?

Log in

No account? Create an account

May 26th, 2016

Подмена обвинения

"В каждую эпоху внутри Церкви возникает некое ложное понимание того, с кем можно общаться, а с кем общаться не следует. Вот и в нашу эпоху у некоторых есть представление, что ни в коем случае нельзя общаться с представителями иных христианских конфессий и различных верований. Как в свое время апостолу Петру (тут в видео-записи речи патриарха весьма путаный момент, который при редактуре был выброшен - А. К.) , так и нам сегодня говорят: «Не надо ни с кем общаться, а только с верными!». Но как святые равноапостольные Кирилл и Мефодий пошли к неверным хазарам, к славянам-язычникам — тем самым, которые древние византийцы называли «россами», которые жили на юге теперешних России и Украины, нашим далеким предкам, — как они пошли затем в Моравию и другие славянские области, встречались с неверными, язычниками и проповедовали им слово Божие на родном для них языке, так и вся Церковь Христова призвана идти апостольским путем, общаясь со всеми, кто готов нас слышать, и неся всем, с кем мы встречаемся, то свидетельство, которое мы призваны передавать другим, повторяя подвиг апостолов, подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия".

http://www.patriarchia.ru/db/text/4476038.html

Я не отношусь к числу помянутых "обвинителей". Но все же замечу, что обвиняют они ОВЦС и МП в другом: не в общении как таковом, а в молитвенном со-общении, со-служении, в декларациях о наличии уже или еще отсутствующего единства.

И их позиция будет убедительна до той поры, пока церковное руководство не примет честного и открытого решения о ревизии канонического предания православия. Но даже пресловутый "Великий Собор" побоялся поднимать эту тему. И тем самым стал заложником своей же пастырской импотентности.

Программа этой ревизии довольно очевидна:
Первый шаг - отречение... Нет, не от сергианства или экуменизма. А от "богословия роскоши".
Второй шаг - переход от призывов к воздержанию к реальному его осуществлению. То есть редуцирование своего демонстрируемого уровня потребления с элит+ до среднего. Это касается и машинок, и ВИП-залов в аэропорту, и стоимости облачений, и меню, которое спускается из епархий на приходы для встречи "любимого владыки".
Третий шаг - открытость церковных бюджетов: сколько откуда пришло и на что истрачено.
Четвертый шаг - изменение интонации и стиля общения с рядовым духовенством и рядовыми же прихожанами. Ну то есть, чтобы с каждым сельским батюшкой владыка говорил так, как если бы тот был женат на любимой сестре губернатора.

И вот когда церковь увидит, что ее владыки могут не только принимать ритуально-правильные позы на кафедрах и амвонах; когда церковь увидит в них христианскую жизнь; когда церковь увидит, что это не просто клуб заигравшихся "реконструкторов" - вот тогда у них может появиться авторитет, позволяющий предлагать церкви ответственные решения и перемены.

Если в "преемниках апостолов" будет сквозить хоть что-то апостольское, то они смогут честно сказать о своем отношении к т.н. "апостольским правилам", тем, которые и в самом деле запрещают не только со-моление с еретиками, но и бытовое общение с ними и даже вкушение пищи за одним столом.

А пока они обречены на лицемерие: на словах давая и требуя присяги и верности отеческим установлениям и канонам, на самом деле ежедневно нарушать те или иные из них и понимать, что полное исполнение всех канонов просто нереально.



***

Кстати, процитированные слова Патриарха прошу зарубить на своих носах тех его апологетов, кто обвиняет меня в том, что я даю интервью "либеральным" масс-медиа. Также ради честности они могли бы подсчитать - сколько раз в ходе каждого такого эфира я оспариваю позицию ведущих.
Николай Заболотский, проф ЛДА. К шестидесятилетию социалистической Отчизны. Юбилейная статья профессора ЛДА в "Журнале Московской патриархии" (№ 11, 1977 г.).

Новая советская Конституция, проект которой столь широко и глубоко обсуждался в нашей стране, называет новую историческую общность всех наций и народностей Советского государства, основанного в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции, советским народом. К этой общности принадлежат также и верующие различных религий, в том числе православные, составляющие неотделимую часть советского народа. В праздничные дни шестидесятилетнего юбилея Родины верующие люди, принадлежащие к Русской Православной Церкви и к другим Церквам и религиозным объединениям Советского Союза, усердно молятся о возлюбленном Отечестве, горячо желая ему дальнейших и все больших успехов.

Бог, Творец и Промыслитель всякого совершенства, направляющий движение человеческой души и деяния людей ко благу мира, ко спасению, к восхождению в богоподобие, вочеловечением и воплощением Сына Божия, неизреченными деяниями Святого Духа ведет мир к такому состоянию, чтобы «Бог был все во всем» (1 Кор. 15, 28), и, как мы веруем, благословляет день шестидесятилетнего юбилея Советского государства как день, в который верующие должны радоваться и веселиться, ибо этот день является одним из дней, которые сотворил Господь (Пс. 117, 24). Но этот день — действительно праздник всякого человека в нашей стране, исполненного патриотических чувств; а кому как не русскому православному человеку свойственно это ощущение живой, органической, нерасторжимой связи с Родиной, чему пример — жизнь и деятельность на пользу Отчизны святых митрополитов Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Гермогена, преподобных и богоносных отцов наших Сергия и Серафима, многих и многих святых и благочестивых людей, имевших поистине харисматическое служение любви к Родине в силе евангельской истины и во вдохновении Духа Святого? Вот почему горяч религиозный ответ на праздник всего советского народа. Вот почему столь интенсивны пожелания процветания нашей Отчизне, идущие от самого сердца. Вот почему мероприятия, осуществляемые Советским Правительством, находят понимание и постоянную поддержку в среде верующих и в религиозных учреждениях. Служение Русского Православия благу народа одновременно означает и служение благу всего мира, — миру, справедливости, процветанию, — во имя совершенствования всего и всех до высочайших уровней, предуказанных Христом Спасителем, сказавшим однажды и для всех: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48), и Кто родился, жил проповедовал в определенном народе, хотя и для всего мира.Read more...Collapse )
Пусть же процветает и крепнет возлюбленная наша Родина!

Да торжествует гуманная, справедливая и миролюбивая внутренняя и внешняя политика Советского государства!

Профессор Николай ЗАБОЛОТСКИЙ

http://o53xo.n5zhi2dmnfrc44tv.nblz.ru/JMP/77_11/06.html
К следующему юбилею Октября статью для ЖМП писал уже я. В соавторстве с моим однокурсником, историком по университетскому образованию, Николаем Лысенко (позже он стал архимандритом Никоном). Мы были студентами 4 курса семинарии иподиаконами ректора. Он и поручил нам работу над этой статьей, выделив нам отдельный кабинет (второй этаж, первая комната справа от лестницы; там сейчас сидит первый проректор архим. Венедикт)

Ключ от кабинета был только у нас. Инспекция не могла туда входить. Секретность была связана с тем, что для работы ректор выделил нас из своей личной библиотеки антисоветские книги: Регельсона и т.п.

Незначительную правку в текст потом внес сам ректор. Но потом его правили уже в питиримовской редакции, насытив статью дифирамбами в адрес соввласти, которых не было в авторском варианте ("...благородство задач советского строя... положительное содержание героических усилий новой Советской власти").

Для меня главной задачей было показать, что не Церковь начала войну с соввластью. Первый удар своим "Декретом об отделении церкви от государства" нанесли они, - причем в пору, когда Гражданская война еще не началась, и потому церковь нельзя было обвинять и подозревать в контр-революционных действиях.

(во современной литературе этот сюжет см.: Фирсов С. Л. Власть и огонь. Церковь и советское государство. 1918 - начало 1940-х гг. М., 2014; первые полторы сотни станиц посвящены именно истории Декрета об отделении)

***
Александр, архиепископ Дмитровский, ректор МДАиС. Русская Православная Церковь в новых исторических условиях // Журнал Московской Патриархии. М., 1987. №11

Семьдесят лет, прошедших со времени Великой Октябрьской социалистической революции,— это и семьдесят лет бытия Русской Православной Церкви в условиях новой общественной системы, и, одновременно, семьдесят лет восстановления Патриаршества в нашей Церкви. После более чем двухсотлетнего перерыва созванный в Москве Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал на Московский Патриарший престол митрополита Московского и Коломенского Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (по старому стилю) 1917 года. «Знаменательно, — сказал Святейший Патриарх Пимен на торжествах 60-летия восстановления Патриаршества, — что это выдающееся в истории Русской Православной Церкви событие имело место непосредственно после Великой Октябрьской социалистической революции».

Эти годы были очень непросты для Церкви и в то же время весьма плодотворны для церковного самосознания.Read more...Collapse )
Часть Третья.
Еще ненаписанная. Кто будет писать статью к 100-летию Революции для ЖМП в следующем году?

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com