?

Log in

No account? Create an account

January 9th, 2016

Во внимание к значительному вкладу во взаимодействие государства и Церкви в области здравоохранения и в связи с 55-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил министра здравоохранения РФ В.И. Скворцову орденом преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, II степени.

http://www.patriarchia.ru/db/text/4328994.html







Но с каким вкусом эта прекрасная женщина! Она, наверно заранее знала колер данного ордена и подобрала к нему нужное красное платье и косынку-шарфик.

Но почему же у нас так засекречено все это "сотрудничество"?
Если награждаемое лицо внесло "значительный вклад во взаимодействие государства и Церкви", то почему бы и не пояснить, в чем именно он состоит?

А то ведь Чаплин такое наговорил про свое взаимодействие с г-жей Скворцовой!

Всеволод Чаплин:
snob.ru/selected/entry/102638/page/3

"- Вот у вас день в сане патриарха. Рождественская проповедь у вас.

- Очень многих людей из числа губернаторов, из деятелей московских городских. Есть люди, с которыми нельзя садиться за один стол, есть люди, с которыми нужно спорить. Вот тема абортов очень значимая. Конечно, надо критиковать госпожу Матвиенко, госпожу Голодец, госпожу Скворцову за их позицию по абортам. Мы сделали очень мягкое предложение о том, чтобы аборты были выведены из системы ОМС, не запрещены, нет. Это просто предложение людям оплачивать самим собственный грех и не заставлять людей, которые с этим грехом не согласны, оплачивать этот грех за счет своего труда. Вот эти дамы стали сначала достаточно жестко высказываться против этого предложения, а потом несколько смягчились, потому что православная общественность стала их открыто критиковать, а сейчас этот вопрос заматывается. Надо сказать: «Дамы, вы неправы»."
snob.ru/selected/entry/102638/page/3

Украинский Христос

В прошлой записи я дал отсылку в блог http://varjag-2007.livejournal.com/9593587.html, где были помещены старые рождественские открытки украинской эмиграции.

Сама по себе идея прекрасна. Это называется "инкультурация миссии". Есть аналогичные иконы и открытки с японским, индийским, африканским колоритом.

Но есть возражение: в перечисленных только что случаях речь идет именно о христианской миссии, принимающей национальные формы. О миссии среди новорожденных христианских общин. Однако, украинский народ давно уже не является неофитом. Поэтому тут скорее имеет место обратное: проповедь национализма под христианским прикытием.

Есть возражение на возражение: все же речь идет о материалах советской поры. Тут можно увидеть обращение к украински коммунистам-ценителям Шевченко: ваш классик все же покланялся Христу. А может быть и просто наивный обман советских таможенников и почтовиков. Не случайно в те времени книга Шмемана по литургике носила вполне советское название "За жизнь мира". Было издание Евангелие в обложке, на которой название "Свет миру!" сопровождалось изображением плакатной мускулистой пролетарской руки с факелом.

... Митрополиту Никодиму постоянно слали книги с Запада. Поскольку он был очень выездным человеком, порой происходили неприятные сцены: при встрече европейский даритель спрашивал владыку, получил ли он его посылку, а тому приходилось разводить руками. Поначалу он думал, что это цензура что-то не пропускает. Но потом выяснилось, что пропадают порой совершенно безобидные книги, а откровенно антисоветские - доходят. Митрополит начал свое дознание, и обнаружилось, что цензор в спецотделе почты - любитель красивых марок. Филателист-любитель. Если ему какая-то марка на конверте нравилась - он ее вырезал, а содержимое послания бросал в корзину.

Так что гебисты тоже люди, они тоже могут что-то прозевать, и у зарубежных миссионеров мог быть расчет на такой "зевок".
"Возрождение веры происходит не в максимально благоприятных условиях, а в условиях, когда на человека обрушивается враждебный, безбожный информационный поток".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4328965.html

Информационные потоки сегодня - это прежде всего школа и ТВ.
И то и другое у нас сегодня контролируется государством.

Медийных или интернет-каналов, сопоставимых по охвату и систематичности с вышеупомянутыми, и при этом несущих иную точку зрения, в России не существует. Вспомним также,что у патриархии есть как минимум два круглосуточных телеканал (Союз и Спас), у безбожников - ни одного.

Но патриарх не мог соврать.
И раз он говорит, что есть "враждебный, безбожный информационный поток", доходящий до каждого человека и искажающий его религиозный выбор, значит так оно и есть.
И кто же у нас в стране обладает такими возможностями? Кто обрушивает на человека этот поток? Только Министерство образования и Кисель-ТВ могут действовать с такими серьезными последствиями для массового сознания. Значит, именно их Патриарх и обличил в своем Рождественском слове. А заодно и министра здравоохранения, которая отказывается вывести аборты из перечня госуслуг, оплачиваемых из госбюджета.

Мужественно и честно. Полагаю, что Киселев после этого просто обязан приехать в Данилов монастырь и вернуть Патриарху свой полученный год назад церковный орден.

А вообще любой публичный человек должен понимать меру своей ответственности перед Богом, историей и будущими вдовами за каждый случай, когда он употребляет слова "враги" и "война".

Финита ла

иеромонашеская карьера Давида Отрохова?
Герой яранской епархии http://diak-kuraev.livejournal.com/948878.html
поменял свое фото в вКонтакте.

Теперь без претензий на церковность. Обычная легкая гомоэротика.


Из Яранской епархии он отставлен. Юноша в поисках нового спонсора. Надеюсь, на этот раз он будет не из мира церкви.
Вот меня часто обвиняют в том, что я будто бы сотрудничал с советской властью. А я хочу спросить обвиняющих – а по чем вы судите? Я что, доносы на кого-то писал, комментарии к статьям Ленина издавал, с орденом Красной звезды по коридорам патриархии ходил?

За мою жизнь я допустил всего три ключевых ошибки. Три. И ни одна из них не связана напрямую с советской властью.

Первая ошибка – это когда я в пятнадцать лет постриг принял. Монашество в подростковом возрасте не может научить ровно ничему. Да-да, я помню все эти примеры из святоотеческой литературы об Иоанне Предтече и Сергии Радонежском – но я не такой как они, мне до них далеко. В итоге, молодости нормальной – с книгами, театром, кинематографом – у меня не было. А 1920-е были богаты на это дело. Короче говоря, много я пропустил.

Вторая ошибка – это когда я был вынужден служить в советской армии. Если бы капелланом – то и ладно, а то ж приходилось и оружие в руках держать, а шла Великая отечественная...

И третья ошибка, эта самая сложная. После войны, в 1946-м, меня назначили штатным священником в Благовещенский собор в Муроме. И был у меня дьякон – дореволюционной закалки старик, 1870-х годов рождения – о. Евграфий Силуэтов. Службу он служил невнятно, постоянно опаздывал, да еще и был толстый. Сам не понимаю, как он в те годы умудрялся и колбасу доставать, и сыр, и консервы. Я ему раз замечание сделал, второй – никакого результата. А мне ж только 36, молодой еще, реформ хочется, рвения много. Пошел я к о. Евграфию домой – поговорить с ним по-семейному в присутствии его, значит, дражайшей супруги. Прихожу, мне наливают стакан чаю, подают печенье галетное 1-й сорт (такое я только в 1944-м ел, когда Красная армия прорвала чехословацкий фронт и нас начали чуточку лучше кормить, чтобы мы не сильно на европейские радости засматривались). Ну и я начинаю – так и так, внятнее произносите возгласы, не опаздывайте, сбросьте лишний вес. Цитирую Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, что-то там из беседы Серафима Саровского с Мотовиловым. Отец диакон слушает внимательно, а потом говорит – а вот вы, о. Пимен, сами себе противоречите. Вы меня, значит, отцами стращаете, а я сам в молодости прислуживал преподобному Никону Оптинскому и от него знаю, как должен себя вести. Главное, говорил мне преп. Никон, не возгласы и не живот – а понимание того, что дать тарелку горячего супа бомжу голодному – это благодатно, а по четыре часа на дню читать Псалтырь в стену – это путь в психиатрическую лечебницу. Болезненный был для меня урок, но я за него очень благодарен о. Евграфию.


***

Кто знает - что это за текст? Степень подлинности? Где он весь?

Кляп универсальный

- В последнее время всплыли проблемы внутри Церкви, поднятые на поверхность дьяконом Андреем Кураевым. В виду этого колеблется авторитет Церкви и проявляются помыслы сомнения и недоверия к власть имущим, имеются в виду иерархи Церкви. Скажите, как молодым студентам бороться с этими помыслами и не терять доверия к церковной иерархии? Просто закрывать глаза на грех и делать вид, что ничего не происходит, не получается.

- Я не знаю, знает ли отец Андрей аскетическую литературу, но грехи ещё первую семью сопровождали всю жизнь, поэтому Каин убил Авеля. Это было первое убийство, оно было внове. А сейчас на Востоке режут головы христианам, некоторые люди вскрывают грудную клетку и пожирают живое бьющееся сердце, как будто он ацтек, а не мусульманин. Да, человек очень быстро может дойти до ужасного озверения, демонизма. А при чём тут авторитет Церкви? Авторитет Церкви зиждется не на авторитете отдельных личностей, а на авторитете Христа Спасителя, а Его авторитет для нас зиждется на нашей вере Ему и в Него. Пусть все хоть на головах ходят. От этого что, Христос, Его одежда запачкается? Или преподобный Сергий станет другим? Ну, вы, конечно, проходили или будете проходить историю Церкви, и Русской Церкви в том числе. Да мало ли, что там в Церкви было, и какие ереси, и какие расколы, и какие преступления на разной почве! Ну что тут такого? Люди есть люди. Если человек колеблется от греха других людей, тогда ещё слишком он нежен в возрасте Христовом. Я, например, не могу сказать, что большую, но уже не маленькую жизнь прожил. Ну меня вообще ничем не удивишь, и отношусь я к этому абсолютно спокойно. Есть ли на дворе атомная война или нет на дворе атомной войны, я могу на неё как-то повлиять? Не могу. А что я могу? Ну, я могу вот, если женщина идёт с двумя сумками, ей помочь понести. Это я могу? Могу. Значит, я могу быть христианином. Ну а какое мне дело до человека, которого я ничем не могу вразумить и у меня нет на это власти? Так и что? Что во мне колеблется? Какой источник колебания для моего христианства, если кто-то грешит? Да никакого. Только моё собственное осуждение или превозношение. Но я боюсь кого-то осуждать. Почему? Я знаю законы духовной жизни. Я вот когда учился в семинарии, было счастливое время, я впервые мог свободно читать книги, которые здесь в библиотеке, потому что мы читали только то, что на ксероксе было. Даже молитвослов у меня был написанный мною от руки, у меня до сих пор сохранился. Вы тоже, наверно, когда поступали в семинарию, учили наизусть молитвы, да? Вот, я написал от руки по-славянски и читал по этому молитвослову молитвы. Первый молитвослов нам подарили в семинарии с подписью владыки ректора. Он у меня не сохранился, я его кому-то подарил, я уже сейчас не помню.
Отец Андрей Кураев там что-то поднял. Что, отец Андрей Кураев узнал о каком-то грехе, о котором я не знал? Да я каждую неделю исповедую сотню-полторы людей. И меня чем-то отец Андрей, который никого никогда не исповедовал, хочет вообще удивить? Я бы его удивил, что я за свою жизнь встретил человека грешнее, чем я, раза два или три. Меня это настолько поразило, думаю: «Надо же, грешнее, чем я!». Что там, Господи! Может, его поэтическое воображение что-то там поражает. Меня – нисколько. И вам советую. Потому что нужно, как говорил один французский философ, он, правда, материалист: «Нужно возделывать свой сад». Или как русская поговорка народная говорила: «Спаси себя, и хватит с тебя». Потому что ни один человек не может спасти другого человека, даже собственного сына. Ты можешь спасти его от воды – ринуться за ним в реку, ты можешь спасти его от пожара – вынести его из огня, но спасти его, как спасает Христос – от ада преисподнейшего – ты не можешь. Ты можешь ему показать весь путь христианский, дать ему пример, но станет ли он христианином, всё равно это его выбор. А чтобы говорить о других... Ну а что ты можешь сделать? Кто из нас может что-то изменить у нас в государственной власти, в законодательстве, в церковной иерархии? Да ничего. Наша власть на что распространяется? Зашёл в церковную лавку – купил эту икону или ту. Всё. Что позволено Юпитеру, то не позволено быку, поэтому у каждого человека в жизни свои прерогативы. Вот семья, которую ты строишь, вот и строй её перед Богом в любви, в терпении, в снисходительности и в образованном подходе к этому. И всё, и будет благо. Сделай вокруг себя тот мир, входя в который люди будут преображаться. А так сказать: вот этот грешник, вот этот грешник. Как будто отец Андрей не грешник. Не хочу осуждать и не буду. Это всё равно что хромой показывает: «О! Идёт горбатый!». Ну а ты хромой. Один человек пьёт горькую, а другой до самозабвения играет в шашки. Ни тот, ни другой Царства Божия не наследуют, потому что у христианина должна быть одна любовь – это Христос. И даже кто любит сына или дочь больше, чем Меня, говорит Он, тот Меня не достоин (Мф. 10, 37).
http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-70884/#comment-68967

***

Прекрасный универсальный подбор доводов, чтобы замылить обсуждение любой проблемы:

1. от нас ничего не зависит
2. ты сам не святой.
3. пока не станешь, сам святым, то чего тебя слушать!
4. всегда так было.

Но есть правило логики: тот, доказывает всё, не доказывает ничего.
То, что я не святой, не означает, что среди монахов и епископов нет любителей гомосексуальных утех или тупых деспотов.
То, что в истории бывало и хуже, дает ли индульгенцию для наших современников?

Семинарист говорит: "Просто закрывать глаза на грех и делать вид, что ничего не происходит, не получается".
Ответ батюшки: "а ты жмурься еще сильнее!"

Семинарист говорит не о вере в Бога или в Евангелие, его сомнение в том, есть ли духовно-нравственный авторитет у нынешнего епископата. Это вопрос семинариста-очника, то есть человека, который в данную минуту своей жизни точно читает больше богословской и святоотеческой литературы, чем большинство нынешних епископов (те ныне специализируются на чтении финансовых отчетов). То есть вопрос студента очень конкретен: могу ли я быть уверен в том, что уже известные мне истины Писания преломляются в этих митрофорных головах правильно? Точно ли их попытки приложить (уже известную мне) христианскую веру к современным реалиям адекватны? Их административная власть очевидна и беспредельна. Но точно ли у них в руках остались "ключи разумения"? Точно ли нет их личной корысти и следов их личных страстей в том, как они пробуют нас "назидать" и как они нами управляют?

Ответ батюшки... Не дает ответа. Батюшка съезжает с темы и начинает благочествовать вообще...
Вопрос о том, всегда ли так неосуждающ о. Дмитрий, когда речь идет не о защите его начальства, а об обычных людях, оставим в стороне...


***


a_hramov:
Нет, еще есть важный довод. "Какая разница, детей он трахает или в шашки играет?". Это очень сильный довод, потому что он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО восходит к традиции, которой весьма присуще не делать различения между грехами, точнее девальвировать грехи тяжкие, приравнивая к тяжким и смертным грехам всякую ерунду.

prostopop :
Очень точный и хороший ответ. Только не окончен. Рассуждая так, держись подальше от Церкви с её грехами. Не ходи в семинарию и к попам. Не слушай их болтовню, ты же знаешь об их грехах, а исправить не можешь ничего. Зашел, купил свечку-иконку и довольно с тебя. И не осуждай.

Vladimir Tikhejev:

Наличие распоясовшегося зла в Церкви - не причина чтобы из неё уходить.
Напротив, это причина прийти в неё - с бичом и выгнать всех торгующих Кровью Христа, обменивающих Её на сатанинской ярмарке на разные их "ценности". Уйти - это предать Иисуса ещё раз на смерть.



davinov:

" Один человек пьет горькую, а другой до самозабвения играет в шашки. Ни тот, ни другой Царства Божия не наследуют, потому что у христианина должна быть одна любовь - это Христос. "
_______________________

А если вот так: один до самозабвения играет в шашки, а другой уж больно охоч до бильярду. Любитель, так сказать, разок- другой, вогнать свой сановный кий в иподьяконскую лузу по самые шары. И вы правы, отец Димитрий - оба персонажа далеки от Царствия Божия. Но согласитесь, что второй спорт более травматичный, и соответственно, последствия для окружающей среды тоже будут, мягко говоря, неодинаковыми. Как-то так ...


anton_voevodinf :
Ответ отца Димитрия воплощает все самое худшее и омерзительное, что есть в системной религиозности... Хуже гомосексуализма и изнасилований и прочего. Это абсолютное отнятие права у "паствы" даже на крик боли.. Нас унижают, а мы даже не имеем право сказать что мы это видим. Это способность обравдать евангельскими цитатами собственную сословную неприкосновенность (что само по себе не кощунство ли?)

Заповедь "не суди" и слова "сам кайся" "послушайся" насколько же лицемерны и ужасны в данном контексте. Все это благочестивые словеса о христианстве, благочестивые разглагольствования, выполняют роль "бус для папуасов" этим богословием сам истеблишмент ТОЧНО не пользуется - там "внутри" все все знают, но народу закрывают рот тряпкой и говорят "ах ты какой, неправослвыный, осуждаешь". Грустно лицемерно и подло. Я потерял последние крупицы уважения к отцу Димитрию. Отец Димитрий, если вы это читаете, просто хочу чтобы вы знали: я всю юность не пропустил ни одной вашей передачи. Даже звонил вам на передачу. К сожалению, вы потеряли для меня всякий моральный авторитет. Впрочем вам все равно.

Предельно четко сформулировав, вот что хочется сказать:

1. Я НЕ расчитываю на перемены, прекрасно понимая, что так было почти всегда, как минимум с 313 года.
2. Я понимаю, что если сменить ВСЕХ ЕПИСКОПОВ и поставить туда новых - через неделю новые станут как старые!
3. Я НЕ призываю ни наказывать ни обличать , ни издеваться

4. Я просто расчитываю на одно: не делайте из меня идиота. Дайте право видеть очевидное. ВСЁ
носит фамилию Припутен?
А остальные посланники разве не при нём же?

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com