?

Log in

No account? Create an account

March 2nd, 2016

Газета Ватикана опубликовала положительные рецензии на фильм «В центре внимания», ставший фаворитом последней оскаровской церемонии. Об этом во вторник, 1 марта, сообщает Reuters. Сюжет кинокартины основан на реальных событиях, в ходе которых газета Boston Globe раскрыла случаи растления малолетних в городской архиепархии.

Фильм не рождает враждебных чувств по отношению к церкви, уверен автор статьи «Оссерваторе Романо». «Теперь ясно, что в церкви слишком многие обеспокоены имиджем института, а не тяжестью совершенного», — заключает издание.

Сюжет киноленты вызывает «глубокую боль верующих, которые противостоят открытию этой ужасной действительности», отмечает в свою очередь, обозреватель Лусетта Скараффия.

В официальном печатном органе Ватикана подчеркивается, что фильм дает «мужество, чтобы осудить дела, которые должны быть осуждены без каких-либо колебаний».

https://lenta.ru/news/2016/03/01/vatican_film/

А наша патриархия не смогла так же достойно встретить "Левиафана"...

***
И еще о жизни и смерти педофилов:

В Суксунском районном суде был вынесен приговор 21-летнему местному жителю Павлу Попову - пять лет лишения свободы с отбыванием срока в колонии строго режима.
4 мая 2012 он убил соседа, Ильяса Ахметова, который в детстве изнасиловал его.

Взрослый мужчина купил 8-летнему мальчику мороженое, завел в лес и изнасиловал. В небольшом поселке происшедшее стало достоянием гласности. Об этом еще стало известно Пашиным сверстникам. И каждый день, до окончания школы, с восьмилетнего возраста до семнадцати лет, над мальчиком издевались. Его каждый день травили и оскорбляли сверстники.
Окончив школу, подросток уехал, но затем вынужден был вернуться домой из-за болезни матери. И тут узнал, что его обидчик, отсидев за свое преступление 2,5 годя и выйдя на свободу по УДО, поселился в его подъезде. И каждый день Паша Попов видит своего насильника, в глазах которого по-прежнему сладострастие и власть над человеком, которому он полностью искалечил жизнь.
Ильяс Ахметов отсидел за изнасилование подростка чуть меньше трех лет и вышел на свободу. Моральная компенсация родственникам составила 5 тысяч рублей и пакет с продуктами.

Как говорит сам Попов, видеть насильника каждый день ему было тяжело. Вечером 4 мая 2012 года он просто хотел попросить того уехать. Однако разговор перешел в драку. 46-летний Ильяс Ахметов получил множественные телесные повреждения, от которых и скончался.

Попов явился с повинной и во всем признался.

Жители Суксуна написали обращение к Президенту России с просьбой о помиловании Павла Попова.
http://rifey.ru/news/perm/show_id_6840/27-07-2012-mest_pedofilu_sud_prigovoril_mstitelya_k_zaklyucheniyu

Понятно, почему некоторым архиереям полюбилась новая мода окружать себя охранниками-"волонтерами"?

Мораль "сергианства"

"Мораль, пышно расцветшая в России в брежневские 60-е и 70-е, и в конце концов разложившая, растлившая русскую интеллигенцию. Одной из заповедей этой морали стало высокомерное разрешение самому себе жертвовать частью истины, добра или таланта (чужого преимущественно таланта и чаще всего другим добытой истины) для воображаемого спасения чего-то более важного. Стало считаться нравственным предать немножко, солгать не в самом главном, отдать для использования чужую рукопись — если с высокой целью... Так к 70-м и 80-м годам сложился этот феномен русской жизни — целая популяция «порядочных» редакторов (критиков, издателей etc.), считавших себя смело мыслящими и декларировавших свои смелые мысли по вечерам, где-то на кухне, в кругу друзей, а потом, утром, самонадеянно решавших, чем в искусстве жертвовать — что спасать, чему — жить, чему жить не стоит, — добровольные цензоры и благородные душители, с высокими словами и не без выгоды распродававшие себя".

Яновская Л. М. Записки о Михаиле Булгакове. М., 2007, с. 224.

Так и в церковной среде тоже есть концепция «нестрашного греха»:

«Русская Православная Церковь сделала все, чтобы уберечь своих чад от участия в политической и т.п. деятельности по разрушению СССР, и в этом плане действительно имело место сотрудничество священнослужителей с советскими контрразведчиками… Грех сотрудничества с советской властью и даже с КГБ отнюдь не всегда является тяжким и вносящим соблазн. Страшен не он, а тот иудин грех, который творите вы, господа зарубежники».
(Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999).

И это логично: цель церковной жизни так высока ("вечное спасение человечества"), что в ее сиянии и величии меркнут все недостатки средств, привлекаемых для реализации Великого Проекта. Поэтому так легко принять "мудрое решение": выживание Церкви важнее нескольких сломанных судеб и доносов.
Или, по современному: имидж Церкви важнее детских слез.

Клёв жареного петуха

"по словам друзей потерпевшей семьи, последнее время няня якобы много интересовалась исламистскими сайтами".
http://www.gazeta.ru/social/2016/03/02/8104235.shtml#

Вот так опаньки! даже друзья (!!!) семьи нанимателей знали о ее "модных" религиозных увлечениях. И - не реагировали. Давали прикрытие для нелегальной жизни в Москве. Платили деньги. Доверяли ребенка. Толерастничали.

Вот так "потерпевшие" превращаются в "соучастников".
https://www.youtube.com/watch?v=0ws96Jskxbs

Д. НАДИНА: В студии Дарья Надина. Сегодня у нас в гостях протодиакон Андрей Кураев. Для начала я бы хотела очень коротко поговорить о лёгком, а после перейти к серьёзному. Вчера вручали «Оскар», и главный приз получила картина «В центре внимания», которая рассказывает про педофилию в католической церкви и журналистское расследование 2002 года, связанное с этим. Вы сами уже успели посмотреть картину?
А. КУРАЕВ: Да, я видел этот фильм, но, надо сказать, что ничего оскароносного я там не заметил. По-моему, это всё-таки политическое решение. Я не заметил там каких-то особых находок – режиссёрских, операторских, игрового талантливого напряжения актёров. Но сюжет соответствует политической моде в западном мире. Мне бы очень не хотелось, чтобы эта мода дошла до России, поэтому мне бы очень хотелось, чтобы, в отличие от бостонской епархии наша патриархия аналогичные случаи и скандалы не заметала бы десятилетиями под коврик.Read more...Collapse )
Д. НАДИНА: Мы успеем принять несколько звонков. Здравствуйте!
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый день. Как я понимаю, практически все мировые религии так или иначе грехом считают гордыню. Не является ли гордыней думать, что та или иная религия абсолютно истинна?
А. КУРАЕВ: Я не уверен, что все мировые религии осуждают гордыню. Также всё зависит от того, как сам человек переживает это. Претендовать на обладание истиной не менее неприлично, чем претендовать на обладание девушкой. Поэтому для религиозного человека, мне кажется, важно этот штамп речи преодолеть и понять, что скорее я служу истине, она пленила меня, покорила своей красотой и мудростью, а не я владею истиной.
А раз так, то это уже форма смирения. У меня нет права редактировать мою священную книгу, Евангелие или Коран, или какую-то другую. И церковь – это не ООО, где собрали собрание кооператива и проголосовали: давайте это отменим, а это вставим. Надо уметь терпеть неудобства своей собственной традиции, которая мне чем-то, может быть, и натирает мои привычки, давит на какие-то мои мозоли. Но не я ее придумал – не мне ее и менять.
В конце концов, я верю в то, что это моё нынешнее неудобство еще принесёт мне пользу. Когда человек не просто идеологически бахвалится своей суперправильной верой, а когда он болезненно приводит себя в соответствии со своей обретённой верой, то тогда тут нет повода для гордости. Принятая тобой священная книга начинает тебя читать и тебя судить, тебя редактировать и цензурировать. И тут уж как на приёме у стоматолога — не до гордости.

Д. НАДИНА: Очень много сообщений приходит на примерно одну и ту же тему. Я прочту одно из них: «Сколько крестоносцев грабило, насиловало, убивало целые деревни, распространяя христианство?». Это к слову о том, как были агрессивны христиане.
А. КУРАЕВ: Я не знаю, сколько крестоносцев. Я думаю, что и автор этого вопроса совершенно не знает о том, о чём он спрашивает. Если он имеет в виду крестовые походы на восток, там не было миссионерской задачи, не было цели принести весть о Христе. Там была цель забрать христианские святыни и освободить от гнёта местное христианское население, которое там было весьма многочисленно и составляло половину населения Ближнего Востока той эпохи.
Миссионерские крестовые походы – это история Северной Европы, это скорее история покорения саксонских, германо-славянских племён, которые жили в Восточной Германии и Польше, отчасти в Прибалтике. Вот здесь действительно тот самый Тевтонский орден, который был так хорошо знаком нашим новгородцам, ставил миссионерские цели.
http://nsn.fm/society/stavropolskiy-protsess-chuvstva-veruyushchikh-zashchishchaem-na-ostalnykh-plyuyem.php

В России впервые прошел суд по делу об оскорблении чувств верующих в социальных сетях. Отец Андрей Кураев объяснил НСН, как церковь к этому относится.
2 марта Ставропольский краевой суд начал рассмотрение дела пользователя социальной сети «ВКонтакте» Виктора Краснова по обвинению в оскорблении чувств верующих. Подобный процесс проходит в России впервые. Два года назад ставрополец Виктор Краснов (Виктор Колосов) во время обсуждения в паблике «Бога нет» отрицал существование бога и назвал Библию «сборником еврейских сказок». Оскорбившись, двое участников дискуссии подали на мужчину заявления в полицию.

Следственный комитет по Промышленному району Ставрополя в конце 2015 года предъявил обвинение Виктору Краснову по части 1 статьи 148 УК «оскорбление чувств верующих». После этого мужчина был принудительно помещён в психиатрическую больницу для прохождения экспертизы. Её результаты показали, что Виктор Краснов вменяем. Лингвисты пришли к выводу, что слова ставропольца не могли оскорбить человека по признаку религиозной принадлежности, но были способны причинить оскорбление чувствам верующих. Сам обвиняемый по делу об оскорблении чувств верующих не признает вину.

Протодиакон Андрей Кураев рассказал НСН о том, как церковь расценивает эту ситуацию.

«Мы не можем всерьёз обсуждать то, что написал этот блогер потому, что это неудобно цитировать. Если бы он просто назвал Библию "сборником еврейских сказок", то все бы об этом давно забыли. А там были совершенно конкретные матюки. У нас вроде бы есть поправки, отменяющие административное наказание за нецензурную ругань в публичном месте, или всё-таки эта советская норма ещё действует? Так вот, хорошо бы, если такое наказание ещё существует, чтобы его применяли не только за оскорбление религиозных чувств, но и во всех других случаях тоже», — отметил Кураев.

Вышел в публичное пространство, изволь не демонстрировать свои познания в жаргоне, продолжил он.

«Так что у меня симпатий к этому блогеру нет. Если ему впаяют штраф, я буду вполне доволен. Но мне не нравится вот такая эксклюзивность — чувство религиозных людей, получается, нужно защищать. А остальные граждане — это быдло, у них нет этических и эстетических чувств, и про них и их убеждения пусть матерится кто хочет?», — задался вопросом протодиакон.

Он также считает, что у этой «медали» есть ещё одна сторона.

«Что касается практики возобновления преследования за оскорбление религиозных чувств, то я рекомендую обратиться к Пушкину. У Александра Сергеевича было замечательное стихотворение под названием "Мирская власть". Он написал его в связи с тем, что было приказано выставить вооружённую охрану около Плащаницы Господней. И вот Пушкин по этому поводу пишет, что вообще-то в истории у древа Христова стояли две жены, а сейчас:

Мы зрим поставленных на место жен святых
В ружье и кивере двух грозных часовых.
К чему, скажите мне, хранительная стража?
Или распятие казенная поклажа,
И вы боитеся воров или мышей?
Иль мните важности придать царю царей?
Иль покровительством спасаете могучим
Владыку, тернием венчанного колючим,
Христа, предавшего послушно плоть свою
Бичам мучителей, гвоздям и копию?
Иль опасаетесь, чтоб чернь не оскорбила
Того, чья казнь весь род Адамов искупила,

Понимаете, вера в Христа — это вера в Бога, который Сам Себя отдал на поругание, и защищать Его от поругания — это в определенном смысле идти в разрез с волей самого Христа», — заключил Андрей Кураев в интервью НСН.

Следует отметить, что потерпевшие по делу, доставленные сегодня приводом на судебное заседание, отказались от дальнейшего участия в процессе.

Напомним, уголовная ответственность за оскорбление чувств верующих в России была введена три года назад. Максимальный штраф за это преступление составляет 500 тысяч рублей, а срок лишения свободы может достигать пяти лет.


"у многих членов РПЦ, включая меня, вызвала смущение встреча Святейшего Патриарха Кирилла с папой римским".
одесский протоиерей Георгий Городенцев

http://ruskline.ru/news_rl/2016/02/29/smuwenie_o_vstreche_v_gavane/

Смущение? гммм...

Ну, во первых, писать надо честнее. "Смущение" есть эмоциональная и бессознательная реакция. Тот, кто мнит себя богословом, раз уже позволил себе анти-иерархическое шевеление, должен честно сказать: "считаю ваш поступок антиканоничным и антицерковным". А мягкое "смущение" это калитка к отступлению. Мол, вы правы, владыка, это просто меня так воспитали, атавизм сработал... Этакий "протест на коленях", подчеркнуто легчайшая форма несогласия.

Во-вторых: тут есть разрыв между значением слова "смутитися" в архаике и в современности. Слово изменило свой смысл. Оно стало гораздо мягче. Открываем "Словарь омонимов церковно-славянского языка":

смущатися - дрожать, трястись см. Пс. 45,3 внегда смущается земля

Златоуст: "поскольку, помышляя об этом, они приходили в ужас, то смотри, как Он успокаивает их, говоря: да не смущается сердце ваше".
Так что в Евангелии речь идет о потрясении, шоке, хорроре, а не о современном застенчивом румянце.
В древнем латинской переводе Евангелия "не смущайтесь" - Лат.: non turbetur (среди значений с эти корнем - "бунт").

В-третьих:

"Смущение – это психоэмоциональное состояние человека, сопровождающееся замешательством, застенчивостью, чувством стыда.

Причины возникновения смущения:
в результате личного унижения (пролитый на себя сок, нечаянно порванная одежда и т.д);
факт нахождения человека в центре внимания без его личного желания;
момент, когда человек испытывает поражение на глазах окружающих;
факт осознания собственной несостоятельности перед другими людьми (в результате публичных соревнований, квеста, массовых выступлений и др.)".


Ой, батюшка, что это Вы покраснели? Сок пролили? Ряску порвали? Свою пресс-конференцию сорвали? Турнир проиграли? Поняли, наконец, что богослов липовый?

Не смущайтесь. Идите скорее к матушке Агафангелии, она утешит.


***
Если вы впервые слышите об этом одессите, то почитайте тут:

"Нужна ли порядочность в "последние времена"?"
http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=21&Itemid=40

оттуда:
Прот. Георгий Городенцев пишет о своем до-церковном периоде жизни как о политически-диссидентском (прот. Георгий Городенцев Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999, с. 8).

Но потом коллаборационизм в глазах бывшего диссидента вдруг оказался подвигом: «Такому молодому умом и верой человеку нужно объяснять, что ему необходимо со смирением идти в плен, коим первоначально, может быть, покажется ему пребывание в нашей Церкви. Итак, в начале нашей духовной жизни не следует упорно стоять в мнимом умном Иерусалиме, но надобно сдать его Навуходоносору, т.е. диаволу, признав, что это его, лукавого, собственность – мечтание, навеянное им; а самому добровольно идти
в плен. Добычей здесь будет наша душа, смирившаяся под игом царя Вавилонского и возжелавшая чрез сие покаяния» (там же, с. 29).

И так мне непонятен этот энтузиазм, с которым подыскиваются аргументы и библейские аналогии для сотрудничества с соввластью и осуждаются те, кто не пошел к ней на службу, что поневоле рождается предположение: батюшка, а Вы ли автор этих доводов? Или их Вам предложили чекисты в ту пору, когды Вы перековывались из диссидента в лояльного церковного служащего?