?

Log in

No account? Create an account

April 29th, 2016

Ректор Саратовского государственного университета Алексея Чумаченко обращается к руководителям учебных структурных подразделений вуза с просьбой принять меры по ограничению контактов иностранных граждан с сотрудниками и студентами учебного заведения.
Чумаченко доводит до сведения подчиненных, что в конце июня в польском городе Краков состоится Всемирный день молодежи, организованный Римско-католической церковью, и предупреждает, что "указанное мероприятие может быть использовано с целью создания позиций влияния и распространения прозападных ценностей, а также тиражирования антироссийских оценок среди молодежи". Он отмечает, что участие студентов в данном мероприятии нежелательно.

http://nversia.ru/news/view/id/84549






Так что не переживайте, католики отнюдь не лишены статуса главных врагов Святой Руси. Уния не пройдет!

В отличие от Советского Союза...

! + !



Сергей Иванов на запуске ракеты.
Вот так бы сразу!
Дарья Руфф (или Дания Уршанова- https://vk.com/id225923209),
студентка из Самары, которая во время встречи в вузе задала неудобные вопросы митрополиту и священникам, а в ответ ее назвали «свинюшкой» и «озлобленной невеждой» рассказала подробности встречи, а также о реакции сотрудников университета и поддержке в социальных сетях.

"Я спросила о том, почему строят так много церквей, ведь на эти деньги можно было строить детские дома или реабилитационные центры. Чтобы кормить вас и ваши семьи? Потом сказала, что в церковь бесплатно нельзя прийти — крещение, отпевание, свечи — все стоит денег. Я сама из верующей семьи, мы ходим в церковь по праздникам, и я считаю, что вера должна быть внутри".

Дарья рассказывает, что священники приехали на встречу со студентами на Audi А4 и о дорогой машине она тоже спросила.

Встреча священнослужителей со студентами экономического вуза проходила прямо во время занятий, а после встречи Дашу попросили пройти в деканат.

"Ко мне подошла какая-то женщина и сказала, что у меня будут серьезные проблемы.
Но ведь я говорила то, что есть на самом деле. Как моя точка зрения может сказываться на учебе? Мне сказали пройти в деканат, я поговорила с заместителем декана, мы все обсудили и меня попросили больше так себя не вести".

Многие люди поддерживают Дарью в соцсетях, парни пишут, что готовы взять замуж смелую девушку, которую, по-словам священника, «никто не возьмет из-за дурного характера».

"Мне много людей пишут в личные сообщения, поддерживают. Люди боятся сами высказывать свое мнение, но хвалят меня за мои слова. Некоторые даже пишут: «Женюсь!»".


На странице Дарьи во «Вконтакте» появилось множество сообщений от доброжелателей, которые поддерживают девушку. Знакомые и незнакомые люди пишут, что она не говорила ничего плохого и восхищаются смелостью Дарьи.

Девушке советуют, какие еще вопросы можно было задать священникам и вспоминают, как сами не решались подымать острые темы на подобных встречах.

Поддерживают Дарью и в популярном сообществе «Подслушано Самара», https://vk.com/overstory163 и https://vk.com/overstory163?w=wall-42949290_1776565 большинство голосовавших считают, что девушку незаслуженно заставили замолчать.


http://medialeaks.ru/2804nastia_darya

Версия епархии:

http://samara.orthodoxy.ru/content/life_of_the_diocese/news/news.php?ID=4074
прекрасная беседа с деканом экономического факультета МГУ А. Аузаном:

http://www.svoboda.org/content/transcript/27699345.html

несколько цитат:

"Проблема экономического роста – на какой период, для чего? Нет ответа на этот вопрос. Какой мы хотим видеть Россию через 20 лет? Мы не можем рассчитывать на то, что Россия будет соответствовать всем желаниям, что она будет и энергетическая и сырьевая, и рай для человеческого потенциала, и военно-техническое процветание. Потому что бюджет дырявый, валовый продукт небольшой, надо себя ограничивать в желаниях. Стратегия – это отказ от чего-то. Поэтому, на мой взгляд, первая проблема, которую мы должны решать, – от чего мы должны отказаться для того, чтобы нам достичь того, что нам важнее.

Михаил Соколов: Вы бы от чего отказались?

Александр Аузан: Я бы, несомненно, отказался от сырьевого характера экономики. Я бы поворачивал от нынешнего военно-промышленного тренда в сторону гражданского сектора, понимая, что дальше мы должны двигаться к тому, что стране удается производить лучше всего в течение 150 лет, – человеческого потенциала. Потому что всякий раз, когда речь идет о креативных индустриях, о сложных интеллектуальных задачах, мы, несмотря на те или иные режимы, те или иные неудачные реформы, показываем довольно приличные результаты. Это потенциал, на котором надо строить достаточно серьезное отдаленное будущее. Но повторяю, никакие 5-7-летние реформы в России положительного эффекта не дадут.

- В Москве, например, по разным неофициальным, но интересным сведениям, чуть ли не еще 14 тысяч врачей собираются сократить. Вот такая деградация неизбежно будет происходить в ближайшее время?

Александр Аузан: Если делать секвестр бюджета, то конечно. У нас расходы на образование и здравоохранение вытесняются, с одной стороны, социальными расходами, которые надо поддерживать, я имею в виду пособия, подкачку Пенсионного фонда и так далее, а с другой стороны – военными расходами.

Повторяю, мы экономически не очень сильная и большая страна. Поэтому если мы одновременно тянемся к тому, чтобы достичь и те, и другие цели, что-то начинает рушиться. В данном случае жертвой оказались образование и здравоохранение, потому что вложения в эти сферы дают результат через 10 лет, а вложение в социальную поддержку дает уже результат на ближайших выборах, а в военно-промышленный комплекс – экономические результаты сейчас, а политические результаты через полгода. Идут вложения короткие, рассчитанные на быстрый эффект, жертвами становятся образование и здравоохранение. То есть то будущее страны, основанное на человеческом капитале, умной страны, которое, на мой взгляд, является наиболее привлекательным будущим страны.

- А что получим?

Александр Аузан: За что боролись, на то и напоролись. Надо понять, чего хотим после того, как решили проблему потребительского бума. На мой взгляд, пока все пребывают в недоумении, потому что, помните, как говорил Винни-Пух: это было время, когда завтрак уже закончился, а обед еще не думал начинаться.

Мы живем сейчас между двумя историческими периодами в мире, и Россия – часть мира, который в этом межвременье существует. Поэтому я и призываю обсуждать вещи гораздо более сложные, тонкие и большие, чем то, что сказал премьер и какие решения будут приняты".


Кроме того, это просто мастер-класс по осаживанию журналистов.


***
Забавно, что пока писал эту заметку, позвонили как раз с радио "Свобода".
Заместитель руководителя управления Регистрации актов гражданского состояния при министерстве юстиции Таджикистана Джалолиддин Рахимов заявил, что впредь присвоение имен и их правильное написание в Республике Таджикистан будут осуществляться согласно культуре, национальным традициям и Реестру таджикских национальных имен, утверждаемому Правительством Республики Таджикистан.
«Присвоение имен и их правильное написание в Республике Таджикистан осуществляется согласно культуре, национальным традициям и Реестру таджикских национальных имен, утверждаемому Правительством Республики Таджикистан».

По словам Рахимова, фамилия лица, согласно таджикским национальным традициям, может образовываться от имени отца или от корня его фамилии с суффиксами, образующими фамилии -и, -зод, -зода, -он, -ён, -иён, -ёр, -ниё, -фар. Фамилия лица также может образовываться от имени отца или от корня фамилии отца или матери без добавления суффиксов, образующих фамилии.

​Рахимов отметил, что есть еще некоторые жители, которые хотят сохранить в фамилиях своих детей окончания “-ов”, “-ова”, “-ович”, “-овна”.

"Когда беседуем с ними, мы объясняем, что цель - таджикизация фамилий, они понимают. Если ситуация не изменится, то через 10 лет наши дети разделятся на две группы, одна будет гордиться своими таджикскими именами, другая – будут носить чужие. Мы должны иметь национальные и патриотические чувства", - сказал он.

«Запрещается присвоение ребенку имени, чуждой таджикской национальной культуре, названия вещей, товаров, животных и птиц, а также оскорбительные имена и словосочетания, унижающие честь и достоинство человека, и разделяющие людей на касты. Добавление к именам лиц псевдонимов «мулло», «халифа», «тура», «ходжа», «худжа», «шайх», «вали», «охун», «амир», «суфи» и тому подобных, которые способствуют раскольничеству среди людей, запрещается», - отметил представитель ЗАГСа.

Он также добавил, что отчество согласно таджикским национальным традициям образовывается с добавлением образующих суффиксов -зод, -зода, -ёр, -ниё, -фар или без добавления указанных суффиксов.
http://rus.ozodi.org/content/article/27705854.html

Как же теперь звать-то господина Рахим-ов-а?

И еще вопрос: это запрет только для таджиков или и для русских граждан Таджикистана?

Красный Первомай

В 2016 году Пасху и Праздник Труда россияне отмечают в один день — 1 мая. В некоторых городах, например в Крыму и Сургуте, первомайские демонстрации отменили, другие регионы решили совместить два праздника. Rus2Web поговорил с протодиаконом Русской православной церкви (РПЦ) Андреем Кураевым и руководителем православного медико-просветительского центра «Жизнь» Максимом Обуховым о том, стоит ли православному человеку смущаться таких совпадений.

Андрей Кураев

Не думаю, что совпадение первомайской демонстрации и Пасхи — это большая проблема. Во-первых Первомай — это праздник не советского происхождения (праздник появился в Австралии в середине XIX века в рабочем движении, выдвинувшем в качестве одного из основных требований введение восьмичасового рабочего дня — прим). Во-вторых, совпадение праздников было бы проблемой, если бы мы жили во Франции, например, или в Германии, где есть трудовое движение и где профсоюзы серьезно занимаются своей работой. А Первомай в России — это фейк. Можно считать 1 мая — Днем весны, но в этом случае — это обычная бытовуха.

Если бы у нас была реальная первомайская демонстрация, можно было бы обсуждать и спорить, потому что первомайские шествия — это метод классовой борьбы, это демонстрация политической воли, это определенное противостояние и средство давления на власть и работодателей. Тут бы встал серьезный вопрос, а стоит ли проводить демонстрации в Пасху, в день примирения. Хотя даже в таком случае бывают ситуации, когда трудовое население загнано в столь бесчеловечные условия, что и крестный ход иногда должен был бы влиться в трудовой протест.
Но у нас такого не планируется и об этом речи не идет. Поэтому, я считаю, что самое здравое решение для не религиозного человека, который не празднует Пасху, посмотреть 1 мая замечательный советский сериал «Рафферти» о жизни коррумпированных профсоюзных американских боссов и узнать в этих образах знакомые российские лица.

http://rus2web.ru/mneniya/svyashhennosluzhiteli-o-pasxalnom-pervomae.html

В этом году Пасха совпадает с Первомаем. А можно ли совместить православному человеку Пасху с маевкой?

- Все зависит от того, как понимать Первомай. Если понимать его в изначальном смысле, то совмещение 1 мая с Пасхой невозможно, - сказал нам Андрей Кураев. - Потому что изначально 1 мая – это день классовой борьбы, а Пасха – это день всеобщей радости и примирения. И демонстрация недружелюбных чувств к кому-то в этот день неуместна.

Первомай – это профсоюзный рабочий праздник, который выдвигает вполне конкретные материальные и земные требования (оплата труда, медицинские и социальные гарантии), а в день Пасхи, с точки зрения христианства, стоит думать не об этом.

Но о том, чего добиваются профсоюзы, думать тоже нужно, просто это лучше делать в другой день. В нашей стране, к сожалению, об этом совсем не думают: профсоюзы кастрированы, они лишены микрофона, и мы видим по телевизору только забастовки рабочих в Германии или Франции. При этом совершенно ничего не слышно о требованиях профсоюзов в самой России. Поэтому Первомай, как праздник, утратил свой смысл независимо от того, совпал он с Пасхой или нет.

Первого мая, с точки зрения профсоюзного движения, стоит посмотреть старый советский фильм «Рафферти» о продажных профсоюзных боссах. И, посмотрев его, лучше просто отметить День весны, забыв о первоначальном смысле праздника. Но у нас Пасха, а это совсем другое дело.

- Как вы относитесь к традиции ездить в день Пасхи на кладбища?

- В советские времена люди ездили в Пасху на кладбища потому что кладбище было пограничной территорией между практически запрещенной церковью и неограниченной советской властью. Если кого-то увидели в Пасху на кладбище, то он мог сказать: я не знаю ни про какое воскресение Христа, я к родным на могилку приехал. Вот снег сошел, мне холмик подправить надо. Ощущение того, что в этот день необходимо приобщиться к вечности, люди прятали на кладбищах. В храм в коммунистические времена в этот день коммунистам и комсомольцам было идти боязно и стыдно, а в кладбищенскую церковь – можно.

Сейчас совсем другие времена. Церковный устав вовсе не предполагает посещения могил и кладбищ, и даже молитв об усопших, в первые восемь дней Пасхи.

Поэтому в Пасху, безусловно, нужно вспомнить всех своих родных и близких, в том числе и уже ушедших, но ехать на кладбище не нужно. Для этого есть Радоница – вторник второй недели после Пасхи, день поминовения всех усопших, Родительский день. А Пасха – это день жизни, в этот день нужно быть с живыми, с родными. С детьми или стариками, которые еще живы. Их нужно радовать.

- Могут ли в Крестном ходе в ночь на Пасху участвовать люди, которые повседневно не ходят в церковь, или вовсе не крещеные?

- Могут участвовать все, мы никого не гоним. Главное, чтобы люди были трезвыми.Нам не нужны пьяные импровизации.

- Вопрос, который задается уже 2016 лет, но не повторить его вновь невозможно: с какими мыслями нужно проводить субботу перед Пасхой и воскресенье?

- Формальный ответ понятен: нужно думать о Христе и готовиться к Его воскресению. Но фактически я понимаю, что обычные люди готовятся к празднику, а постящиеся - к разговению… Поэтому я все-таки посоветовал бы не перегружать себя хозяйственными хлопотами в субботу. Чтобы в момент службы голова не болела, и ножки не гудели. Все-таки эта служба в ночь с субботы на воскресенье является главным событием всего года, и провести ее нужно в радость, а не выстоять в печали, как некую тягость. Поэтому накануне, в субботу, лучше не перегружать себя бытовыми делами, а отдохнуть...

http://www.mk.ru/politics/2016/04/29/paskha-kak-pravilno-otmechat-pravoslavnyy-prazdnik-rasskazal-andrey-kuraev.html
Игорь Артемов в 1990 году основал Российский общенациональный союз. Ближайший аналог РОНС – существовавший до 1917 года "Союз русского народа".


- Будучи депутатом города Покров, я постоянно добивался изменения системы налоговых отчислений между районом, областным центром и Москвой, изменения прав местного самоуправления, чтобы на местах люди имели больше прав. Я отстаивал, входил в контакт с другими регионами, с другими депутатами, этим я и нажал на больное. Пришла команда посадить, а местные стали думать: а за что сажать? К их величайшей беде я не был бизнесменом, у меня не было каких-то криминальных вещей. Вот за что посадим – за высказывания! А какие высказывания? Вот эти высказывания. Они, не сильно задумываясь, написали, что разжигал религиозную рознь, пропагандировал исключительность православия. Но самое важное не это, а то, что, когда я получил экспертные заключения, я написал письмо и патриарху, и в прокуратуру, и во все другие организации, где просто поставил вопрос: вы разберитесь как-то, у нас есть свобода совести в стране или нет? Если у нас ее нет, запишите это в Конституцию, что человек не имеет права пропагандировать православие, а если есть, то что за абсурдное обвинение? Никто мне не ответил.

– Кто-то все-таки заступался. Андрей Кураев, например.

– Это частные лица. Андрея Кураева я знаю и уважаю, но он же не административный руководитель Московской патриархии. Если бы патриарх написал письмо генеральному прокурору, сказал: уважаемый, что вы делаете, зачем вы преследуете человека за то, что он говорит что-то о христианстве? Наверное, дело бы закрыли, потому что все-таки наши чиновники воспринимают патриарха как религиозного президента, у них психология чинопочитания. Но он этого не сделал, он даже не ответил ни мне, ни на запросы депутатов. Они промолчали, потому что патриархия прекрасно понимает, что она тоже часть власти, им проще не заметить, что какого-то Артемова посадят за то, что он написал в поддержку церкви. А ведь когда я был депутатом, священники постоянно ко мне обращались. Вы знаете, никогда ни один священник не обращался ко мне с вопросом: помогите сделать церковно-приходскую школу. Все обращались: помогите достать машину кирпича, помогите получить льготы по коммунальным платежам, помогите получить земельный отвод. То есть всегда вопросы были материальные, никогда священников не интересовало что-то духовное. Это не меняет моего личного отношения, я был и остаюсь православным человеком, Бог даст, всегда им буду. А вот то, какова наша церковь сегодня, – увы. Доходило до абсурда. На последних выборах эфэсбэшники объехали всех настоятелей приходов в моем округе, те написали письмо, что Артемов плохой человек, экстремист, а потом звонили мне и извинялись: вы же понимаете, мы вас любим и уважаем, но нас заставили, мы подписали это письмо. То есть священников тасуют, церковь превратилась в подобие армии в рясах, где священник никто, это как лейтенант, его могут загнать в Кызылабад куда-нибудь, и всё, если он не отдает честь начальству как подобает.

http://www.svoboda.org/content/article/27679006.html

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com