?

Log in

No account? Create an account

January 3rd, 2016

Внимая Патриарху

1. "любовь без справедливости — это слабость"

http://www.patriarchia.ru/db/text/4295958.html

2. "Наша страна впервые приняла участие в широкомасштабных военных действиях за пределами своих границ, но с ясным пониманием того, что она защищает свои собственные границы"
http://www.patriarchia.ru/db/text/4317480.html

***
По первому пункту мне хотелось бы понять: этот яркий афоризм это чистый неологизм патриарха Кирилла, или у него есть основания в Евангелии и отеческой предании?

Вспоминаю апостольский "гимн любви":
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит".

Вот что из перечисленного является "справедливым"? Где тут учет моих справедливых интересов? Справедливо ли "не искать своего"? Не покажется ли пацанам, которых научила "питерская улица", слабаком тот, кто "все переносит" и "всему верит"?

Про слабака по имени Серафим Мошнин и его несправедливое обращение с разбойниками нужно забыть?

Митрополит Иларион, будучи знатоком Исаака Сирина, теперь потерял право на его цитацию. Ибо если он будет цитировать его слова о любви - получится, что митрополит вступил в спор с патриархом! (Исаак Сирин: «Где любовь, там нет возмездия; а где возмездие, там нет любви... Милосердие и правосудие в одной душе – то же, что человек, который в одном доме покланяется Богу и идолам. Милосердие противоположно правосудию.… Как сено и огонь не терпят быть в одном доме, так правосудие и милосердие – в одной душе").


***
По второму пункту возникает вопрос - как зовут "нашу страну"?
Князь Владимир посылал армию в помощь византийскому императору Василию в ведомой им гражданской войне. Это была уже "наша страна"?

Александр Невский, правда, отказал в подобной услуге Орде.

В 18 веке посылка флотов и войск далеко за границу для участия в войне против тех, кто не нападал на нас, была в порядке вещей. Сейчас не так-то просто объяснить - зачем воины Ушакова и Суворова творили свои ратные подвиги в Средиземноморье и в Италии. Ах да, "исполняя свой союзнический долг".

Потом - подавление венгерского восстания. Разгром среднеазиатских государств. Посылка войск против китайских повстанцев. Тоже "оборона границ"? Или скорее политико-экономических имперских и империалистических интересов?

Так Россия в версии "Российской империи" - это "наша страна" для Патриарха всея Руси или нет?

В советский период наши ВВС СССР воевали в Корее не менее активно, чем ВКС РФ в Сирии. Во Вьетнаме воевали, напротив, силы ПВО. А в Афганистане десять лет воевала не "наша страна"?

Неужели для Патриарха "наша страна" это только РФ, чья история началась с декабря 1991 года? Но и РФ успела повоевать вне своих границ - в Грузии (Южной Осетии)...

Стоит отметить, что новогоднее патриаршее обращение не есть нечто обязательное (в отличие от рождественского). Также в этом обращении можно было бы не касаться темы войны, в которую Россия вмешалась. Можно было бы найти иные слова и объяснения. Но было сказано то, что сказано. Значит - именно так и хотелось.

А в идеале, наверно, хочется стать членом Совета Безопасности - как в иные времена нашей (?) истории:
"Решение о посылке воевод в Литву было принято в ноябре 1534 г. на заседании Боярской думы с участием митрополита Даниила. Иван IV изложил митрополиту «королёвы неправды» (посылка королем своих воевод «на христианство», «наведение» татар и пролитие «крови христианской»), за которые они решили послать воевод воевать литовские земли; в ответной речи митрополит благословил поход: «зачинающего рать погубляется, а в правде Бог помощник»".
(Кром М. М. Стародубская война. 1534-1537. Из истории русско-литовских отношений. http://militera.lib.ru/h/krom_mm01/text.html)

Из раскола - в ересь.

"Почти тринадцать лет назад чебоксарский приход Успения Божией Матери, под моим руководством, прервал каноническое общение со своим Митрополитом. Я сначала был запрещен в служении, а затем лишен священного сана. Через год после этих событий Бессарабская Митрополия Румынской Православной Церкви приняла меня в общение и предоставила возможность для служения литургии. Мы построили храм на моем частном участке и, с тех пор, совершали регулярные богослужения. С тех пор прошло много лет, и некоторое время назад я, и многие мои прихожане, почувствовали, что конфликт с митрополитом давно пережил сам себя и что пора нам возвращаться в Русскую Православную Церковь.

Поэтому сегодня я официально заявляю о том, что я прекращаю раскол в Чувашской митрополии, останавливаю богослужения в своем храме и начинаю процесс моего возвращения в Русскую Православную Церковь.

Не могу сказать, что мне далось легко это решение. Слишком много пролегло между нами непонимания, а порой, надо в этом честно признаться, и просто ожесточения. Теперь все это прошло. Я искренне прошу прощения у тех людей в Московском Патриархате кого мои слова или действия обидели или оскорбили. Я глубоко сожалею о тех событиях, которые тринадцать лет назад привели нас в состояние раскола.

Сегодня Русская Церковь переживает непростые времена: с одной стороны, я знаю, что в обществе есть запрос на духовность, с другой стороны, то же самое общество, порой оказывается не готово услышать церковную правду. Поэтому, я думаю, что мне надо вернуться. Я за эти годы состоялся как ученый и педагог высшей школы, и считаю, что мои знания и опыт могут быть востребованы на церковной работе.

Я прошу прошения у Святейшего Патриарха и у священноначалия Русской Церкви за грех раскола. Выражаю надежду, что Святейший Патриарх, как епископ над епископами Русской Православной Церкви найдет возможность сохранить мое служение в Церкви в качестве священника.

Хочу выразить благодарность всем людям, которые поддерживали меня и мой приход все эти годы.

Андрей Берман".

http://andber.livejournal.com/226552.html


***

Начало раскола тут:
http://www.religio.ru/26May2003/news/5952.html
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2003/09/12/ierej_postradal_za_veru/

Теперь, наверное, А. Берман в порядке покаяния должен пойти и совершить молебен перед той самой статуей.

А в сегодняшнем его тексте отмечу прекрасную демонстрацию того, как рождается папизм.

Некоему просителю очень нужно нечто от предстоятеля - и он ищет сверхсильные слова и комплименты, чтобы доказать свою верность.

Потребителю же этих комплиментов с годами и веками нужны все более сильные дозы - вплоть до непогрешимости.

Пока же от "состоявшегося ученого и педагога высшей школы" читаем - "Патриарх, как епископ над епископами"...

Ваше Святейшество, пожалейте Православие! Не берите назад этого ученого! Ну разве что в первый класс семинарии...
"В идеальном государстве Церковь должна быть в состоянии говорить любой партии, любому направлению: это – достойно человека и Бога, а это – не достойно человека и Бога. Конечно, это можно делать из двух положений: или из положения силы, или из положения предельной беспомощности. И вот мне кажется, я в этом глубоко убежден, что Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она не должна быть одной из сил, действующих в том или другом государстве, она должна быть, если хотите, так же бессильна, как Бог, Который не насилует, Который только призывает и раскрывает красоту и истину вещей, Который не навязывает их, и как наша совесть, которая нам подсказывает правду, но которая нас оставляет свободными прислушиваться к истине и красоте или от них отказаться. Мне кажется, что Церковь должна быть именно такой; если Церковь занимает положение одной из организаций, которая имеет власть, которая имеет возможность принудить или направить события, то всегда остается риск, что она будет желать властвовать, а как только Церковь начинает властвовать, она теряет самое глубинное существо – любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать

Вот наше положение в современном мире – это положение подсудимых. Мир в своем отказе от Бога и от Церкви нам говорит: “Вы, христиане, ничего нам не можете дать, что нам нужно. Бога вы нам не даете, вы нам даете мировоззрение. Оно очень спорно, если в сердцевине его нет живого опыта Бога. Вы нам даете указания, как жить, – они так же произвольны, как те, которые нам дают другие люди”.
Нам надо стать христианами, – христианами по образу Христа и Его учеников, и только тогда Церковь приобретет не власть, то есть способность насиловать, а авторитет, то есть способность говорить такие слова, что при слышании их всякая душа дрогнет и во всякой душе откроется вечная глубина. Вот, мне кажется, наше положение и состояние сейчас".

http://www.mitras.ru/sretenie/sret_bessilna.htm

Но в ОВЦС было принято стебаться над лондонским митрополитом...

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com