?

Log in

No account? Create an account

January 10th, 2016

Из Гомеля. Не-анонимка

(ай-пи гомельский).

Аноним (от 178.121.114.114)

9 января 2016, 23:57:04

Я, Романова Галина Фёдоровна, никогда не была анонимщицей, говорю правду всегда открыто. О том, что у нас в Мозыре при тёте Стефании процветала педофилия , известно всем от мала до велика. Известно также, чем занимались в помещении епархиального управления юные приспешники гомоиерарха по окончании вечерней службы. Напишу прямым текстом, уж простите меня, старуху. Мне нужно было связаться с одним заочником духовной семинарии, которому я писала в то время реферат. Случайно встретила церковную служащую, спрашиваю, не знает ли она, где Андрей, мобильник не отвечает. А она мне в ответ:"А я знаю?! Закрываются наши хлопцы на замок в епархии и там ЕБУТСЯ." Я чуть не упала...

http://diak-kuraev.livejournal.com/1062781.html?replyto=299838077



Романова галина Фёдоровна:
Уважаемый Андрей Вячеславович! На Вашей странице в ЖЖ опубликовано интервью с одним из священников Гомельской епархии, приближенных к епископу Стефану, который утверждал, что никто и никогда из Черниговской епархии в Туровско-Мозырскую епархию не приезжал. Это ложь! В нашу епархию приезжал Черниговский духовный хор, сопровождавший крестный ход к месту гибели св. митрополита Макария Киевского в с. Скрыгалов 14 мая 2009 г. Это в 5-7 км от Мозыря. Хор был женский, но руководил им очень привлекательный молодой регент (мужчина). У нас даже имеются фотографии. Что касается епископа Стефана, то одна из его общеизвестных пассий - Черняков Василий Владимирович, неженатый мужчина, которого он постоянно возит с собой и которого сделал начальником епархиальной канцелярии сначала в Мозыре, а теперь в Гомеле. Известен также содомитский скандал с настоятелем Юровичского монастыря иереем Сергием, к которому ездил для развлечений всем известный гей Геннадий Клемпач. Все вставшие на защиту епископского афедрона церковнослужащие лукавят и нагло врут. Мне казалось, что Вас поддерживают многие. но это не так. Нас мало. Но мы искренне хотим, чтобы наконец-то было очищено Церковное гумно, молимся и надеемся на добрые перемены.Как мать и бабушка (мне почти 73 года) я мечтаю, чтобы мои потомки причащались из чистых рук. Храни Вас Господь! Галина Фёдоровна Романова, г Мозырь, Туровская епархия.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:b2QALBUjIBMJ:kuraev.ru/smf/index.php%3Ftopic%3D631749.85%3Bwap2+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

Впрочем, если автор этих текстов идентичен хозяину вот этого блога - https://vk.com/id183175392 - то принять эти свидетельства церковный суд не может. Ибо в блоге этом много оккультятины (как почти в каждом женском блоге).

Однако, там я нашел вот это:



***
zita_mozir
Люди, читайте более внимательно то, что написано! А то уж таких умозаключений тут понастроили: Галина Фёдоровна намерена предъявить обвинение епископу и прочее....!!
Да, знаю Галину Фёдоровну давно, ибо проживаю с неё в одном городе.
Она ивалид 2-й группы и из дома не выходит уже несколько лет из-за болезни ног. Это умный, честный, добрый и талантливый человек, воцерковлённый, исповедуется и принимает Святые Дары, священник приходит к ней на дом. Галина Фёдоровна пишет стихи и картины на религиозную тему.
Понятно, что свечку у Стефана никто не держал, но и косвенных доказательств более, чем достаточно.
Те, кто слышал и знает что-то, а это и священники наши и служащие в церкви, молчат и в разговорах стараются не обсуждать эту тему, а некоторые говорят, что надо этот грех омофором прикрыть....!!
Себя не называю, так как работаю в этой системе.
Мой ай -пи мозырский, о. Андрей не даст соврать.
Стефан был нашим епископом с 2005 по 2012-й год.
Парень на митрополита шёл, но споткнулся о Кураевкамень.
Слова не мои, из предыдущих комментариев.
http://diak-kuraev.livejournal.com/1069625.html?replyto=299937337
Поздравляю с Рождеством Христовым, праздником света, радости и надежд!

Мы отмечаем этот праздник в кругу семьи и близких, рядом с нашими родителями, детьми и внуками. Вспоминаем тех, кто дал нам жизнь, вырастил, воспитал и отстоял в самых тяжелых испытаниях наше право жить в великой стране.

Теперь, на наших глазах, происходят грандиозные перемены, рождение миропорядка, в котором Россия снова призвана занять достойное место, стать центром притяжения всех светлых и справедливых сил.

В канун Нового года и Рождества мы миллионами голосов, тихих и звонких, детских и взрослых, вновь прочитали бессмертные страницы романа Льва Толстого «Война и мир». И увидели среди нас Наташу и Андрея, Платона Каратаева и Тихона Щербатого, капитана Тушина и Василия Денисова, всех наших предков, ставших на защиту своей Отчизны. Трепетавшая от полчищ Наполеона Европа радостно встречала русские войска на площадях Парижа.

Не прошло и полутора веков, советский солдат, раздавил фашистскую гадину, гордо водрузил знамя Победы в Берлине над поверженным рейхстагом. Подвиги Зои Космодемьянской и Александра Матросова, 28-ми панфиловцев и Николая Гастелло, полководческий талант и воинские доблести Георгия Жукова и Константина Рокоссовского, миллионов воинов и тружеников тыла мы все вспоминали в ушедшем году. Бессмертный полк, прошедший по всей стране, стал главным событием празднования 70-летия Великой Победы.

Такова историческая судьба России – противостоять захватчикам и тиранам и их приспешникам, а потом великодушно принимать благодарность от поддавшихся соблазнам. И это «мысль народная», сформированная за сотни лет боев и походов, сегодня вновь актуальна.

Отмечая подвиги наших предков, отцов-победителей мы вновь вспоминали их надежды на лучшее и светлое будущее России. В эти рождественские дни надеемся и мы на то, что наши дети будут жить в обществе справедливости и равенства, в государстве, чья отеческая забота будет направлена прежде всего на человека труда. На труженика, чьими усилиями создается национальное богатство, где каждому и всем будет обеспечено доступное здравоохранение, право на образование и безопасность.И это «мысль семейная».

Но это возможно лишь в том случае, когда власти предержащие, будут руководствоваться национальными интересами, а не вожделениями кучки олигархов и их прислужников из всех сфер государственного аппарата. Удовлетворяет ли этим требованиям нынешнее правительство? Здравоохранение в упадке, образование в загоне, плата за жилье и его ветхость приводят в отчаяние старых и молодых. «Итак по плодам их узнаете их… Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые… Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»(Мф.7:18-20). Чтобы вывести страну из кризиса, необходимо сформировать правительство народного доверия, изменить социально-экономический курс, сориентировав его на национальные интересы, интересы общества и людей труда, на защиту детей, женщин и стариков.

Кризис, который переживает страна, это не только последствия обострившейся внешнеполитической ситуации. Не только затянувшийся внутрироссийский кризис — экономический и финансовый. Не только кризис социальный, когда все тяготы, связанные с санкциями и однобокой экономикой «углеводородной иглы» перекладываются на плечи народа. Это и кризис ценностей и идеалов. Но тут барометр погоды в обществе и мире – молодежь. Юная душа жаждет справедливости. Крах современной потребительско-рыночной цивилизации, утрата идеалов – и ответ юной души- жажда иного, нежели предлагает либеральное общество, жажда идеала, за который стоит бороться, чему можно посвятить свою жизнь.

«Имеющий уши да услышит,.. ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». (Мф. 13: 9; 7: 7-8). Ведь многое зависит от нас самих, от нашего голоса, нашего выбора.

Выбирать придется из факиров на час, витийствующих болотных ораторов, послушных и поющих осанну сильным мира сего и — неизбывной правдой, вечной истиной. В ней главное – человек труда, его чаяния и надежды. Лучший мир, где царит справедливость и равенство всех, независимо от того, в каком бы городе, поселке, деревне, станице или ауле ни жила семья. Общество, где старшее поколение имеет достойную старость, отцы и матери – уверенность в завтрашнем дне, а дети и молодежь — равный доступ к образованию, занятиям спортом, искусством и наукой.

Думайте, советуйтесь, выбирайте.

Мы жаждем мира, мира нашим братьям, нашим соседям, каждому человеку на всей Земле, такой прекрасной и такой хрупкой. Мы всегда боролись и продолжим борьбу за справедливость, дружбу между народами и правду.

Наша главная сила — это мысль народная и мысль семейная.

В светлый праздник желаем здоровья, счастья, радости и успехов каждой семье и каждому человеку. Надеемся, что наши надежды сбудутся.

С Рождеством Христовым!

***

это не я :)

Республика Афон

До некоторой степени эта монашеская республика была самостоятельным субъектом политики. А поскольку ее монастыри были ограждены крепостными стенами, то они могли рассматриваться как города, а сам Афон - как система укреплений. "Линия Афанасия".

Поэтому османы предложили им - как некогда Иерусалиму - традиционный выбор: почетная капитуляция или штурм и разгром с закрытием всех христианских храмов.

В 1423 году афонские монастыри сдались. За 30 лет до падения Империи (1453). Правда, как раз в это время соседствующая с Афоном Фессалоника попала под власть Венеции (турки их выбили оттуда в 1430-м). Но флорентийской унии 1439 года еще не было.

Монастыри разгрома избежали. Но тезис "лучше исламская чалма, чем папская тиара" стал убедительнее.

Интересно, что представители турецкого правительства, жившие потом на Афоне, не имели права привозить с собою своих жен. Будет ли Евросоюз столь же тактичен?

История о том, почему в Константинополе, который яростно и до последнего сопротивлялся туркам, храмы все же были сохранены, стоит отдельной памяти. См. в книге Рансимена "Великая церковь в пленении".

И, кстати, при обсуждении темы о том, почему Русская Церковь во времена ига признавала ордынскую власть законной, стоит помнить о том, что она не была автокефальной. Киевская митрополия управлялась из Константинополя. А Византийский император заключил военно-политический союз с Золотой Ордой - против болгарского царства (не которое на Волге, а которое у Черного моря). Это союз заключил тот самый Михаил 8 Палеолог, который выжег глаза законного 11-летнему наследнику престола.
(об истории этого союза см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F)

Вопрос вопросов

На днях известинский публицист Максим Соколов решил обличить мое догматическое невежество:


http://m-yu-sokolov.livejournal.com/3175616.html
Диакон А. Кураев, очередной раз обличив содомитов (или тех, кого он таковыми считает), спрашивает: "Богословский вопрос остается открытым: что держит в руках вот тот дядя по центру, ценитель и покровитель красивых юношей -- Тело Христа или просто хлебушек?".
http://diak-kuraev.livejournal.com/1062781.html?style=mine#comments
В православии -- в отличие от раннехристианских ересей донатизма и монтанизма -- вопрос не считается открытым, ибо действительность таинства не зависит от личного недостоинства это таинство совершающего.
"Веруйте - научает св. Иоанн Златоуст, что и ныне совершается та же вечеря, на которой Сам Иисус Христос возлежал. Одна от другой ничем не отличается. Нельзя сказать, что эту совершает человек, а ту совершает Он Сам. Когда видишь, что священник преподает тебе дары, представляй, что не священник делает это, но Христос простирает к тебе руку. Как при крещении не священник крестит тебя, но Бог невидимою силою держит главу твою, и ни ангел, ни архангел, ни другой кто не смеет приступить и коснуться, - так и в причащении". Случается, - говорит тот же св. отец, - что миряне живут в благочестии, а священники в неправде, и потому чрез них не надлежало бы совершаться ни крещению, ни причащению тела Христова, если бы благодать искала везде только достойных. Но ныне Господь обыкновенно действует и чрез недостойных, и благодать крещения ни мало не оскорбляется, жизнью священника. Говорю это, чтобы кто-либо, строго рассматривая жизнь священника, не стал соблазняться в рассуждении им совершаемого в таинствах. Ибо человек ничего не привносит от себя в предлагаемое, но все это есть дело силы Божией и Бог действует на нас в таинствах". "И праведный священник никакой пользы не принесет, когда ты неверующ, ни злой нимало не повредит, когда ты - верующ... Житие ли священническое, добродетель ли споспешествует столь великим делам? Нельзя тому, что дарует Бог, совершаться от добродетели священника. Все - дело благодати; дело священника отверзть уста, все делает Бог; священник исполняет только образ". То же утверждали и другие отцы Церкви, напр. св. Кирилл Иерусалимский, св. Амвросий, бл. Августин.

Как апологет о. диакон теряет квалификацию на глазах.

***

В апологеты содомитов я все же никогда не записывался. А вопрос о том, обречен ли Дух Святой жить в похотливых ручонках тех, кто мнит себя "преемниками апостолов", все же открыт.

Раз уж Максим Юрьевич желает перебрасываться "богословскими" цитатами, то я не возражаю.

1. Что позволено нам исповедоваться монаху, не имеющему священства, найдешь это происходящим со всеми с тех пор, как одежда и обличье [монашеские] были дарованы от Бога наследию Его и монахи получили свое имя, как это написано в боговдохновенных писаниях отцов, вникнув в которые ты найдешь, что сказанное — правда. Прежде же [монахов] одни лишь архиереи по преемству от божественных апостолов получали власть вязать и решить, но по прошествии времени и когда архиереи стали негодными, это страшное поручение перешло к священникам, имеющим непорочную жизнь и удостоенным божественной благодати. Когда же и они, священники вместе с архиереями, смешались с прочим народом и уподобились ему, и когда многие, как и ныне, подпали [под действие] духов заблуждения и суетного пустословия и погибли, оно было передано, как сказано, избранному народу Божию — я говорю о монахах; оно не было отнято от священников и архиереев, но они сами сделали себя чуждыми ему.
Как уже было сказано, святые апостолы по преемству передавали эту власть тем, кто принимал их престолы, так как никто из остальных не смел даже подумать что-либо такое. Таким образом ученики Господа строго сохраняли [за собой] право этой власти. Но, как мы сказали, по прошествии времени достойные растворились среди недостойных, смешались с ними и скрылись под большинством, один у другого оспаривая первенство и притворяясь добродетельными ради председательского [места]. Ибо с тех пор, как воспринявшие престолы апостолов оказались плотскими, сластолюбивыми, славолюбивыми и склонными к ересям, оставила их божественная благодать, и власть эта отнята от таковых. Поэтому так как они оставили все другое, что должны иметь священнодействующие, одно только требуется от них — хранить православие. Но думаю, что и это они не [соблюдают]; ибо не тот православный, кто не вносит новый догмат в Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь, согласную с правым учением. Но такого и такового современные патриархи и митрополиты или, поискав, не находят, или, найдя, предпочитают ему недостойного, требуя с него только одного — письменно изложить Символ веры, и тем одним довольствуются, что он — ни добра не ревнитель, ни со злом не борец. Тем самым они будто бы сохраняют мир Церкви, но этот [мир] хуже всякой вражды и является причиной великого беспорядка. От этого и священники испортились и стали, как народ. Ибо, как сказал Господь, никто из них не является солью (Мф. 5:13), чтобы посредством обличений связывать и хоть как-то сдерживать нравственный распад, но, напротив, сознавая и скрывая страсти друг друга, они сделались хуже народа, а народ хуже их. Некоторые же из народа оказались даже лучше священников, являясь словно бы углями на фоне беспросветного мрака последних. Ибо если бы священники, по слову Господа, сияли жизнью, как солнце (Мф. 13:43), не были бы заметны раскаленные угли, но казались бы почерневшими в сравнении с более ярким светом. Поскольку же только обличье и одежда священства остались в людях, а дар Духа перешел на монахов, и благодаря знамениям и чудесам стало очевидно, что делами [своими] они вступили на [путь] жизни апостольской, то и здесь, опять же, диавол сделал свойственное ему. Ибо, видя их, что они, как некие новые ученики Христа, снова явились в мире и просияли жизнью и чудесами, он ввел [в их среду] и смешал с ними лжебратьев и свои собственные орудия; и, мало помалу умножившись, они, как видишь, стали негодными и сделались весьма не монашествующими монахами.
Итак, ни монахам по внешнему облику, ни рукоположенным и включенным в степень священства, ни удостоенным архиерейского сана, — патриархам, говорю, митрополитам и епископам, — просто так, только из-за рукоположения и его достоинства, не дается от Бога отпускать грехи — да не будет! Ибо им дозволено только священнодействовать, но думаю, что и это — не многим из них, — чтобы, будучи сеном, они из-за этого не сгорели дотла, — а только тем, кто из священников, архиереев и монахов может быть сопричислен к ликам учеников Христа за чистоту.
Симеон Новый Богослов. Послание об исповеди.
http://st-jhouse.narod.ru/biblio/stsymeon/ispoved.htm


2. св. Киприан Карфагенский:
Да не обольщает себя народ мыслию, будто он может быть свободен от греховной заразы, имея общение со священником-грешником и своим согласием способствуя неправедному и незаконному епископству своего предстоятеля. Народ, повинующийся Божественным Заповедям и боящийся Бога должен отделиться от грешника-предстоятеля… тем более, что он имеет власть избирать священников достойных и низлагать недостойных

Письмо 56 К клиру и народу испанскому о Василиде и Марциане
http://odinblago.ru/kiprian_1/56

3. Григорий Богослов:
Ты можешь довериться льву, леопард может стать ручным И даже змея, возможно, побежит от тебя, хотя ты и боишься ее; Но одного остерегайся - дурных епископов, Не смущаясь при этом достоинством их престола! Ведь всем доступно высокое положение, но не всем благодать. Проникнув взглядом сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка.

4. Луг духовный:


Авва Григорий, из схолариев (один из императорских телохранителей), разсказал нам следующее: в монастыре Хузив был один брат, хорошо знавший чин святого возношения. Однажды он был послан за хлебами для литургии. На обратном пути в монастырь он совершал над ними молитвы возношения по чиноположению. А затем диаконы эти самые хлебы на дискосе возложили на святой престол. Святое возношение должен был совершать авва Иоанн, по прозванию Хозевит, бывший тогда пресвитером, а потом — епископом Кесарии Палестинской. И вот он не замечает, чтобы Дух Святый освятил их, как замечал это прежде. Сильно опечалился старец при мысли, не оскорбил ли он каким-либо грехом Святаго Духа, Который и отступил от него. Придя в диаконикон, он залился слезами и пал на лице свое. И явился ему ангел Господень, возвещая, что с той поры, как брат, принесший эти хлебы, на пути произнес над ними слова святого возношения, они уже освящены и вполне уготованы. И с того времени старец установил правило, чтобы никто из нерукоположенных не заучивал слов святого возношения, — тем более не произносил их, как случится, не разбирая времени и вне освященного места.

( тут епископ исходит из наличия связи между своими грехами и свершением таинства).

5. Житие Василия Великого:
Имел святой Василий Великий и такой благодатный дар. Когда он во время литургии возносил святые дары, то золотой голубь с божественными дарами, висевший над святым престолом движимый силою Божьею, сотрясался три раза. Однажды, когда Василий служил и возносил святые дары, обычного знамения с голубем, который своим сотрясением указывал сошествие Святого Духа, не было. Когда Василий размышлял о причине сего, то увидел, что один из диаконов, державших рипиды(40), смотрел на одну женщину, стоявшую в церкви. Василий повелел тому диакону отступить от святого жертвенника и назначил ему епитимию - семь дней поститься и молиться, проводить целые ночи без сна в молитве и из имения своего раздавать милостыню нищим. С того времени святой Василий повелел устроить в церкви пред алтарем завесу и перегородку, для того чтобы ни одна женщина не могла смотреть в алтарь во время совершения божественной службы; непослушных же повелел выводить из церкви и отлучать от святого причащения.
http://theme.orthodoxy.ru/saints/vasiliy_velikiy.html#041


6. Древний патерик 18,32:

Рассказывал один из отцев:
когда приносили клирики святые дары в Ските, нисходил как бы орел на просфору Дух Святый, и никто Его не видал, кроме клириков. В один день попросил чего-то один из братии у диакона, и говорит ему: недосуг теперь. Когда же пошли они на приношение даров, не сошло подобие орла по обычаю. И сказал пресвитер диакону: что это значит, что не сошел орел по обычаю? И сказал пресвитер диакону: поистине, или во мне есть пригрешение, или в тебе; отступи от меня немного, и если сойдет, очевидно будет, что ради тебя не сходит. А если нет, то ясно будет, что ради меня не сошел. И когда отступил диакон, тотчас сошел орел. И когда окончилась служба, сказал пресвитер диакону: скажи мне, что ты сделал. Он же объясняя ему, говорил: я не сознаю себя согрешившим, кроме разве того, что приходил ко мне брат и просил у меня чего-то, и я отвечал: мне недосуг. И говорит ему пресвитер: поистине ради тебя не сходил орел, потому что ты огорчил брата; и пошедши диакон покаялся пред братом.

7. Житие Епифания Кипрского:
Этот великий архиерей Божий имел от Господа ту благодать, что удостаивался во время приношения бескровной жертвы видеть наитие Святого Духа на предложенные Святые Дары, и никогда не оканчивал молитвы возношения, не видя нисшествия Божественного Духа. Когда он однажды служил и говорил обычную молитву возношения, то не увидел знамения нисшествия Святого Духа.
Тогда он, не окончив молитвы, опять начал читать ее сначала, но и тогда не пришел Дух Святой. Сделав это в третий раз и дивясь тому, что не видит Духа Святого, он стал плакать и умом молиться Богу, чтобы Он известил его, по какой причине лишаются Святого Духа предложенные дары. Взглянув же на диакона, стоявшего, по левую сторону и державшего рипиду, он увидел, что лицо его черное, страшное, будто проказа на челе у него. Тогда он взял у него рипиду и с кротостью сказал ему: "Не принимай ныне причащения Божественных Даров, а иди домой". Когда же отступил диакон от божественного алтаря, тотчас увидел Епифаний благодать Духа Святого, сошедшего на предложенные дары. По окончании божественной литургии святитель, призвав диакона, спросил у него: "Какой-то был грех, который мешал пришествию Духа Святого на честные дары?". Он же чистосердечно признался, что в прошедшую ночь был с подругой своей в единении супружеском. Тогда святой Епифаний, созвав всех пресвитеров, диаконов и весь клир свой, сказал им: "Если кто из вас, чада мои, сподобится алтарного служения, снимите сапоги плотских, бессловесных страстей, не подходите к божественному алтарю, связанные сладострастными похотями, последуйте тому что говорит святой апостол: "имеющие жен должны быть, как не имеющие" (1 Кор. 7, 29).


***
Впрочем, из последних трех случаев можно сделать вывод, что лишь грехи диаконов могут помешать Духу. Но не епископов. Если диакон спал с законной женой - Дух уходит. А если епископ спал с иподиаконом - это ну никак не препятствие?

Нет, у меня нет ответа. Как и вопрос о слезинке ребенка, это "проклятый вопрос", на который нельзя выписывать легкого и легко цитируемого ответа. Конопатить больную совесть грязным пластырем не стоит. Она должна болеть. Всю жизнь. Если это жизнь человека, а не аппаратной крысы.

Веками нам говорили, что вода, текущая даже по ржавой трубе, все равно остается чистой водой (грешный священник уподобляется этой трубе). Сегодня мы знаем, что не только ржавые трубы, но и чистые свинцовые могут убивать конечных потребителей.

Должны быть в христианах боль и вопрошание не только об имидже церкви, но и о ее сути.

Вновь вспоминаю финальную фразу диалога двух священников из фильма "Дети священника" -"Что толку в том, что мы все время отпускаем грехи друг другу?". Понятно, что епископы, приступив к обсуждению этого вопроса, сразу отпускают себе все грехи и соборно постановляют, что Духу не благословляется отходить от нас, что бы мы ни творили и какими бы мы ни были.

А вот житийная литература как более народная, вновь и вновь воспроизводя с вариациями этот сюжет прогрешных диаконов, свидетельствует, что эти решения властей все равно не убеждали простой народ.

А митрополит Иларион, когда еще не был митропллитом, говорил студентам Санкт-Петербургской духовной академии: "Мы привыкли думать, что действенность церковных таинств не зависит от того, достойный священник совершает таинства или нет. Студенты духовной семинарии, изучая этот вопрос, узнают, что личная жизнь священника никак не отражается на, так сказать, качестве совершаемых им таинств и богослужений. Но нельзя забывать о том, что в молитве, которую читает священник на Литургии святителя Василия Великого, есть и такие слова: «Да не моих ради грехов возбраниши благодати Пресвятаго Твоего Духа от предлежащих даров». Это говорит священник, обращаясь к Богу, и это значит, что есть некая таинственная связь между личной жизнью священника и тем, что происходит в таинствах, той благодатью Святого Духа, которая через священника подается людям" http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/ponyatie/alfeev_vy_svet_mira_20-all.shtml


Сейчас он, конечно, будет отрицать наличие такой связи...

***
Кажется, когда-то в журнале Профиль была дивная фотография двух близнецов равно толстых, бородатых и очкастых: Максима Соколова и меня :)
***
Обсуждение вопроса вопросов было у нас уже ровно год назад
http://diak-kuraev.livejournal.com/752493.html

Братья

Франко-прусская война. Капитулировала крепость Седан.
Наполеон III, который находился в крепости, послал записку прусскому королю:

"Дорогой мой брат, так как я не мог пасть среди моих войск, мне остается лишь вручить свою шпагу Вашему Величеству. Остаюсь Вашего Величества добрый брат".

Чуть позже: Гессен, 1899.




Еще позже:

" - Милейший Никки!
- Дорогой Вилли!"

(переписка царя и кайзера в конце июля 1914 года).
"В ночь с 6 на 7 января 2016 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, благочинный Лоухского района священноинок Алексий (Примакин) совершил в храме преподобного Серафима Саровского п. Лоухи Божественную литургию свт. Иоанна Златоуста.

Его Преподобию сослужили: иерей Андрей Крашенинников, настоятель храма ап. первомуч. и архидиак. Стефана п. Кестеньга; иеродиакон Иона (Шуплецов), клирик храма прп. Серафима Саровского п. Лоухи"

http://louhi.blagochin.ru/2016/01/bozhestvennaya-liturgiya-v-prazdnik-rozhdestva-khristova/

Еще недавно Иона (Шуплецов) сопровождал Питирима Благоуханного:

"17 июля, в день памяти Святых Царственных Страстотерпцев Его Преосвященство совершил Божественную Литургия в храме «Спаса Нерукотворного». Владыке епископу сослужили: иеромонах Климент (Лямин), иеродиакон Иона (Шуплецов).
http://pechora-district.cerkov.ru/2014/08/18/vizit-ego-preosvyashhenstva-preosvyashhennejshhego-pitirima-episkopa-syktyvkarskogo-i-vorkutinskogo-v-predely-pechorskogo/

Хиротония — 27 апреля 2014
http://sykcentr-okrug.ru/%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B/

Послужив год и получив двойной орарь, монах ушел. Куда? Под руководство опытного старца Алеши Примакина?

На наших глазах создалась новая крепкая монашеская семья?



Синодальный отдел по монашеству не хочет поинтересоваться смыслом данного перехода?
На сайтах епарий (Сыкывкарской и Костомукшской) этот переод не отражен. Управление делами Патриархии не может ли обязать эти епархии публиковать указы о приеме и отпуске клириков. А то потом ищи их по всей стране...

Пугает, что на фото по первой ссылке видны мальчики-алтарники. Неужели в поселке Лоухи интернет есть только у благочинного? Или родителям все равно, на какой именно "социальный лифт" и какой ценой заскочат их дети?


***



По центру еп. Игнатий. Справа - Алексей Примакин. Слева - ребенок. Он тут лишний!!!

Моя почта :(

С конца декабря у меня нет доступа к моей почте. Сначала из-за неоплаты, потом пошла дос-атака на мой портал, к которому привязана почта.

Предполагаю, что было немало поздравлений с Рождеством и НГ. На них я не могу ответить по почте. Поэтому благодарю и взаимно поздравляю здесь.

Если что-то срочное - бросайте тут в личку.

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com