?

Log in

No account? Create an account

May 21st, 2016

На Эхо о консерватизме

О.Пашина― В студии программы «Особое мнение» дьякон Андрей Кураев. Давайте начнем с последних новостей. Министерство обороны решило запустить, как пишут в новостях, или возродить движение юных армейцев. Как вы относитесь к патриотическим военизированным формированиям для детей?
А.Кураев― Ну, с одной стороны, есть такая потребность у мальчишек и хорошо, что есть ее учет. В конце концов, движение скаутов и в западном мире тоже в стиле «милитари» происходит. Вопрос в другом – в том, будет ли это движение обязательным?

О.Пашина― Нет, обязательным точно не будет. Это не школьная программа, это такая организация, в которую можно вступать по своему желанию.
А.Кураев― Второй вопрос – сколь тяжела будет идеологическая нагрузка этой игры. Если там будет просто воспитательная база, в смысле «не бросай товарища в беде», это хорошо. Если там будет такая история России в виде лайт, ну, что же, для школы государственной это естественно. А вот если там будет полит-актуализация, что вот сегодня все вокруг в дерьме, а мы одни в белом и мы последняя надежда мира, и мы должны поддерживать нашего президента, без которого нет России, если пойдет вот такая актуализация, то это уже политика и это плохо, это недопустимо вообще в работе с детьми.

О.Пашина― Но детей так или иначе втягивают в политику, и об этом свидетельствует еще одна сегодняшняя новость из Перми, где пришли уже в детский сад, чтобы поагитировать за кандидатов от «Единой России». Пришли туда свинка Пеппа, мультяшка Фиксик – они просили детей заучить имена кандидатов-единороссов Николая Дёмкина и Михаила Черепанова. Детям рассказывали, что это главные волшебники, и надували большие мыльные пузыри. Мне кажется, это символичная такая история.
А.Кураев― Ну, я думаю, что дети даже в детском саду кое-что про волшебников уже знают.
О.Пашина― Вы думаете?
А.Кураев― Знаю.
О.Пашина― Ну а сама ситуация, когда агитация начинается уже с детского сада? Понятно, что агитировали не совсем детей. Они просто хотели, наверное, чтобы дети запомнили эти имена и рассказали об этом родителям.
А.Кураев― Надеюсь, реакция родителей будет соответствующей.

О.Пашина― А реакции родителей, вот как мы знаем, не было никакой.
А.Кураев― Но вы же об этом узнали? Значит, кто-то, все-таки, сообщил.

О.Пашина― Ну, там были журналисты и они просто вывесили ролик в интернете. Родители сказали «Ай-яй-яй» и всё, и на этом всё закончилось.
А.Кураев― Значит, они, все-таки, сказали «Ай-яй-яй».
О.Пашина― И этого достаточно?
А.Кураев― Ктоя для них, чтобы говорить «Достаточно, не достаточно», да? Но, все-таки, вновь говорю, я не думаю, что эта акция прибавляет электоральных симпатий родителям этих малышей.

О.Пашина― А зачем тогда ее устроили те, кто ее устроили? Они так наивны или не очень умны, чтобы не понимать, что это им не прибавит симпатий?
А.Кураев― Ну, откуда я знаю, зачем они это сделали? Может быть, они просто осваивали бюджет или хотели обратить на себя внимание, какие мы креативненькие, мы на всё готовенькие, пожалуйста, дяденька Главный Буржуин главный, возьми меня к собе!

О.Пашина― Так или иначе нам от предвыборной темы никуда не уйти, потому что… Read more...Collapse )
О.Пашина― А мне интересно, для чего это издателю? Потому что я понимаю, для чего это основателю экстремистского сообщества – он вербует пушечное мясо. Мне понятно, для чего там это другому какому-то идеологу – он собирает вокруг себя людей. А для чего это издателю сайта для самоубийц? Для чего ему, чтобы подростки кончали самоубийством?
А.Кураев― Понятия не имею, потому что я сайт не смотрел и что за люди там за ним стоят, не знаю. Если будет суд, расследование, пусть они выяснят в том числе и этот вопрос – он очень интересен. Но я, на всякий случай, напомню, что как религиозный человек я верю в существование немотивированного зла. То, что называется сатанизмом – желание зла ради зла, а не ради какой-то выгоды. Вот. И кстати говоря, действительно, вот, в православном мире считается, что одно из самых ярких проявлений сатаны в мире людей – это именно помысел о самоубийстве, такое тотальное отрицание Бога, Его творения через отрицание самого себя, в конце концов. Еще у Достоевского очень хорошо прописана эта логика. Вот поэтому я не исключаю, что, может быть, там какие-то религиозные интересы были.
О.Пашина― В студии программы «Особое мнение» был дьякон Андрей Кураев. Я благодарю вас, спасибо. Меня зовут Оксана Пашина. Я прощаюсь с вами, всего доброго, до свидания.
http://echo.msk.ru/programs/personalno/1768288-echo/
В 40-м томе эта статья занимает немалое место: страниц 396-414.
(одной из ключевых фигур для православного богословия - Леонтию Византийскому в этом же томе отведено меньше: стр 534-545).

Был ли Ленин отлучен от Церкви знаменитой анафемой патриарха Тихона?

"Официальное соболезнование высшим органам власти СССР выразил и патриарх Тихон (Акты свт. Тихона, сс 31-32).
В советских газетах (например, Пролетарский путь. Симбирск, 1924, 27 января) появились записи беседы патриарха с представителями печати. В ней свт. Тихон положительно ответил на вопрос о возможности молиться за Ленина как за крещеного и не отлученного при жизни от Церкви.
Также патриарх якобы положительно отозвался о личности покойного: "Хотя мы идейно расходились с Лениным, я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души". Современные исследователи ставят под сомнение точность передачи советскими газетами слов патриарха. Впрочем, даже если они действительно были сказаны, в их оценке следует учитывать как истинно христианское милосердие и незлобивость свт Тихона, так и, вероятно, его неосведомленность в подлинной роли Ленина в гонениях на Церковь".

(авторы статьи в ПЭ: М. В. Шкаровский и Д. Н. Никитин).

Вообще-то "следует учитывать" еще и традиционную не-критичность православных иерархов по отношению к тут и сейчас правящим лицам.
Кроме того, историки могли бы спросить себя и источники - а есть ли иные свидетельства о публичном отношении Тихона к Ленину и его смерти? Дезавуировал ли он это свое интервью хотя бы в частных беседах? Есть ссылки на это интервью в протоколах допросов людей из патриаршего окружения?



Если дезавуирования не было - столь ли отличны позиции патриарха Тихона и митр. Сергия Страгородского?

Стоит также отметить, что в знаменитой "анафеме" января 1918 года не было ни имен, ни указания партии.
"Интересно также, что многие «злые чудеса» Илиодора при ближайшем рассмотрении либо этически нейтральны, либо служат на потеху публике, что заставляет задуматься о некотором юмористическом подтексте произведения".

Афиногенов Д. Е. Пространное житие свт. Льва, епископа Катанского // Scripta Antiqua. — 2011. — Т. 1. — С. 415-430

"К сожалению автор Жития Льва Катанского более занят фокусами Илиодора, нежели деятельностью епископа"
Лопарев Х. М. Греческие жития святых VIII и IX веков. Петроград, 1914, ч. I. с. 492.

http://www.academia.edu/16078299/Scripta_antiqua._Ancient_History_Philology_Arts_and_Material_Culture_Scripta_antiqua._%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B8_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B_._2011._I

Тот же автор в "Прав.энциклопеди":
"С литературной точки зрения очевидно, что очень скудные сведения об историческом епископе Льве были использованы для обрамления занимательной истории с фольклорно-мифологическими мотивами. Так, Лев и Илиодор в некотором смысле предстают как олицетворение стихий огня и воды соответственно; эта история тем не менее выдержана в христианском духе и может рассматриваться как душеполезная повесть" (т. 40 с. 204).

ЖИЗНь И ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ЛьВА, ЕПИСКОПА КАТАНСКОГО.
Призванный ныне поведать о достохвальном Льве, прославленном предстоятеле знаменитой Катанской митрополии, я подумал, что надлежит сперва повести речь как бы в виде познавательного рассказа об этом самом городе и о том, что в нем есть — потому что так повествование будет не лишено приятности, но и не нарушит подобающего порядка, если мы сначала поговорим об этих вещах, которые достойны внимания и удивления. Рассказывая и слушая о них, как и следует, знающие, разумеется, получат напоминание, а незнающие научение, и это, я полагаю, тем и другим будет на пользу и заслужит одобрение. И вот что я имею в виду:

2. В пределах Панорма на многославном острове Сицилии есть некий замечательный город, называемый Катана, в коем и благоименная девомученица Агафия совершила подвиг бессмертия — и в котором еще и теперь с горы, высоко поднимающейся над головой, стекает это баснословное диво — Этнийский огонь. И я думаю, что так устроил всем к пользе управляющий Промысел, чтобы он извергался в доказательство, а вернее, в очевидное подтверждение и обличение тем, кто осмеливается не верит в геенну. Некоторым из крепко одержимых эллинским суеверием угодно называть этот огонь кратерами Гефеста — ведь иногда по временам он извергается с необычайной силой и, переливаясь через край, достигает самого подножия горы, с грохотом сжигая все кругом в своем неудержимом течении и даже, можно сказать, угрожая разом испепелить и уничто- жить сам город.Read more...Collapse )
26. Когда же всем стало известно о прибытии злополучного Илиодора, весь народ сбежался к нему, и весь, можно сказать, город пришел в смятение при его виде, ожидая, что, может быть, претерпит что-нибудь самое неприятное из-за его злокозненного чародейства. Тогда страторисса, как ее называли, по имени Ефалия, выглянула из дома, желая увидеть возвращающегося из отлучки собственного мужа Ираклида, и, когда увидела идущего вместе с ним Илиодора, наполнила рот слюной и плюнула ему в лицо для поругания и уничижения и закричала громким голосом: «Смотрите, что за мерзавец и подонок заставил моего супруга во второй раз отправиться в Сицилию!» Тот же, не снеся прилюдного позора, в безмерном гневе сказал ей: «Я тебя сделаю притчей и примером для всего города, во всеобщее издевательство и осмеяние». Итак, настолько сильно было бесовское действие его чародейства, что он погасил огонь по всему городу. Дошло это и до царских ушей, по какой причине огонь совсем гаснет. И говорят ему императоры: «Ты дошел до такого преизбытка безумия, несчастный, что ополчился даже на огонь, так что устроил колдовскими заклинаниями его полное исчезновение». И когда он признался, что сделал это, они подвергли его наказанию голодом, как колдуна. Он же, пользуясь ухищрениями магического кознодейства, наслал голод на весь город.

27. А народ, сбежавшись весь вместе, стал кричать императорам: «Долой волхва, убейте колдуна, ведь он извел весь город!» Те же, исполнившись сильного гнева на него, вывели его на публичный допрос и спросили с большой суровостью: «Это ты устроил такой недостаток в необходимых вещах, что город подвергся опасности голода?» Он же согласился, что сделал это, но и уверял, угрожая, что сделает еще хуже, если они не отомстят за него подобающим образом оскорбившей его принародно — ибо он говорил, что пламя и огонь исходят из ее чрева, и что нигде больше нельзя их найти. Еще больше разгневавшись от таких непотребных слов, государи приговаривают его к смертной казни. Но когда палач поднял десницу с мечом, чтобы обезглавить негодяя, внезапно показалось, что из плеч его выскочили как бы два шара, которые, проломив крышу строения, позволили исполненному всяческого колдовства пролететь сквозь нее с такими лишь словами: «Царь, будь жив и здоров, а меня опять ищи в Катане».

28. А так как деяние его страшной хитрости на некоторое время сохраняло силу в полном исчезновении огня, сбежавшаяся чернь вывела вышеупомянутую страториссу Ефалию, и что, как говорят, сотворила с ней толпа под предлогом нужды в огне, я думаю не только стыдно, но и излишне говорить, поскольку это скорее достойно забвения, нежели упоминания. Read more...Collapse )

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com