы навстречу, если бы кто-то из них сказал: «Я хочу встретиться с Патриархом или с ключарем собора». Кто-то из наших ходил, встречался с ними, но не обнаружил никакого раскаяния".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4295958.html

"Кто-то из наших" - это, должно быть, тогда еще мордовский священник Пелин, единственный священник, кто был у нее в зоне:

"Мне удалось, хотя и недолго, поговорить с Надеждой Толоконниковой. В настоящее время она находится в отдельном помещении на территории колонии. Поблизости от колонии постоянно находится Петр Верзилов, муж Толоконниковой, с которым мы тоже встретились, когда подъехали. Мы разгружали привезенные с собой для раздачи осужденным пряники, печенье, чай. Верзилов оказался рядом, возможно он подумал, что приехали какие-то очередные правозащитники. Никаких провокаций с его стороны не было, просто поздоровались, на этом все и закончилось.

Сначала Надежда долго сегодня беседовала с президентом Межрегионального благотворительного фонда помощи заключенным Марией Каннабих и известным журналистом Еленой Масюк. Потом к ней зашел я.

Небольшая камера, с санузлом за перегородкой, похожая на больничную палату. Надежда сидела на заправленной кровати, что-то писала. Я спросил: «желаете ли вы поговорить со мной?» Она говорит: “Да, пожалуйста, проходите”. Я попросил буквально несколько минут у коллег, потому что кто-то тоже хотел еще продолжить разговор. Зашел, сел напротив, спрашиваю: “Скажите пожалуйста, Надежда, есть ли у вас какие-то претензии по поводу возможностей людей в колонии свободно исповедовать свою веру? Чинят ли им в этом препятствия?”. Она сказала, что препятствий не чинится, что люди могут свободно ходить в храм. Более того, она призналась, что и сама посещала церковь. Основная ее претензия сводилась к тому, что у людей не хватает свободного времени. Что начальство не дает им свободного времени, в результате они мало могут уделить внимания себе. Я задал ей еще несколько вопросов относительно ее духовного состояния.

Говоря с Надеждой Толоконниковой, я увидел перед собой далеко не изможденного и ненормального человека. Она вполне вменяема, совершенно четко осознает свои действия и выглядит совершенно здоровым человеком – и психически, и физически.

Когда я спросил, желает ли она получить благословение и принять бумажную Казанскую иконку Божией Матери (мы раздали такие образки многим заключенным), то она с радостью ее приняла.

Я думаю, что она не потеряна для общества. И у меня сложилось впечатление, что она уже устала от той игры, в которую ее втягивает ее муж или, может быть, какие-то силы, которым она обязана – положением, деньгами, или заработанной таким, простите за выражение, подлым способом, известностью. И она это осознает, отчасти, по крайней мере. Это не революционерка с безумными глазами, она не горит злобой, ненавистью или местью, как отдельные осужденные, с которыми мне тоже довелось встретиться.

Она не говорила кощунств или гадостей, не хамила, а, наоборот, была весьма приветлива, вежлива и аккуратна.

В конце разговора я выразил надежду, что, может быть, она сможет более правильно расставить свои жизненные приоритеты. Думаю, возможно, она бы желала прекратить эту бесплодную возню и свое такое преподнесение. Может быть, она не до конца пока осознает, что делает. Я пожелал ей, чтобы она поскорее избавилась от иллюзий о том, что есть какие-то люди, которые за нее все решат, будь то ее муж или какие-то другие стоящие за ней силы. Ибо есть ощущение, что она орудие в чьей-то игре, имеющей целью скомпрометировать и дискредитировать все, что для нас важно". http://www.pravmir.ru/vizit-svyashhennika-v-ik-14-tolokonnikova-ustala-ot-igry-v-kotoruyu-ee-vtyanuli/
Не в Костомукше и вообще не у нас:

Папа Франциск отправил в отставку бразильского епископа за вождение автомобиля в нетрезвом виде
На покой отправлен епископ Паулу Серхио Мачадо, глава диоцеза Сан Карлоса

ВАТИКАН. Папа Римский Франциск принял отставку епископа Паулу Серхио Мачадо, главы католического диоцеза Сан Карлоса, города с населением 220 000 человек в юго-восточной Бразилии, сообщило информационное агентство CWN.

В сентябре этого года епископ Мачадо был остановлен полицией после того, как он сел за руль автомобиля с очевидными признаками опьянения и чуть не задавил пешехода, после чего едва не врезался в другое транспортное средство. Пустая бутылка из-под вина была найдена в автомобиле епископа.

Несколько дней спустя, епархия сделала заявление, отрицающее, что прелат принял решение уйти в отставку. Тем не менее, в Ватикане, судя по всему, иначе посмотрели на проступок прелата-нарушителя.

https://www.sedmitza.ru/text/6057143.html

Комментаторы пишут: что за сказка! Епископ сам за рулем. Полицейский его остановил. Дело не замяли. Епископа наказали... Не, в нашей (с)крепленой державе такое немыслимо.

В Бухаресте



1. В этом храме была моя хиротония 25 лет назад
2. Слева и справа - протодиакона с крестами. Вид сзади.
3. В царских вратах - патриарх в саккосе. Рисунок не очень удачен: Небесный престол оказывается в такой позе водружен аккурат на седалище архиерейское.


А вот тут - щадящее отношение патриарха к своим епископам: им разрешено сидя слушать первосвятительскую проповедь, а не изнемогать на амвоне.

И все-таки в дворники!

Указ № 142 «О запрещении диакона Сергия Николаевича Пятовского в священнослужении»

27 августа 2015 г.

УКАЗ

Епархиального архиерея

Череповецкой епархии

Диакону Сергию (Сергею) Николаевичу Пятовскому

Определением Нашим Вы, диакон Сергий Николаевич Пятовский с 27 августа 2015 года запрещены в священнослужении сроком на 1 год без права ношения рясы, облачения в литургические одежды, а также без права Причащения за Божественной Литургией в алтаре.

Вам вменяется в течение года исполнять послушание чтеца и дворника в Архиерейском подворье Воскресенского собора г. Череповца.

+ ФЛАВИАН

ЕПИСКОП ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ И БЕЛОЗЕРСКИЙ

http://cherepovets-eparhia.ru/ukaz-142-o-zapreshhenii-diakona-sergiya-nikolaevicha-pyatovskogo-v-svyashhennosluzhenii/

Традиция уже, однако... Кстати, "без права Причащения за Божественной Литургией в алтаре" - это уже каноническое образованьице у владыки подгуляло. Что вдвойне примечательно, если учесть, что наказание наложено на юного диакона за какое-то семинарское его сочинение.

"В сочинении (которое до сих пор хранится в личном деле бывшего абитуриента Вологодской недосеминарии), посвященному профессии священнослужителя и причинам ее выбора, честно и откровенно указаны причины:
-непыльное ремесло и высокий заработок;
-почет и уважение от мирян, можно реализовать свои пристрастия;
-на службе можно укрыться в Алтарь и посидеть;
-возможность сделать быструю карьеру;
и тп.
Ну, разумеется, там все это описано в красках. Боюсь теперь его удалят из дела. Пропадет раритет. Но автор, кажется, сфотографировал работу перед тем, как его заставили перед всей комиссией зачитать ее вслух. Автор уточнил, что это плод его воображения, раз на вступительном сочинении проверяют умение излагать мысли".


***

То ли дело - любимый парижский Дима: 22 июня 2015 года он покупает себе Рено (или епископ - ему), 12 июля месяц постригается в монахи, тут же - хиротония во диакона, а уже 15 августа - "За Богослужение Владыка Флавиан удостоил иеродиакона Германа (Гармонова) правом ношения двойного ораря".http://cherepovets-eparhia.ru/v-den-pamyati-svyatogo-blazhennogo-vasiliya-xrista-radi-yurodivogo-moskovskogo-chudotvorca-episkop-flavian-sovershil-bozhestvennuyu-liturgiyu/

Мимика и манеры у этого мальчика... Скажем так, на уровне ныне юбилействующего Благоуханного:







Так что все-таки - девочка...