March 29th, 2016

Первый пошел! Первый епископ - от патриарха Кирилла.



Епископ Лонгин - викарий. Своей епархии у него нет. Значит, это не епархиальное собрание. В президиуме только монахи. Но обращается и к сестрам. Возможно, это возглавляемый им Банченский Свято-Вознесенский мужской монастырь в с. Банчены Герцаевского р-на Черновицкой обл. Полторы сотни (!) монахинь видны на полном видео.

Собрание явно не экспромт. Вопросы заготовлены и записаны заранее. Ответы распределены между монахами и тоже заранее записаны.

Полностью:

http://www.youtube.com/watch?v=gkXb6GrcOtk

Главное не в том,что еп.Лонгин перестал возносить имя патриарха. В конце концов - не очень и обязан: он викарий, и его кириарх - в Киеве, не в Москве. Повсеместное вознесение имени патриарха всеми литургисающими (а не только главами епархий) - это чисто русская традиция. Но еп. Лонгин объявил патриарха Кирилла сущим вообще вне православной Церкви. А это нельзя не заметить.

Но и отреагировать громами и молниями тоже трудно. И в силу зарубежности Лонгина и в силу того, что его человеческий авторитет по крайней мере в Украине много выше, чем у его оппонента. Это не чукотский одиночка Диомид. Кроме того, репрессии против него будут восприниматься как национальное притеснение: в Герцаевском районе Буковины, где находится его титульное село и его монастырь, 93 процента населения - румыны. В конфликте и с Москвой и с Киевом местные жители по любому поводу будут с ним.

Полагаю, митр. Онуфрий получит жесткое поручение подавить бунт силами киевского синода.

Думаю, что еп.Лонгин прав с точки зрения экклезиологической, "процедурной". "Эпохальное деяние" все же можно было обсудить со своими современниками. см. описание атмосферы на архиерейском соборе на 1.28 мин и 1.51 полного видео.

"Нас никто не видел, не слышал, и на нас никто не смотрел абсолютно. Мы 2 дня сидели на скамейках, и им было все равно, мы есть или нет. Они все равно своё решили. Мы там сидели, и нас никто не спрашивал. И один раз я поднял руку, чтобы быть против, что я не могу голосовать за эти вопросы, то мне сказали «Кто ты такой? Садись! Можем обойтись без тебя!» Они могут обойтись без меня, но без Бога, без Истины никогда не обойдемся. Они говорят, что Собор дал добро. Ну, что мы будем для всего мира обманщиками? Нам никто не говорил ни о каких встречах. Когда мы подняли вопрос, что Ваше Святейшество, что тут большие догматические ошибки, как мы идем на этот Собор? В ответ: «Всё! Молчите, садитесь! Всё решено! Всё проголосовали, всё уже прошло!» Но подождите, как так можно? И нас там посадили, и мы ничего не могли там говорить. Православный народ сейчас обвиняет: «Почему вы предали нас, владыки? Почему вы это всё сделали?» Там было много владык, которые были не против всего. Страх. На нас страх. Потому что завтра я вас накажу, завтра отправлю на Север вас!. Хуже, чем во время коммунистов.".

Но не всегда еп. Лонгин прав в своих богословских аргументах. И почти всегда он неправ в своих исторических ссылках. Например, на 2.08 он говорит, что православные патриархи никогда не встречались с папами. Русские - да. Но вселенские- много раз.
Он говорит, будто ВСЕ отцы Первого Вселенского Собора были изувеченными исповедниками кто без глаз, а кто без рук. Это неправда. Таковых было два-три человека.

И обращение к римскому папе как к "Святейшему" - это давняя традиция. Так обращались к нему Императоры России. И Журнал Московской Патриархии в 1970-80 годы публиковал рождественские и пасхальные поздравления патриарха Пимена к Римскому Папе с обращением "Ваше Святейшество!".

Кстати, вот конкордат между Россией и Римским папой
http://img-fotki.yandex.ru/get/3311/54422086.19a/0_abee2_90d55504_orig



На 1 ч 45 мин цитируется послание князю Изяславу как принадлежащее преп. Феодосию Киево-Печерскому. Утверждается, что это 1074 год.
Однако, в современный литературе считается, что антилатинские сочинения, приписываемые преп. Феодосию, на самом деле относятся не к 11, а к 12 веку, адресованы они не князю Изяславу Ярославичу (1054-1078), а князю Изяславу Мстиславичу (1146-1154) и принадлежат перу монаха Феодосия Грека, что убедительно показал русский историк-эмигрант К.К.Висковатый, сотрудник Славянской библиотеки при Карловом университете в Праге:
Висковатый К. К вопросу об авторе и времени написания "Слова к Изяславу о латинах" // Slavia. Praha, 1939. Т. 16, сс. 535-567;
Подскальски Г. Богословская литература Киевской Руси, 988-1237 гг. т.1. Спб., 1996, сс. 294-296;
Назаренко А. В. "Зело неподобно правоверным". Межконфессиональные браки на Руси в 11-12 вв. // Вестник истории, литературы и искусства. Том I, Москва 2005.

На 1.53 владыка уже прямо врет, будто на Всеправославном соборе готовят ревизию догматов и литургии.

***

Собрание это было еще до начала Великого Поста. И столько времени об этом не было ни слова!

Валаам защищается от НТВ

Несколько дней назад я писал:

"В эту минуту НТВ убивает репутацию Валаамского монастыря".
http://diak-kuraev.livejournal.com/1154869.html

Рад, что мое мнение об этой чудовищной передаче совпало с мнением наместника Валаамской обители епископа Панкратия:

НЕ ВЕРЬТЕ "НТВ"!

Не верьте "НТВ" даже если "после короткой рекламной паузы", мастера телемонтажа ("Новые русские сенсации": "Пророчество для России") расскажут вам о том, когда наступит конец света по предсказаниям "валаамских пророков",показанных в одной передаче с пророками типа Ванги,Нострадамуса и прочих. Иначе окажетесь в положении персонажей известной картины Питера Брейгеля- слепцов,ведущих других слепцов в яму(Мф.15,14)

К сожалению одних,и к счастью других(от них же первый есмь аз) на Валааме нет подобных пророков,прозорливцев и мудрецов. Если был бы хотя бы один пророк или прозорливец,то несомненно предупредил бы простодушную братию чтобы бежали без оглядки от камер "НТВ". А теперь нам телезрители пишут письма и звонят со смущением-возмущением. Дескать повелись монахи на бесплатный пиар... Простите дорогие телезрители,недоглядели,дара прозорливости о монтажерах-чудодеях не имамы... Ну а любителей пророчеств Ванги,Нострадамуса и современных прозорливых мудрецов просим внимательно посмотреть на картину Брейгеля и воздержаться от покупки билета на ближайший пароход идущий до Валаама. Здесь пророков нет и даже после "короткой рекламной паузы" не будет...
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008883278483

Высокие отношения

архиепископ Василий Кривошеин вспоминал о мелочах Поместного собора 1971 года:


"Мы выходили вместе с митр.Никодимом из ректорских покоев, когда он спросил у обслуживающего его иеромонаха, где сейчас находятся константинопольские митрополиты. Тот ответил, что он провел их на второй этаж гостиницы. 
      - " Дурак- закричал на него митрополит Никодим, - Такого дурака, как ты, я от роду не встречал! Беги, скажи им, чтобы шли на первый этаж, там с ними встречусь". 
      Иеромонах весь, дрожа от страха, бросился бежать, а митрополит Никодим объяснил мне, что на втором этаже помещается также александрийская делегация и другие греки. Как только они нас увидят, то захотят присоединиться, а нам нужно успеть переговорить с константинопольцами наедине". 


http://www.lib.ru/MEMUARY/KRIWOSHEIN/izbranie_pimena.txt_with-big-pictures.html

Такие вот основы архиерейской культурки. Архепископ Василий как брюссельский житель отвык от нее. Но тут родные истоки явили себя во всей своей первозданной (предреволюционной) красе.

Но кто же тот иеромонах, обслуживавший митрополита Никодима? Приставленный на пару дней лаврский иеромонах? Но с ним Никодим не стал бы делиться секретами своей политики. Да и срываются так наши владыки обычно только на своих, приближенных. Так кто же сей усмиренный страдалец?

По официальным источникам рядом с митр. Никодимом летом 1971 года находился вполне определенный иеромонах. Тот, который "3 апреля 1969 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года — во иеромонаха. 12 сентября 1971 г. возведен в сан архимандрита".