February 25th, 2016

Невероятное: суд над иудеем-экстремистом!

Суд Екатеринбурга поставил точку в одном из самых громких и скандальных разбирательств по экстремизму. На скамье подсудимых – уважаемый в городе представитель еврейской общины и преподаватель гимназии «Ор Авнер» Семен Тыкман. Преподаватель обвинялся в разжигании межнациональной розни в ходе факультативных занятий в гимназии. Инициаторами разбирательства стали родители воспитанников Тыкмана. В итоге суд признал учителя виновным, но от наказания он был освобожден. Подробности – в материале «УралПолит.Ru».

Кировский суд Екатеринбурга закончил рассмотрение скандального дела в отношении преподавателя еврейской гимназии «Ор Авнер» Семена Тыкмана. Он обвинялся по знаменитой статье 282 УК «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». По версии следствия, в ходе своих уроков в еврейской гимназии Тыкман неоднократно позволял себе различные высказывания в адрес представителей других национальностей, которые силовики расценили как разжигание межнациональной розни. Как передает корреспондент «УралПолит.Ru», по итогам судебного разбирательства Семен Тыкман признан виновным в экстремизме, ему назначен штраф в размере 200 тысяч рублей. Однако суд уточнил, что по делу истек срок давности, поэтому Тыкман освобожден от уплаты штрафа. В итоге он заплатит лишь госпошлину в размере 632 рублей и оплатит услуги адвоката. Защитник учителя уже заявил о том, что решение суда будет обжаловано: «Приговор составлен практически на доносах».

Сам Семен Тыкман заявил, что этим судебным разбирательством правоохранительные органы решили продемонстрировать активную борьбу с экстремизмом: «Власть решила показать подобие борьбы с экстремизмом, поправить статистику. Честно, мне очень жаль судью, она была вынуждена вынести приговор в угоду некоторых ветвей нашей власти, больше сказать не могу. Раньше не верил пословице «от сумы до тюрьмы», не мог представить, что буду осужденным. Каждому воздастся по его выбору, есть такая еврейская пословица «Мера за меру».

Уголовное дело Семена Тыкмана вызвало в Екатеринбурге огромный общественный резонанс. Про самого учителя известно немного: он окончил Каменецк-Подольское военное инженерное училище имени маршала Харченко. Работал по специальности – инженером по эксплуатации машин инженерного вооружения. Себя он называет боевым офицером и чернобыльцем. В открытых источниках можно найти информацию о том, что в свое время он возглавлял коммерческие предприятия на территории Свердловской области.
Именно в ходе расследования дела о разжигании межнациональной и религиозной розни со стороны воспитателя «Ор Авнера» в июле этого года прокуратура изъяла из гимназии методическую литературу для проверки ее содержания на экстремизм. Как теперь становится ясно, речь шла не о священных текстах, а именно об учебной литературе по не входящему в школьную программу гимназии курсу «Традиции еврейского народа», который и преподавал Тыкман. Заявление в правоохранительные органы от родителей учеников Тыкмана поступило зимой. Хотя ранее, как писали различные СМИ, родители гимназистов неоднократно жаловались на то, что в образовательном процессе произошел уклон «в сторону радикально-религиозной составляющей». Кроме того, родители отмечали, что в ходе занятий используются учебные материалы, содержащие «уничижительные характеристики в отношении лиц, не являющихся так называемыми галахическими евреями».

Всего к следствию привлекли четырех воспитанников гимназии – двух мальчиков и двух девочек. Именно девочки и их родители были заявителями. В частности, гимназистки рассказали о том, что Тыкман говорил им, что плюется в сторону православных церквей каждый раз, когда проходит мимо. Также он подробно описывал детям, как употреблять водку с медом во время празднования Шаббата. Но больше всего гимназисток расстроило то, что Семен Тыкман якобы призывал «убивать немцев».

В ходе разбирательства мать одной из воспитанниц еврейской гимназии Марина Наймушина рассказала, что дочка проучилась в гимназии «Ор Авнер» с четвертого по седьмой класс, с 2011 по 2014 год. Поначалу ей очень нравилось учебное заведение. Но в какой-то момент в гимназии сменился директор и, по словам свидетеля, обстановка ухудшилась. Началась перетасовка учителей. На этом фоне якобы разгорался конфликт между учениками и преподавателем курса еврейских традиций Семеном Тыкманом. Приведем дословно показания дочери Наймушиной, которые были ею даны в ходе следствия, а сегодня их огласили в суде:

«Зимой 2013 года, приблизительно в декабре, на уроке еврейских традиций учитель Тыкман, который является бывшим военным (насколько мне известно, у него нет педагогического образования), в присутствии учащихся нашего седьмого класса сообщил нам , что, проезжая на машине мимо православной церкви, он плюет в ее сторону в связи с неприязнью и негативным отношением к христианству, так как это не его народ. А также он всегда закрывает глаза и, если это невозможно сделать, плюет в сторону христианской церкви. Эти слова Тыкман говорил прямо на уроке. Так как у нас много православных учащихся, нас это сильно оскорбило. Кроме того, в этот же период Тыкман также в присутствии учащихся заявил, что представителей немецкой нации необходимо уничтожить в связи с тем, что они в период второй мировой войны истребляли евреев. Об этом Тыкман говорил просто. Перепрыгивал с темы на тему. Какой-либо учебной программы по курсу еврейских традиций у него не было. На уроках он обычно рассказывал про себя и свою жизнь. После указанных уроков девочки класса, большинство из которых православные, с недоумением отзывались о поведении учителя и его высказываниях».

Отметим, учителю приписывают высказывания на уроках о том, что всех немцев нужно уничтожить за расправы над евреями во время Второй мировой войны, и что если в городе нет синагоги, а иудею нужно помолиться, он имеет право зайти в любой другой храм и начать молитву там, при этом все присутствующие должны целовать ему ноги, поклоняться ему в связи с тем, что он является представителем более древней религии. Кроме того, ученицы утверждают, что Тыкман призывал «плевать через левое плечо и растирать» при упоминании любой другой религии и даже ставил воспитанников в ряд и учил этому. После повторения этих слов в приговоре Тыкман с трудом сдерживал смех.

При этом матерей школьниц, которые дали показания, один из свидетелей назвал конфликтными: одна из них якобы изначально неприязненно относилась к руководству школы, а другая хотела стать ее директором.
http://uralpolit.ru/article/sverdl/24-02-2016/72933

***
Интересно, что это за такой срок давности по отношению к событиям, бывшим всего лишь зимой 2013-14 годов?

Три текста.

Интересно посмотреть "испорченный телефон", с помощью которого алармисты пужают и мотивируют друг друга.

Сначала - итоговый "сенсационный" текст, в котором митрополит Вениамин якобы прямо честит патриарха Кирилла еретиком. Потом - его первоисточник. И, наконец - толкование этого сообщение этим первоисточником:

1. митрополит Вениамин Владивостокский.

– Надо усилить нашу молитву и СТОЯТЬ -- твердо в вере Православной! Тогда Господь -- помилует нас.

До этого владыка Вениамин исповеднически высказывался по вопросам -- Экуменизма и необходимости народного покаяния.

- Владыка, в прессе прошло сообщение, что при принятии документа об отношении -- к Инославию Вы голосовали -- против, и семеро архиереев с Украины воздержались.

- Действительно, я голосовал против -- этого документа. Объясню, почему.

Встреча Патриарха с папой Римским -- была НЕ СОГЛАСОВАНА и НЕ ОДОБРЕНА -- Архиерейским Собором.

Даже вопрос этот на Соборе -- НЕ ПОДНИМАЛСЯ. По своему статусу Патриарх – «первый среди равных», и ОБЯЗАН согласовывать свои официальные контакты с епископатом.

И НИКАК иначе, т. к. он представляет ПОЛНОТУ -- Русской Церкви, и мы ему делегируем -- свое одобрение его действиям через архиереев.
Это – основа канонического права, принцип СОБОРНОСТИ -- Церкви. В данном случае он был грубо -- нарушен, можно сказать – СОВЕРШЕНО каноническое Преступление, которое епископат -- не должен оставить без внимания.

- Как Вы оцениваете политику Константинопольского Патриарха Варфоломея -- по отношению к канонической территории Русской Православной Церкви?

- Крайне -- НЕГАТИВНО. Вселенский Патриарх, участие которого в Экуменизме давно уже превосходит -- меру православного разумения, ПРОВОДИТ -- политику, которая фактически НАПРАВЛЕНА -- на разрушение Русской Православной Церкви.

***
2. 17 февраля 2016 года, разговаривал по телефону с митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином о «встрече тысячелетия». Привожу с благословения митрополита некоторые его высказывания:

– Об этой встрече я узнал из новостей по радио на пути в аэропорт после Архиерейского собора. На соборе эта встреча не обсуждалась;

– Выражая безпокойство на встрече о положение христиан на Ближнем Востоке, мы раздуваем пожар в собственном доме, среди своей паствы;

– Эта встреча, первый шаг к …, ну, ты знаешь куда;

– Надо усилить нашу молитву и стоять твердо в вере Православной, тогда Господь помилует нас.

Источник: http://ok.ru/profile/259655737591/statuses


http://3rm.info/main/61611-my-razduvaem-pozhar-sredi-svoey-zhe-pastvy-mitropolit-veniamin-vladivostokskiy.html

***
3. Дорогие друзья, соратники, соотечественники! 18 февраля на своих соц. страницах был опубликован мой телефонный разговор с митрополитом Вениамином о встречи патриарха с папой. Многие вражеские силы православной Церкви пытаются его использовать в своих раскольнических целях. Добавляют к этому разговору небылицы и свои необузданные фантазии. Выставляя митрополита Вениамина бунтарем, революционером и раскольником православной Церкви. Единственное, к чему призывает нас митрополит Вениамин, это к усилению молитвы и стоять твердо в православной вере! Не в силе Богъ, а в правде!
http://ok.ru/profile/259655737591/statuses/65048034348023

О канонической слепоте и канонической девственности

Алармисты причитают - "ужас, ужас, патриарх наверняка помолился вместе с папой!"

Апологеты патриархии уверяют: "да ни-ни. Только посидели да про политику поговорили!"

И то и другое пОшло. На самом деле нужен честный разговор и честные решения о том, что такое "каноническое предание" в жизни церкви. Пока требуются и даются ложные и заведомо неисполнимые присяги о точном исполнении всех канонов - мы так и будем церковью трусливых лицемеров.

Вот один ЖЖ-теолог скрупулезно выписывает из Декларации возможные минуты молитвенного сообщения понтификов (забывая, что на своей очной встрече они ни секунды не обсуждали текст заранее согласованной Декларации):

"Просмотрим бегло текст "Совместного заявления". Пункты:
1. Мы воздаем благодарность...
2. мы обращаем наше слово...
3. мы с особенной силой ощущаем...
4. Благодарим Бога...
5. Мы скорбим...
6. мы надеемся...
7. мы хотим...
8. мы с болью наблюдаем...
9. Мы призываем... мы сопереживаем...
10. Призываем... Просим...
11. Мы обращаемся... призываем... Призываем
12. Мы преклоняемся... верим...
14. мы воздаем благодарение...
15. мы видим... мы озабочены...
16. мы предостерегаем... мы убеждены... призываем...
17. Наш взгляд обращен...
19. Мы обеспокоены...
20. Мы сожалеем...
21. Призываем... Выражаем озабоченность... считаем своим долгом напомнить...
22. Мы хотим...
24. Призываем...
25. Надеемся...
26. Мы скорбим... призываем...
27. Выражаем надежду...
И вот вопрос.
Если перед нами совместное заявление, если все эти действия: призывы, выражения скорби, благодарности и надежд -- суть действия совместные, то отчего бы нам делать исключение для слов:
"Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира" (п. 11) и "обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы" (п. 30)? Есть ли у нас основание эти воссылания молитв также счесть совместными действиями?

Теперь напомню о 45-м Апостольском правиле:
"Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен"".

http://kiprian-sh.livejournal.com/349397.html

Успокою сомнения алармистов. Даже если наш патриарх никогда не молился с католиками, это делали другие современные нам патриархи.

"Когда Папа Римский Франциск встречался с патриархом Константинопольским Варфоломеем на Святой Земле, у Гроба Господнего они вместе молились. И подчеркивалось, что это беспрецедентно, поскольку такого не было даже в 65-м году, когда Римский Папа и Константинопольский патриарх Афинагор снимали анафемы... Визиты Константинопольского патриарха в Рим часто происходили по такой схеме. Они вместе служили литургию слова, а перед евхаристической молитвой расходились" (http://echo.msk.ru/programs/exit/1708416-echo/).

А "по канонам" ересь предельно заразна: тот, кто нарушил карантин и вошел в общение с еретиком, сам становится таковым, и православные должны вычеркнуть его из своих диптихов и отказать ему в сослужении. Так что алармисты давно уже потеряли свою каноническую девственность.

Но решится ли Межсоборное совещание и Собор на честное обсуждение темы "мы и наше священное прошлое"? Без честной и открытой редактуры канонов наше "каноническое право" превратилось в пространство свободной охоты и волюнтаризма. Епископ волен избирать те каноны, которыми ему удобно гнобить подвластных клириков (и забывать остальные). А недовольные партизаны бросают в епископов теми канонами, что больше нравятся им. При этом в полноте никто исполнять каноны не может и не собирается.

Так что прежде, чем начинать серьезный диалог с католиками, неплохо было бы православному миру на себя оборотиться, погрузиться в трудное и честное самопознание и разобраться - "а мы-то кто?".

А католики эту проблему для себя решили и раз в полвека издают отредактированный сборник ДЕЙСТВУЮЩЕГО церковного права.

... Желающим потроллить патриарха Кирилла достаточно предъявить ему нарушение постановления Маконского собора 585 года: "епископ да не держит возле своего дома больших собак, дабы не нарушать законы христианского гостеприимства".

Cегодняшние решения румынского Синода

...5. Установил стипендию имени священномученика Антима Грузина для школьников и студентов с отиличными школьными показателями, которые происходят из семей с низкими доходами.

...7. Выработал критерии выбора членов делегации Румынской Церкви на Всеправославный Собор, имеющий быть на Крите 18-27 июня 2016 г.

5. A instituit bursa de merit Sfântul Ierarh Martir Antim Ivireanul pentru elevi şi studenţi cu rezultate şcolare deosebite, dar care aparţin unor familii cu venituri reduse;

7. A stabilit criteriile de selectare a membrilor delegaţiei Bisericii Ortodoxe Române la Sfântul şi Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe, care se va desfăşura la Academia Ortodoxă din Chania, Creta, în perioada 18-27 iunie 2016.

http://basilica.ro/hotarari-ale-sfantului-sinod-luate-in-cadrul-sedintei-de-lucru-din-25-02-2016-112046.html#sthash.ABEEbIm9.dpuf


У нас критерий один: "аще изволи Предстоятель". Собору сформировать делегацию не дали...
Напомню, от поместных Церквей на Всеправославном соборе будут присутствовать по 24 архиерея.

***

Антим Иверяну - румынский митрополит грузинского происхождения (1650-1716). Мальчиком угнан из Грузии турками в рабство в Константинополь. Потом был освобожден, жил и учился при патриархии. Выучил арабский, турецкий и греческий языки, живопись и богословие

С 1689 - 1690 - в Румынии. Выучил славянский и румынский языки, освоил типографское дело. Среди 63 изданных им книг - "Греко-арабский часослов". Позже этот типографский набор арабских букв (один из первых в мире) он подарил антиохийскому патриарху Афанасию Дабасу, и тот увез их в Алеппо (это все - от Грузии и Румынии до Сирии - единая Турецкая империя).

Своего ученика иподиакона Михаила Штефана послал в Грузию, где тот создал первую типографию с грузинским шрифтом.

С 1708 года - митрополит Угро-Влахии.

При нем происходит замена богослужебного церковно-славянского языка на румынский (с сохранением кириллицы).

В 1716 году по просьбе грека-фанариота Николая Маврокордата был смещен с кафедры и арестован за анти-османскую деятельность. Вселенский патриарх лишил его сана и отправил в ссылку с Синайский монастырь в Египет.
По дороге был убит турками около Адрианополя. Через несколько лет патриархия его реабилитировала.

Канонизирован румынской церковью в 1992, память 27 сентября.


***

памятная история для разговора на тему "что свяжет наш синод на земле, то обязательно будет повторено на Небесах".

Священники останутся без пенсий

Действующая государственная система обязательного пенсионного страхования (ОПС) должна касаться только наемных работников предприятий, она не в состоянии удовлетворить интересы всех занятых – нужен дифференцированный подход, предложил на круглом столе Академии труда и социальных отношений (АТиСО) председатель Федерации независимых профсоюзов Михаил Шмаков. Из государственной ОПС должны быть исключены люди свободных профессий – художники, писатели, – а также работники аграрного сектора, считает он.

https://www.vedomosti.ru/economics/articles/2016/02/25/631341-frilanserov-fermerov-pensionnuyu

Вот если бы патриархия не тронула хрущевскую систему, священник числился бы "наемным работником" и мог бы претендовать на пенсию по шмаковской модели. А так - живи на старости на "добровольные пожертвования".

Напомню, в советские времена государство пенсии попам не платило. В патриархии был свой пенсионный фонд (полулегальный, т.к. благотворительность запрещалась государством). Его главой был митр. Алексий Ридигер (вот и повод помянуть именинника).
В 1990-м государство разрешило церковным работникам получат госпенсию. Но трудовой стаж считался с этого момента. И лишь в 2004 добились того, что советский стаж церковной службы также считался трудовым. (см. http://www.patriarchia.ru/db/text/162291.html).

Тем временем патриархийный пенсионный фонд радостно закрыли (ибо не может мириться начальство с тем, что оно кому-то отдает деньги, а не берет). И вот - возвращается ветер на круги своя...

А в общем это позорище, когда глава профсоюзов выступает с такими предложениями. Кстати, именно при Хрущеве колхозникам стали платить пенсию. Мужики, если шмаковская инициатива пройдет - найдите эту продажную морду...


***

Председателю Верховного Совета РСФСР Б. Н. Ельцину

26 ноября 1990 года

Многоуважаемый Борис Николаевич!

Русская Православная Церковь с удовлетворением восприняла основные положения Закона СССР "О свободе совести и религиозных организациях" и Закона РСФСР "О свободе вероисповедания" в части нормы о гарантиях социального обеспечения граждан, работающих в религиозных организациях.

В то же время Русская Православная Церковь отмечает, что упомянутыми Законами, а также Законом СССР "О пенсионном обеспечении граждан в СССР" не приняты во внимание особенности и характер формирования и расходования финансовых средств в религиозных организациях.

Доходы приходов в Русской Православной Церкви складываются из личных пожертвований в основном малоимущих слоев населения, не являются регулярными и стабильными, а в условиях рыночной экономики ожидается их резкое сокращение; расходы религиозных организаций состоят в основном из затрат на заработную плату (около 60%), а также из затрат на благотворительность и милосердие.

При этих условиях установленный повышенный процент отчислений (37% по Постановлению Верховного Совета СССР от 30 мая 1990 г.) окажется непосильным для большинства религиозных объединений Русской Православной Церкви и особенно для вновь организуемых приходов. Это ставит под сомнение гарантированность уплаты страховых взносов религиозных организаций в Государственный пенсионный фонд.

В связи с этим просим для религиозных организаций и объединений установить тарифы взносов на государственное социальное страхование в размерах, предусмотренных для общественных организаций пенсионеров.

Поскольку в настоящее время пенсионное обеспечение священнослужителей производится за счет церковных средств из Пенсионного фонда Московской Патриархии, считаем целесообразным функционирование двух параллельных систем социального обеспечения и социального страхования, которое позволит религиозным организациям в зависимости от их финансовой возможности пользоваться или Государственным пенсионным фондом, или Пенсионным фондом Московской Патриархии.

Просим учесть это предложение Русской Православной Церкви при рассмотрении Закона РСФСР "О пенсионном обеспечении граждан в РСФСР".

С искренним уважением

Алексий, Патриарх Московский и всея Руси, народный депутат СССР


***

Пенсионное обеспечение граждан из числа священнослужителей

Впервые обязательное социальное страхование на территории Российской Федерации для священнослужителей было введено Законом РСФСР от 25 октября 1990 года N 267-1 «О свободе вероисповеданий» (далее Закон от 25.10.90 № 267-1). До вступления в силу данного закона религиозные организации не производили отчисления в фонды государственного социального страхования, поэтому время работы (служения) в религиозных организациях или участия в религиозных обрядах не включалось в трудовой стаж священнослужителей и иных работников религиозных организаций.

В соответствии со статьей 31 Закона от 25.10.1990 № 267-1 граждане, включая священнослужителей, работающие в религиозных объединениях, на их предприятиях и в их учреждениях, стали подлежать социальному обеспечению и социальному страхованию наравне с рабочими и служащими государственных и общественных предприятий, учреждений и организаций.

В этих целях религиозные объединения, их предприятия и учреждения стали производить отчисления в фонды государственного социального страхования и обеспечения в порядке и размерах, установленных для общественных организаций.

С 29 сентября 1997 года Закон от 25.10.1990 № 267-1 утратил силу в связи с введением в действие Федерального закона от 26 сентября 1997 года N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (далее Закон от 26.09.97 № 125-ФЗ).

Согласно пункту 4 статьи 24 Закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ работники религиозных организаций, а также священнослужители подлежат социальному обеспечению, социальному страхованию и пенсионному обеспечению в соответствии с законодательством Российской Федерации. В связи с тем, что данная норма не противоречит Федеральному закону от 15.12.2001 № 167-ФЗ «Об обязательном пенсионном страховании в Российской Федерации», а лишь дополняет его специфической категорией застрахованных лиц, священнослужители также имеют право на страховую пенсию.

Под священнослужителем Русской Православной церкви понимается «лицо, имеющее благодать совершать таинства или непосредственно участвовать в их совершении». По сообщению Канцелярии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (письмо от 03.04.2006 № 1842), сводного перечня лиц, принимавших участие в совершении религиозных обрядов, в период до 25 октября 1990 года не существовало.
В соответствии с письмом Канцелярии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси от 15.07.2008 № 5068 в совершении религиозных обрядов (богослужений, чинопоследований, таинств) принимают участие архиереи, священники, диаконы, церковнослужители, включая регентов, певчих, церковных старост и их помощников, монашествующих, сотрудников Московской Патриархии, Епархиальных управлений и советов, Синодальных учреждений, а также иные лица, которые совершают религиозные обряды либо обеспечивают их совершение.
Принимая во внимание, что в период до 25.10.1990 сводного перечня лиц, принимавших участие в совершении религиозных обрядов, не существовало, в необходимых случаях отнесение лица к участвующим в религиозных обрядах осуществляется соответствующим Епархиальным управлением (письмо Канцелярии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси от 03.04.2006 № 1842).

Приказом Минздравсоцразвития Российской Федерации от 24 ноября 2004 года № 280 утверждено Разъяснение «О порядке включения в общий трудовой стаж периодов работы священнослужителей в религиозных организациях и участия в совершении религиозных обрядов».

Согласно указанному Разъяснению периоды работы священнослужителей в религиозных организациях и периоды участия в совершении религиозных обрядов и до, и после вступления в силу Закона от 25.10.1990 № 267-1 засчитываются в трудовой стаж в случае подтверждения указанных периодов документами в общеустановленном порядке, в том числе справкой (примерная форма справки приведена ниже).

Образец справки

КАНЦЕЛЯРИЯ
СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА
МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
-----
119034, Москва, Чистый пер., 5
Тел. 201-23-40
N ____________
"__" ________ 200 г.

СПРАВКА

Настоящая дана священнослужителю Русской Православной Церкви протоиерею (или священнику, диакону) ______________, 19___ года рождения в том, что он с ________ 19___ года по настоящее время совершает свое служение в Церкви.
При этом:
______________ года Указом митрополита _______________________ назначен штатным диаконом храма Успения Пресвятой Богородицы с. Жигалово Московской области, где служил по ___________ 19___ года.
Основание: Указ Управляющего Московской епархией от _______ 19___ года за N _____.
__________ 19_____ года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси __________ назначен штатным священником Крестовоздвиженского храма в Алтуфьеве г. Москвы, где служил по _______ 19______ года.
Основание: Указ Святейшего Патриарха от ________ 19_____ года за N _____.
____________ 19_____ года Указом Святейшего Патриарха _______ назначен настоятелем храма Живоначальной Троицы в Ивановском г. Москвы, где служит по настоящее время.
Основание: Указ Святейшего Патриарха от _________ 19____ года за N _____.
Общий стаж служения с ______ 19______ года по настоящее время.
Подтверждающие документы сохранены.

Руководитель Общего отдела,
Заведующий Канцелярией
Московской Патриархии

Сучья война

- противоборство уголовников, воевавших в рядах вооружённых сил СССР в Великой Отечественной войне, но затем совершивших новые преступления и вновь попавших в места лишения свободы, с уголовниками же, не участвовавшими в боевой деятельности: первые считали вторых трусами, вторые первых — предателями.

подробнее: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%87%D1%8C%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0

Очень похоже на войну икономистов и акривистов в наших спорах канонистов.