?

Log in

No account? Create an account

April 15th, 2016

http://www.pravoslavie.ru/92497.html



Они еще 15 февраля знали о смерти и похоронах Филозова! :)

Публикация примечательна еще двумя чертами:

1. Поиск знамения в небе. Причем в виде самолетов. Кажется, пора создавать самолетное богословие: ведь даже патриарх Кирилл Историческую Встречу в Гаване начал с того, что воздал хвалу самолетам и рассказал Римскому Папе об успехах авиатехники.


2. Реклама раскольников.
Храм "юрисдикции РПЦЗ, под омофором владыки Варнавы Каннского" это канонический мираж:
24 июня 2014 года Архиерейский собор РПЦЗ подтвердил своё решение от 2001 года, согласно которому епископ Варнава был лишён священного сана (http://synod.com/synod/2014/20140703_sobormeeting.html).


Храм построен в 2010 году и стоит на частной территории (ул. Большая Декабрьская, д. 3). Точнее - это офис Бойко-Великого. Официальное название - "Церковь Николая Чудотворца при ГК "Вашъ Финансовый Попечитель"".



Генеральный директор ЗАО «Вашъ финансовый попечитель»- Иоанн Аверьянов, сын бывшего священника Алексия Аверьянова, духовника Бойко-Великого: до 1990 года Аверьянов был священником Русской православной церкви, затем перешел под юрисдикцию Русской православной церкви зарубежом (РПЦЗ), откуда в 1996 году был исключен за двоеженство.
http://www.sova-center.ru/religion/publications/2014/06/d29650/

Он и "освятил" сей храм.
http://www.rus-svyat.ru/news/16/17/

Лишения сана Аверьянов не признал и с тех пор служит самостоятельно.

Независимо от всего этого, интересно само название храма - "Рождества святителя Николая Мирликийского".

"До недавнего времени мало кто знал, что в старину торжественно праздновалось ещё и Рождество Святителя Николая. В 2004 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй благословил по желанию настоятелей храма и прихожан возобновить празднование Рождества Святителя Николая 29 Июля / 11 Августа. Это духовное чествование имеет древнюю традицию на Руси, восходящую, к началу XIII столетия. В старину в Великом Новгороде существовал даже монастырь, посвященный Рождеству Святителя Николая.

Вероятнее всего, первоначально это торжество было местным в малоазиатских Ликийских Мирах, где Святитель был Архиепископом, и на родине родителей Святого в Патарах. В пору завоевания Царьграда крестоносцами и насаждения в Европейской части Ромейской Империи латинства, в сохранявшей Православие Азиатской - Никейской Ромейской Империи, Небесным Покровителем которой почитался Святитель Николай, местное торжество по поводу Рождества могло распространиться по всей Никейской Империи и оттуда проникнуть на Русь. Никейцы в пору оккупации крестоносцами Константинополя особенно активизировали контакты с Православной Русью.

Специальных исследований вопроса о праздновании в средневековье Рождества Святителя Николая у православных греков, насколько нам известно, не проводилось: в общедоступных источниках никаких свидетельств о существовании у греков такого церковного торжества нет. Но трудно предположить, что на Руси, которая с последней четверти IX века и по первую половину XV века была Митрополией Греческого Патриархата, могли самочинно установить празднование, посвященное Имперскому Святителю. Несомненно, эта духовная традиция имела канонические корни греческого происхождения, следы которых пока остаются утраченными. В пользу этого свидетельствует и то, что одна из сохранившихся церковных служб Рождеству Святителя Николая была составлена в пору Патриаршества Никона в 1657 году, когда в Русской Православной Церкви было наиболее сильно влияние греческих Иерархов, когда русские традиции тщательно сверялись с греческими источниками. Службы Рождеству Святителя Николая были недавно изданы Светланой Анатольевной Черкасовой с замечательной научной статьей в качестве предисловия.

В Царствование Императрицы Екатерины Великой общецерковное празднование Рождества Святителя Николая Чудотворца в России было упразднено, возможно потому, что оно отсутствовало в месяцесловах того времени других Поместных Православных Церквей".http://ruskline.ru/analitika/2011/08/09/rozhdestvo_svyatitelya_nikolaya_chudotvorca/


"Вероятнее всего" дело вовсе не в гипотетическом праздновании этого события на родине св. Николая. Никогда церковь не отмечала дни рождения своих святых. Кроме Христа-Бога. Точнее - тех рождений, которые включены в единый по сути Господский цикл: Зачатие Иоанна Предтечи-Благовещение-Рождество Иоанна Предтечи-Рождество Христово. Это все вкупе с Рождеством Богоматери - история нашего Спасения. То есть - "наша с тобой биография". Рождество св. Николая не имеет к этому никакого отношения.

То, что в северной Руси был культ Рождества св. Николы, это просто свидетельство того, что в фольклоре он считался богом.


Успенский Б. Филологические разыскания в области славянских древностей :

"Хорошо известно, что св. Николай занимает совершенно исключительное место в русском религиозном сознании. Никола, несомненно, наиболее чтимый русский святой, почитание которого приближается к почитанию Богородицы и даже самого Христа. Это особое положение Николы на Руси неоднократно отмечали иностранные наблюдатели, которые констатировали, что русские воздают Николе поклонение, приличествующее самому Богу. “Nicolaum sanctum... praecipue venerantur, eumque Divino fere cuitu prosequuntur”, — сообщает, например, о русских Гваньини (1578); ср. аналогичные свидетельства у Перри (1716) или у Седерберга. По словам Одерборна (1582), “Russos omnes S. Nicolaum tanquam Deum adorare”, и это мнение находит подтверждение в свидетельстве самих русских: так, некий инок Афанасий, сторонник еретика Феодосия Косого, заявлял в те же годы: “Николу... аки Бога почитают православнии”.
С. Маскевич писал в 1609 г., что “в случае... убедительной просьбы русские молят не ради Бога или Христа Спасителя, но ради Николы”, и нельзя не признать, что он имел основания так думать: еще в конце XVIII в. встречались священники, исповедующие Николу как Бога. Так, в 1781 г. епископ воронежский и елецкий Тихон (Малинин), испытав в катехизисе семидесятилетнего священника Афанасия Михайлова, обнаружил, что тот “святителя Николая почитает Богом”, а “о Христе Спасителе никакого понятия не имеет” (“Орловские епархиальные ведомости”, г. IV, 1868, № 23, с. 1858).

Равным образом иностранцы свидетельствуют об особом почитании Николина дня у русских: Де-Ту в начале XVII в. говорит о празднике вешнего Николы как “о празднике, предпочитаемом суеверными москвичами самой Пасхе”, ср. сообщение Мартина Бера, относящееся к тому же времени: “Вербное воскресение... после Николина дня считатся [у русских] важнейшим праздником”.
Опять-таки, и это свидетельство подтверждается русскими источниками: Феофан Прокопович считал нужным учить простолюдинов, “дабы святого Николая не боготворили”, ввиду того, что те “память святого Николая выше Господских праздников ставят”.

Особенно характерно бытующее представление о том, что Никола входит в Троицу: еще в XIX—XX вв. можно встретить мнение, что Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николы.

Соответственно, в фольклорных текстах Никола может смешиваться с Богом (ср.: Федотов, 1935, с. 61—62) и имя Николы сочетается с наименованием Господа (или Троицы) а Богородицы, как бы объединяясь с ними в одно целое, что в какой-то мере соответствует их объединению в деисусном иконном изображении".
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/usp/


***

уже в 12 часов публикация на Православие.ру исчезла. Мониторят, однако! :)

Еще позже: "P.S. Редакция приносит извинения за непрофессионально составленный предыдущий вариант данной новости".
«Печалование о заключенных всегда было частью миссии Православной Церкви. Это отвечает самой природе Церкви: забота о спасении грешников — вот что в центре церковного служения», — подчеркнул Святейший Владыка.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4429736.html

Боюсь, что Святейший Владыка не вполне ясно понимает смысл слова "печалование".
Печалование это не слеза сострадания и не слово сочувствия.
Печалование это право духовных лиц ходатайствовать перед государем за осужденных или опальных (так, по печалованию архиепископа Ионы Димитрий Шемяка отпустил из плена ослеплённого по его приказу Василия Тёмного).

Причем "характерный признак печалования - ходатайство за определенных лиц, а не общий совет быть милостивым" (Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. М., 2006, с.101).

Так, "архиепископ Маркелл в 1657 году своим печалованием пред Алексеем Михайловичем спас женщину, закопанную живою в землю по законам того времени" (Янковский, с. 209).

Более того, это обязанность патриарха: "патриарх имеет долг печалования перед государственной властью" (Определение Поместного собора 1917 года о правах и обязанностях Святейшаго Патриарха Московского и всея России").

Да, это риск, и поэтому "всякий печаловник при своем ходатайстве считал нужным просить извинения перед властью государственной в том, что он своим печалованием вмешивается не в свое дело и вместе с тем заявить, что он делает это не в ущерб требованиям закона, а во имя начал чисто-человеческих и религиозно-нравственных" (Янковский, с. 228).

Сегодня это риск особый: может достаться и от своих, церковных властей. Вспомним, как свящ. Сергия Таратухина лишили сана в 2006 г. лишь за то, что он заикнулся о неприемлемых условиях содержания в колонии, где сидел Ходорковский. И уже 10 лет не могут в этом "разобраться" http://www.patriarchia.ru/db/text/4418957.html

Впрочем, говорят, что последний случай печалования относится к 1698, когда патр. Адриан безуспешно ходатайствовал перед Петром Великим о помиловании осужденных на казнь стрельцов.

(Подробнее:
Соколов И. И. Печалование патриархов перед василевсами в Византии. http://christian-reading.info/data/1909/0607/1909-0607-06.pdf

Янковский П. И. Печалование духовенства за опальных в Первенствующей церкви Греко-Российской вообще и в церкви Древне-Русской по преимуществу. http://ibook-edu.ru/books/119738/read#page2)

За кого может, а за кого не может печаловаться патриарх и епископ, определено 7-м правилом Сардикийского собора. Можно - за притесняемую вдову, и нельзя - за бизнесмена и чиновника (не в случае их ареста, а по вопросам развития их бизнеса). Сегодня в патриархии, мнится мне, все ровно наоборот.

Так за кого и почему именно конкретно "печаловался" Святейший патриарх Кирилл?

Известно лишь сообщение его пресс-службы о якобы выдающейся его роли в освобождении протестанта в Иране. А в России или Украине?

Братушки болгары

Евроньюс:
Рассматривает ли Болгария вариант нового альянса с Россией в случае, если та наберет силу, а ЕС, напротив, ослабнет?

Президент Болгарии Росен Плевнелиев:
Я прожил 25 лет при коммунизме и знаю, что значит – не быть членом Европейского Союза. Я знаю также, что такое быть в одиночестве и что такое быть в подчинении у такой мировой державы, как СССР, к примеру. Я не хочу, чтобы это повторилось. Я хочу, чтобы Болгария гордилась полноправным членством в ЕС. Для нас это – единственный способ гарантировать собственную безопасность.

http://ru.euronews.com/2016/04/14/moral-crisis-could-destroy-eu-warns-bulgarian-president/

Интересно, что имя и фамилия этого президента напоминают о России и подвиге русских солдат на Плевне.

Бог шутит

Одна из любимых шуток Промысла - позволить горячему ревнителю чистоты православия сморозить откровенно глупую ересь.

Так было с протопопом Аввакумом, который Христа сделал четвертым лицом Троицы.

А теперь вот и с Синодом РПЦЗ, который не расслышал слова Символа веры о единосущии Лиц Троицы и брякнул:

"Систематические богословские дискуссии четвертого и пятого веков разъяснили что Отец, Сын и Дух объединены в вневременном общении сущностей (в Рождаемости Сына, Исхождении Святого Духа и Монархии Отца), но не в общении Лиц".

Ипостасные признаки отождествить с сущностью (природой) - это надо уметь!

http://www.pravmir.ru/sinod-russkoy-zarubezhnoy-tserkvi-prizval-dorabotat-ryad-dokumentov-vsepravoslavnogo-sobora/

(о несмешном, но не менее напыщенном в этом послании см. http://diak-kuraev.livejournal.com/1174934.html)

***
Позже текст поправили: не "сущностей", а "сущности". Все равно вышла чушь. Есть общность сущности, но не ее общение.

Первая жертва Гаваны

"21 окт 2014 году митрополит Ижевский и Удмуртский Николай возложил крест настоятельницы обители на монахиню Даниилу (Машкову) и возвел ее в сан игумении".

http://izhiza.ru/index.php/joomlaorg/245-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C-%D0%B2-%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5-%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%B7%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B5-%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%81%D1%8F-%D0%B2-%D0%BB%D0%BE%D0%BD%D0%BE-%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8

И вдруг -


Первая жертвы Гаваны.
Выбирая между послушанием духовнику (архимандриту Силуану Боярову), который перестал поминать Патриарха, и епископу, она избрала первое.

С ней я в этом не согласен.
Но и "отлучать от Церкви" за такое - это "перегиб на местах". Кстати, а за что? Если указ именует ее не игуменьей, а просто монахиней, то в чем ее грех? Она же не священник и имя патриарха публично не обязана возглашать. Проповедей не читает. Значит, за "разговорчики в строю"?

Или все же основной тренд епископо-верной конструкции?
Василий Мангазейский был сыном ярославского торгового человека Феодора. Отец отдал отрока в работники купцу, отправлявшемуся для торговли в Мангазею. Когда В. М. молился в храме, воры разграбили лавку его хозяина. Узнав об этом, купец в порыве злобы обвинил юношу в потворстве грабителям, стал ругать и избивать его. Невинный отрок кротко переносил страдания и отвечал своему хозяину: «Истинно, ничтоже от имения твоего взях». Тогда купец решил добиться признания от В. М. с помощью городского воеводы С. Пушкина, к-рый в угоду купцу приказал пытать отрока. Не вынеся пыток, В. М. скончался на Пасху 1603г. Особая жестокость, с к-рой был замучен святой отрок, а также сообщение святцев (напр., «Описания о российских святых» (кон. XVII-XVIII в.) - Барсуков. Стб. 88), что В. М. «пострада за целомудрие», видимо, дали основание составителю «Новой редакции» изменить первоначальный рассказ жития. По версии «Новой редакции», В. М. отверг греховные домогательства своего хозяина купца, к-рый в отместку обвинил его в воровстве.

В авг. 1659 г. состоялось освидетельствование мощей святого. Оно показало, что святой был отроком «лет пятнадцати или меньши», к-рый умер от пыток - его «положили... мучена с наруганием, всего скорчена, и глава... преклонена в углу от полуденныя страны к левому плещу».
Имя В. М. входит в Собор Ростово-Ярославских святых, празднование к-рому было установлено в 1964 г. по инициативе Ярославского и Ростовского архиеп. Никодима (Ротова) !!!!!
http://www.pravenc.ru/text/150815.html

Не всегда все же послушание выше поста и молитвы.

Синод имеет все основания объявить св. Василия покровителем семинаристов, иподиаконов, келейников и "личных секретарей-референтов".

Молитесь, братие, ему о защите от своих купцов!

Пражская весна 15 века

Все таки средневековая Европа при всех своих бесконечных междоусобицах была по своему едина.

Князь Федор,сын смоленского св.князя Георгия Святославича, в 1412 г. уехал из Новгорода в Зап. Европу и в войсках императора погиб на войне с гуситами 14 июля 1420 г.

Что то похожее на 1968 год:тоже полуевропейская коалиция с участием русских против восставших чехов.

Да, а святым князь Георгий Смоленский объявлен за свое покаяние. После того как он пробовал изнасиловать св. Княгиню Иулианию Вяземскую, получил от нее ножевую рану и потом лично убил ее и ее супруга св.князя Симеона Вяземского.


http://www.pravenc.ru/text/%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D1%8F%20(%D0%AE%D1%80%D0%B8%D1%8F)%20%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B0.html

читайте "православную энциклопедию" - сборник детективов в 40 томах!

Ну я прям покраснел

"«Прощайте миссионерам» - так довольно часто вещал и письменно, и устно некий, в прошлом великий миссионер, а ныне ведущий известного блога злословия, промывающего кости главным проповедникам страны. Отвергнув его личный пример, вооружимся верной мыслью: братцы, нельзя мочить своих. Их и так мало".

http://radonezh.ru/analytics/proschayte-missioneram-156475.html

Оттуда же - список миссионеров:

"Возьмем чистый лист бумаги, и напишем сверху большими буквами: «Главные проповедники Русской Церкви двадцать первого века». Затем отступим вниз на положенное расстояние, и попытаемся составить список согласно заголовку. Кого мы туда внесем? Первым в списке мы поставим того, кого поминаем на Великом входе: Святейшего Патриарха Кирилла. По статусу, размаху, широте и глубине поднимаемых тем, убедительности слова и степени его резонанса Святейший действительно первый. После же Патриарха последует довольно небольшой список имен, очередность которых мы обозначим произвольно, ибо любовь к слову того или иного проповедника есть вопрос очень личный. Но, в каком порядке мы бы ни фиксировали имена и фамилии, число их невелико, и лица их всем известны. Очевидно, в перечне обязательно будут: о.Андрей Ткачев, А.И.Осипов, о.Димитрий Смирнов, о.Артемий Владимиров, о.Олег Стеняев. Особо помянем огромные миссионерские труды митрополита Илариона (Алфеева) и епископа Тихона (Шевкунова). Прибавим еще С.Л.Худиева, неутомимого труженика. Впишем и А.Л.Дворкина, как специалиста по сектам".

Кстати из этого списка я критически лишь раз отзывался об акции о. Дмитрия Смирнова на "Серебряном Дожде" и дважды обращал внимание на пьяные проповеди Ткачева. Вряд ли это можно назвать "промывает косточки". Кстати, а что это за неологизм? Промывают мозги, а косточки - "перемывают". Или автор намекает, что у упомянутых лиц кость занимает все пространство головы? Но тут я с ним никак не соглашусь.

А вот слова Святейшего Патриарха, каюсь, не всегда нахожу убедительными...

+ Сергей Герасимов

Только сейчас узнал:
Сотрудники редакции радиостанции и обозрения «Радонеж» с глубокой скорбью восприняли весть о трагической кончине 10 апреля многолетнего коллеги и соработника – Сергея Николаевича Герасимова, сообщает сайт радио.




Горькая весть. Много часов в эфире мы когда-то провели вместе. Упокой, Господи, его душу!
Интервью первых переселенцев:

Аркадий Татаринов
родился в 1919 году, в Калининградской области с 1949 года
Всю войну я служил в войсках ПВО. Был командиром взвода, командиром батареи. Во время войны я впервые услышал слово «Кенигсберг». Это было в 1942 году в Лихославле Калининской области. Во время бомбежки фашисты сбросили комбинированную бомбу — зажигательную и осветительную, которую сбили наши солдаты. На парашюте этой бомбы было написано — «Кенигсберг». В моем понимании тогда это было самое логово врага, откуда произошло нападение на нашу страну.

Владимир Шмелев
родился в 1937 году, в Калининградской области с 1947 года
Мой брат Василий воевал в Восточной Пруссии. После войны он приехал домой, пожил немного, осмотрелся, да и опять уехал. Завербовался. Письма нам писал, что жизнь здесь хорошая. Мы, мол, рыбы едим до отвала, селедочные головы даже не едим — выбрасываем за окно. А мы же в России рыбы-то и не видели. Ну, если нам привезут хамсу, такая мелочь, так ее из-под полы продавали своим. Писал: приезжайте к нам, живем нормально, у нас тут лещи, судаки. А мы даже не знали, что это за рыба такая. У нас речушка небольшая была, так там огольцов наловишь, вот и вся рыба. Мать пошла к уполномоченному и завербовалась.
Нам говорили: «Куда вы едете — на неметчину?» А нам что? Мы пацаны, нам интересно: «В Кенигсберг едем! В Кенигсберг!»

Нина Вивилова
родилась в 1912 году, в Калининградской области с 1946 года
Вообще-то мы харьковские. Но по-русски все мы (нас четыре сестры) говорили с малых лет. <…> Выехали из Пензы. Сопровождал нас вербовщик. Помню, фамилия его была Семейкин. На покалеченную ногу припадал здорово. Хороший мужик был. Хлопотал о пайках. Помню, что он приносил хлеб и какую-то крупу. Караулил, чтоб не сбежали, боялся. Даст паровоз гудок к отправлению, а Семейкин наш бежит вдоль вагонов, стучит и кричит: «У вас все на месте? Посчитайтесь, может, кого нет?»
Ехали мы в товарных вагонах, с двух сторон — нары в два этажа, посредине — печка. Стояли котелки какие-то, кастрюли. Варили крупу, которую нам Семейкин приносил. На стоянках бегали на базар, покупали там соленые огурцы, капусту, вареную картошку, еще теплую. В смысле удобств для детей стояли ведра, а для взрослых не было ничего. Эшелон часто останавливался, так мы все успевали. Загонят в тупик, мы и помыться успевали.
Ехали трудно. Вагоны были битком набиты. Духота, теснота. Проветривали без конца, сквозняк был сильный. Но мы не ругались, друг дружке помогали. Помню, одна женщина заболела, так мы за детьми ее ухаживали. Самых маленьких детей я не видела, ехали те, кому было лет пять и старше.
Read more...Collapse )
Анатолий Ярцев
родился в 1936 году, в Калининградской области с 1949 года
Сюда ехали: разведенные, скрывавшиеся от алиментов, скрывавшиеся от советской власти. Темные, забитые, голодные из Кировской области. Мордва, чуваши обособились… Из-за горя или несчастья, у нас вот дом сгорел. Ну вообще надо сказать, в области нашей собиралась вся голытьба… И те, у которых безвыходное положение.
https://meduza.io/feature/2016/04/12/zashla-nemetskaya-semya-prosili-hleba

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com