?

Log in

No account? Create an account

March 4th, 2016

Дворкович - шахтерам.
http://medialeaks.ru/features/0303okh_28

"...МОРДАШОВ: А вы считаете, что датчики не показывают реальную картину?

— Показывают, и все работают, все работают, — отвечает женский голос.

— Заставляют работать, — добавляет другая женщина.

— Как начнёшь что-нибудь говорить, один ответ: не нравится — увольняйся. Это что такое, это «Северсталь»? — спрашивает мужской голос.

Слышны одобрительные голоса".
в действенности своих же предписаний:
В Великую Субботу настоятели особо предупреждаются: между службами не давать монахам уснуть. А то ведь непременно осквернятся (т.е. допустят или вызовут поллюции).

"По вкушeніи же всей брaтіи, бывaетъ чтeніе въ тех же Деяній святых апоcтол, якоже предречeся. Сие опaсство да внимaетъ церквоначaльникъ, да вся Деяния прочтyтся до конца. Брaтіямъ же всемъ съ прилежaніемъ послyшающымъ, и да не бyдетъ леть ни единому же на сонъ предaти себе, боящеся сквeрны искусителя врага: въ таковыхъ бо временехъ и местехъ тщится врaгъ осквернити нерадивыя и многосонливыя монaхи".

Откуда такая гиперсексуальность после полутора месяцев строгого поста, после недели почти круглосуточных молитв и голодания Страстной седмицы, да еще у людей, одетых и сидя в храме слушающих Писание? То есть пост все же не идет в прок?

И ладно бы толкали дремлющего 15-летнего послушника. Но говорится же - "ни единому". Значит, и 70-летнему старцу надо локтем в бок... Причем не для того, чтобы слушал апостольское слово, а чтобы не истек...

Никакого доверия вроде бы предельно мотивированным людям. Настоятель должен относиться к своим монахам как чекист к иностранцам: "Вот они где у меня сидят, эти интуристы! - интимно пожаловался Коровьев, тыча пальцем в свою жилистую шею, - верите ли, всю душу вымотали! Приедет и нашпионит, как последний сукин сын".

Ну и сатане, понятно, делать больше нечего, как щекотать монахов. Духовная брань, однако...

Вопрос о том, можно ли спать после сытного пасхального разговения, остается открытым.

Равно как и вопрос о том, что делать семейным людям, которым некоторые духовники запрещают супружеское общение еще и всю пасхальную неделю на том весомом основании, что в Календаре сказано, что венчания в эти дни не совершаются.
https://lenta.ru/articles/2016/03/04/bohanet/

В Русской православной церкви нет единого мнения по поводу того, где проходит грань между оскорблением чувств верующих и правом атеистов отстаивать убеждения. Однако, как считает протодиакон Андрей Кураев, критические высказывания нельзя запрещать. «Надо разрешать людям критику религии. Причем как религиозным людям, так и атеистам. Это совершенно нормальная ситуация. Христианство пришло в мир как крайне полемическая религия. Само то, что наше священное писание называется Новый Завет - это тоже было пейоративом по отношению к некоему писанию, которое объявлялось Ветхим. Естественно, что ни один иудей не согласится с таким названием священной для него книги. Не христианам здесь говорить "Чужую веру нельзя критиковать!". Сколько христианских мучеников были убиты именно за крайне жесткие слова и действия в адрес языческой веры», — пояснил Кураев.
Кроме того, в случае защиты религиозных чувств, судья становится заложником истца. «Эти религиозные "эрогенные зоны" у каждого в своей области расположены. И от глубины веры это не зависит. Для кого-то оскорблением может показаться критика церковного забора. А кого-то и критика Евангелия не заденет.

Я считаю, что такая эфемерная вещь, как чувства, должна быть из законодательства просто убрана. Деяния, призывы к погромам, насилию, убийствам — вот это действительно должно преследоваться», — добавил он.

Слова «бога нет» не могут становиться поводом для уголовной ответственности, и претензии правоохранительных органов скорее касаются формы, в которой обвиняемый выражал свое мнение, считает Кураев. «Ни иудеи, ни христиане не чувствуют себя оскорбленными фразой "Нет бога, кроме Аллаха", потому что Аллах — это всего-навсего наименование Бога на арабском языке. Если вы увидите Евангелие или Тору, переведенные на арабский, вы встретите там его. Никакого оскорбления для нас тут нет. Кроме того, российский закон уже пояснил, что тексты связанные со священными писаниями разных народов неподсудны, — сказал Кураев, — Несомненно есть грань, но из-за истеричности нашего анти-Болотного законодательства она перейдена а строну запретительства. Боятся любой тени, любого собрания людей, любой общественной активности и полемики. Сами себя загнали в тупик. Эту крайность надо осознать. Вот такие идиотские судилища как в Ставрополе помогают этому».

У них и у нас

При капитализме человек эксплуатирует человека. А при социализме - наоборот!



(из журнала "Безбожник у станка").

все равно - гусеницами по человеку.

Аграфа

1. «Содействует злое благому намерением неблагим»
св Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству 2,31.
Ссылка на преп. Макария Великого


2. «Как сказано негде, лукавое недобрым своим произволением содействует благому»
Макарий Великий. Семь слов. Слово 4, 6.
http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=626


3. «Как сказано где-то: лукавое не по доброму изволению содействует благому»
Это уже в научном издании с принятой ныне нумерацией слов макарианского корпуса: Слово 2,3,19.
(преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания М., 2002, стр. 421)

"И зло может содействовать благому не по доброй воле"
Слово 2,7,1 (стр. 427).

"Ибо зло содействует благу не по доброй воле" - Слово 8,3,4 (стр. 522)

По смыслу именно первый фрагмент ближе к традиционному:
"Князь века сего является воспитательной розгой... Как розга, отломанная от дерева, или плетка из кожи животного лишены жизни и мертвы, но служат для воспитания детей, так и лукавый, отрезанный от горней страны живых, умерший для небесных мыслей, совершает через себя, хоть и против своей воли, великое домостроительство, как сказано где-то: лукавое не по доброму изволению содействует благому».

Комментарий отсылает к Аграфам (№181) во втором, лейпцигском издании 1906 года:

Alfred Resch (Hrsg.): Agrapha. Aussercanonische Schriftfragmente. Gesammelt und untersucht. in: Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur N.F. Bd 15., H. 3/4 (Bd. 30), 2. völlig neu bearbeitete durch alttestamentliche Agrapha vermehrte Auflage, Leipzig 1906. Unveränderter reprographischer Nachdruck der Wissenschaftlichen Buchgesellschaft, Darmstadt 1967, ISSN 0082-3589.



https://de.wikipedia.org/wiki/Texte_und_Untersuchungen_zur_Geschichte_der_altchristlichen_Literatur#Erste_Folge.2C_Band_1_bis_15

И вот тут я обнаружил, что кто-то "зачитал" мой экземпляр Аграф в переводе графа Таубе.

Может ли кто-то проверить - есть ли в русском переводе Аграф такой или похожий текст.

Понятно, что гетевский Мефистофель в своей автохарактеристике переиначивает именно его.

Latest Month

Powered by LiveJournal.com