June 12th, 2016
(начало тут: http://diak-kuraev.livejournal.com/1232338.html)
Далее в Комсомолке пошло:
Клара Скопина, Сергей Гуськов. Найти героя. Размышления о новом романе Юрия Бондарева "Игра" // КП 2 июня 1985
Редакция. Атеист, ей-богу // КП (точную дату не знаю, но это явно глубокая осень)
Калтахчян С. Не вера, а знания // КП 10 дек 1986
Вокруг чего спор? // КП 12 марта 1987
Тажуризина Э. Так чем же "полезна" религия? // КП 10 апр 1987
Лосото Е. // КП 21 окт 1987
28 сентября 1987 года «Правда» вышла с передовицей «Воспитывать убежденных атеистов», в которой говорилось: «Ленинский принцип классово-партийного подхода к религии как ложной от начала и до конца системе взглядов и сегодня остается в силе», и поэтому главная задача состоит в том, чтобы «наполнить все формы и средства атеистического воспитания глубоким политическим содержанием».
***
Атеист, ей-богу...
Оружие противника надо хорошо знать, чтобы уметь противостоять ему. Видимо, помня эту аксиому, белорусский философ Е. Пылило сообщает читателю, что он занимается научным атеизмом уже двадцать лет, выступает «с лекциями по линии общества «Знание» и сейчас». Конечно, все это, написанное в начале статьи, опубликованной в газете «Литература и искусство» (орган Министерства культуры и Союза писателей БССР) 5 сентября сего года, вызывает уважение и настраивает на серьезный лад. Тем более, что повод выступления злободневен: Е. Пылило не разделяет позиций автора статьи «Кокетничая с боженькой» (см. «КН» от 30 июля с. г.). Аргументы и выводы «Комсомолки» «вынудили» Е. Пылило взяться за перо. Заголовок статьи определяет позицию автора: «Боженька» тут ни при чем».( Read more...Collapse )
Попытки привить народу религиозно-нравственные установки — это опасная утопия, отвлекающая внимание от поисков путей реального преобразования внешней и внутренней жизни человека. Стремление поднять нравственный уровень общества посредством обращения к религии — это слишком упрощенный, поверхностный, а вернее сказать, порочный подход к решению серьезнейших проблем, стоящих перед нами. Нельзя забывать, что богоискательские мотивы в культуре связаны и с националистическими настроениями.
И еще одно соображение. Публикация работ, содержащих в той или иной форме идиллические представления о религии, приносит гораздо больший вред, чем выпуск чисто религиозной литературы: советские издания воспринимаются населением нашей страны как авторитетные, в отличие от богословских, ценимых лишь верующими.
Пора снять ореол гражданской смелости с попыток пропагандировать религиозные идеи в советской культуре.
3. ТАЖУРИЗИНА,
преподаватель МГУ.
Комс. правда 10 апр 1987
***
Интересно, что Зульфия Абдуллхаковна Тажуризина никогда на лекциях не критиковала ислам.
Далее в Комсомолке пошло:
Клара Скопина, Сергей Гуськов. Найти героя. Размышления о новом романе Юрия Бондарева "Игра" // КП 2 июня 1985
Редакция. Атеист, ей-богу // КП (точную дату не знаю, но это явно глубокая осень)
Калтахчян С. Не вера, а знания // КП 10 дек 1986
Вокруг чего спор? // КП 12 марта 1987
Тажуризина Э. Так чем же "полезна" религия? // КП 10 апр 1987
Лосото Е. // КП 21 окт 1987
28 сентября 1987 года «Правда» вышла с передовицей «Воспитывать убежденных атеистов», в которой говорилось: «Ленинский принцип классово-партийного подхода к религии как ложной от начала и до конца системе взглядов и сегодня остается в силе», и поэтому главная задача состоит в том, чтобы «наполнить все формы и средства атеистического воспитания глубоким политическим содержанием».
***
Атеист, ей-богу...
Оружие противника надо хорошо знать, чтобы уметь противостоять ему. Видимо, помня эту аксиому, белорусский философ Е. Пылило сообщает читателю, что он занимается научным атеизмом уже двадцать лет, выступает «с лекциями по линии общества «Знание» и сейчас». Конечно, все это, написанное в начале статьи, опубликованной в газете «Литература и искусство» (орган Министерства культуры и Союза писателей БССР) 5 сентября сего года, вызывает уважение и настраивает на серьезный лад. Тем более, что повод выступления злободневен: Е. Пылило не разделяет позиций автора статьи «Кокетничая с боженькой» (см. «КН» от 30 июля с. г.). Аргументы и выводы «Комсомолки» «вынудили» Е. Пылило взяться за перо. Заголовок статьи определяет позицию автора: «Боженька» тут ни при чем».( Read more...Collapse )
Попытки привить народу религиозно-нравственные установки — это опасная утопия, отвлекающая внимание от поисков путей реального преобразования внешней и внутренней жизни человека. Стремление поднять нравственный уровень общества посредством обращения к религии — это слишком упрощенный, поверхностный, а вернее сказать, порочный подход к решению серьезнейших проблем, стоящих перед нами. Нельзя забывать, что богоискательские мотивы в культуре связаны и с националистическими настроениями.
И еще одно соображение. Публикация работ, содержащих в той или иной форме идиллические представления о религии, приносит гораздо больший вред, чем выпуск чисто религиозной литературы: советские издания воспринимаются населением нашей страны как авторитетные, в отличие от богословских, ценимых лишь верующими.
Пора снять ореол гражданской смелости с попыток пропагандировать религиозные идеи в советской культуре.
3. ТАЖУРИЗИНА,
преподаватель МГУ.
Комс. правда 10 апр 1987
***
Интересно, что Зульфия Абдуллхаковна Тажуризина никогда на лекциях не критиковала ислам.
Ветра "перестройки" вроде как уже поднялись. Но антирелигиозная политика не меняется. Это лишь далеким от тематики людям кажется, что с приходом Горбачева религию "реабилитировали".
Напротив, именно в 86 произошел неожиданный всплеск антицерковных публикаций. Их было заметно больше, чем в поздне-брежневские годы.
Я тогда учился в семинарии и собирал эти статьи для сведения ректора по его просьбе. Часть этой подшивки нашел сейчас. Позже стало хорошим тоном "критического кураеведения" утверждать, будто я, предвидя скорое крушение КПСС, переметнулся к церковникам. Нет, в те годы ничто в моем кругозоре не уверяло меня в скором крушении госатеизма. (Кстати, о философском факультет МГУ времен моего первого ухода оттуда см. Галковский Д. "Разбитый компас указывает путь..." К вопросу об организации XIX Международного философского конгресса в Москве http://ihtik.lib.ru/2013.05_ihtik_philosophy/б)
27 съезд КПСС (март 1986) вовсе не смягчил антирелигиозной риторики:
"под видом национальной самобытности в некоторых произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению. (Аплодисменты.)" - Отчет ЦК КПСС
Принятая на съезде новая Программа КПСС:
"Атеистическое воспитание. Партия использует средства идейного воздействия для широкого распространения научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Выступая за неукоснительное соблюдение конституционных гарантий свободы совести, партия осуждает попытки использовать религию в ущерб интересам общества и личности. Важнейшая составная часть атеистического воспитания - повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение новых советских обрядов и обычаев.
Работа по коммунистическому воспитанию неотделима от борьбы с проявлениями чуждой идеологии и морали, со всеми негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Партия придает первостепенное значение последовательному и настойчивому искоренению нарушений трудовой дисциплины, хищений и взяточничества, спекуляции и тунеядства, пьянства и хулиганства, частнособственнической психологии и стяжательства, подхалимства и угодничества. Необходимо сполна использовать для борьбы с этими явлениями авторитет общественного мнения и силу закона".
Как видим, религия тут стоит в одном ряду с пьянством и хулиганством.
"Член КПСС обязан... Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими чуждыми социалистическому образу жизни взглядами и нравами"
http://soveticus5.narod.ru/85/xxviit1.htm
Пресса не замедлила дать атеистический залп:
Тут и статья "Крест на совести" ("Труд", апрель и октябрь 1986 года, ее частичная публикация тут http://diak-kuraev.livejournal.com/1226904.html)
Но наипаче - Комсомолка:
***
КОКЕТНИЧАЯ С БОЖЕНЬКОЙ
В 17 веке французский философ Пьер Бейль утверждал, что возможно существование общества, состоящего из атеистов, и что атеисты могут выполнять требования морали не хуже, чем верующие. Тогда эта истина нуждалась в доказательствах, а ее приверженцев было мало. Практика общественного развития полностью и, так сказать, с превышением подтвердила смелое для своего времени утверждение философа.( Read more...Collapse )
ЛУЧШИЕ и высочайшие умы в истории человечества самоотверженно боролись с духовной сивухой. Сложилась благородная героическая традиция свободомыслия и атеизма.
Мы, коммунисты, восприняли эту традицию и развили ее. Наш атеизм базируется на фундаменте научного мировоззрения, и он так же незыблем, как это мировоззрение. Нравственность не только не противопоказана ему, она ему органически присуща. Это нравственность безрелигиозная, обязательно предполагающая совестливость, справедливость, духовность в лучшем и высшем значении этих слов. Совестливость и справедливость, уважение к труду, духовность в человеческих отношениях, построенных по принципу свободы от эксплуатации. Это коммунистическая нравственность. Ее мы прививаем нашей молодежи.
Лучшие ее носители — те люди, которые стремятся к освобождению от эксплуатации, к социальной справедливости, к расцвету и развитию каждой человеческой личности, которое невозможно без расцвета и развития масс — главной духовной, творческой, организационной силы общества. Массы, а не сверхъестественная сила!
Крывелев И(осиф Аронович). // Комс. правда 30 июля 1986
продолжение тут:
http://diak-kuraev.livejournal.com/1231933.html
Напротив, именно в 86 произошел неожиданный всплеск антицерковных публикаций. Их было заметно больше, чем в поздне-брежневские годы.
Я тогда учился в семинарии и собирал эти статьи для сведения ректора по его просьбе. Часть этой подшивки нашел сейчас. Позже стало хорошим тоном "критического кураеведения" утверждать, будто я, предвидя скорое крушение КПСС, переметнулся к церковникам. Нет, в те годы ничто в моем кругозоре не уверяло меня в скором крушении госатеизма. (Кстати, о философском факультет МГУ времен моего первого ухода оттуда см. Галковский Д. "Разбитый компас указывает путь..." К вопросу об организации XIX Международного философского конгресса в Москве http://ihtik.lib.ru/2013.05_ihtik_philosophy/б)
27 съезд КПСС (март 1986) вовсе не смягчил антирелигиозной риторики:
"под видом национальной самобытности в некоторых произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению. (Аплодисменты.)" - Отчет ЦК КПСС
Принятая на съезде новая Программа КПСС:
"Атеистическое воспитание. Партия использует средства идейного воздействия для широкого распространения научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Выступая за неукоснительное соблюдение конституционных гарантий свободы совести, партия осуждает попытки использовать религию в ущерб интересам общества и личности. Важнейшая составная часть атеистического воспитания - повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение новых советских обрядов и обычаев.
Работа по коммунистическому воспитанию неотделима от борьбы с проявлениями чуждой идеологии и морали, со всеми негативными явлениями, связанными с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Партия придает первостепенное значение последовательному и настойчивому искоренению нарушений трудовой дисциплины, хищений и взяточничества, спекуляции и тунеядства, пьянства и хулиганства, частнособственнической психологии и стяжательства, подхалимства и угодничества. Необходимо сполна использовать для борьбы с этими явлениями авторитет общественного мнения и силу закона".
Как видим, религия тут стоит в одном ряду с пьянством и хулиганством.
"Член КПСС обязан... Вести решительную борьбу с любыми проявлениями буржуазной идеологии, частнособственнической психологии, религиозными предрассудками и другими чуждыми социалистическому образу жизни взглядами и нравами"
http://soveticus5.narod.ru/85/xxviit1.htm
Пресса не замедлила дать атеистический залп:
Тут и статья "Крест на совести" ("Труд", апрель и октябрь 1986 года, ее частичная публикация тут http://diak-kuraev.livejournal.com/1226904.html)
Но наипаче - Комсомолка:
***
КОКЕТНИЧАЯ С БОЖЕНЬКОЙ
В 17 веке французский философ Пьер Бейль утверждал, что возможно существование общества, состоящего из атеистов, и что атеисты могут выполнять требования морали не хуже, чем верующие. Тогда эта истина нуждалась в доказательствах, а ее приверженцев было мало. Практика общественного развития полностью и, так сказать, с превышением подтвердила смелое для своего времени утверждение философа.( Read more...Collapse )
ЛУЧШИЕ и высочайшие умы в истории человечества самоотверженно боролись с духовной сивухой. Сложилась благородная героическая традиция свободомыслия и атеизма.
Мы, коммунисты, восприняли эту традицию и развили ее. Наш атеизм базируется на фундаменте научного мировоззрения, и он так же незыблем, как это мировоззрение. Нравственность не только не противопоказана ему, она ему органически присуща. Это нравственность безрелигиозная, обязательно предполагающая совестливость, справедливость, духовность в лучшем и высшем значении этих слов. Совестливость и справедливость, уважение к труду, духовность в человеческих отношениях, построенных по принципу свободы от эксплуатации. Это коммунистическая нравственность. Ее мы прививаем нашей молодежи.
Лучшие ее носители — те люди, которые стремятся к освобождению от эксплуатации, к социальной справедливости, к расцвету и развитию каждой человеческой личности, которое невозможно без расцвета и развития масс — главной духовной, творческой, организационной силы общества. Массы, а не сверхъестественная сила!
Крывелев И(осиф Аронович). // Комс. правда 30 июля 1986
продолжение тут:
http://diak-kuraev.livejournal.com/1231933.html
Ушла ли из нашей жизни религия? К сожалению, пока еще нет.
Мы недаром так много говорим о борьбе с проявлениями мелкобуржуазности. Богостроительство — одно из них.
В статье И. Крывелева «Кокетничая с боженькой» от 30 июля с. г. мы начали разговор о том, как это тревожное явление проявляется в литературе. Редакция получила более 250 писем, которые заставляют нас продолжать разговор.
"Комсомольская правда» приглашает к разговору о политическом просвещении и классовом воспитании, так как плохое знакомство с нашей теорией, с ленинским наследием не позволяет части наших читателей выработать четкое, осмысленное отношение к тем или иным явлениям действительности. Почта показывает «плавание», путаницу в оценках богостроительства.
Мы надеемся, что сегодняшний разговор в "Диалоге» поможет молодому читателю сориентироваться и выработать более четкие позиции
***
СТАТЬЯ-отклик Е. Евтушенко заставляет серьезно поговорить об идейной нечеткости, к сожалению, но редкой сейчас в нашей литературе.
На это в последние годы не раз обращала внимание партия на съездах, пленумах и в специальных постановлениях ЦК КПСС. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии, в частности, было отмечено, что «в некоторых произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению».( Read more...Collapse )
Партия неоднократно отмечала проявления безыдейности, мировоззренческой неразборчивости в ряде художественных в научных произведений. При этом указывалось, что мировоззренческая всеядность мешает идейно-воспитательной работе и способна нанести ущерб творчеству даже даровитых людей. Наконец, мы не можем не обращать внимания на то, что наша литература и искусство, внесшие неоценимый вклад в атеистическое воспитание трудящихся, в последние годы ослабили свое внимание к проблемам атеизма. А что еще хуже, в иных художественных произведениях литературы, кино, живописи наблюдается любование церковной обрядностью, смакуются «прелести» житий святых, старцев, церковного быта, религиозной морали.
Наше молодое поколение вправе надеяться на то, что деятели культуры внесут достойный вклад в дело совершенствования атеистического воспитания, в развитие и широкое распространение новых советских обрядов и обычаев, в укрепление коммунистической нравственности, чуждой лицемерия и ханжества, свойственных религиозной морали.
Сурен КАЛТАХЧЯН,
заслуженный деятель науки РСФСР, доктор философских наук.
Комс. правда 10 декабря 1986
Мы недаром так много говорим о борьбе с проявлениями мелкобуржуазности. Богостроительство — одно из них.
В статье И. Крывелева «Кокетничая с боженькой» от 30 июля с. г. мы начали разговор о том, как это тревожное явление проявляется в литературе. Редакция получила более 250 писем, которые заставляют нас продолжать разговор.
"Комсомольская правда» приглашает к разговору о политическом просвещении и классовом воспитании, так как плохое знакомство с нашей теорией, с ленинским наследием не позволяет части наших читателей выработать четкое, осмысленное отношение к тем или иным явлениям действительности. Почта показывает «плавание», путаницу в оценках богостроительства.
Мы надеемся, что сегодняшний разговор в "Диалоге» поможет молодому читателю сориентироваться и выработать более четкие позиции
***
СТАТЬЯ-отклик Е. Евтушенко заставляет серьезно поговорить об идейной нечеткости, к сожалению, но редкой сейчас в нашей литературе.
На это в последние годы не раз обращала внимание партия на съездах, пленумах и в специальных постановлениях ЦК КПСС. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии, в частности, было отмечено, что «в некоторых произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические и религиозные пережитки, противоречащие нашей идеологии, социалистическому образу жизни, научному мировоззрению».( Read more...Collapse )
Партия неоднократно отмечала проявления безыдейности, мировоззренческой неразборчивости в ряде художественных в научных произведений. При этом указывалось, что мировоззренческая всеядность мешает идейно-воспитательной работе и способна нанести ущерб творчеству даже даровитых людей. Наконец, мы не можем не обращать внимания на то, что наша литература и искусство, внесшие неоценимый вклад в атеистическое воспитание трудящихся, в последние годы ослабили свое внимание к проблемам атеизма. А что еще хуже, в иных художественных произведениях литературы, кино, живописи наблюдается любование церковной обрядностью, смакуются «прелести» житий святых, старцев, церковного быта, религиозной морали.
Наше молодое поколение вправе надеяться на то, что деятели культуры внесут достойный вклад в дело совершенствования атеистического воспитания, в развитие и широкое распространение новых советских обрядов и обычаев, в укрепление коммунистической нравственности, чуждой лицемерия и ханжества, свойственных религиозной морали.
Сурен КАЛТАХЧЯН,
заслуженный деятель науки РСФСР, доктор философских наук.
Комс. правда 10 декабря 1986
О.Журавлева― Программа «Персонально ваш». У нас уже в редакции дьякон Андрей Кураев. И есть сразу несколько тем. Кстати говоря, по поводу бесплатной еды тоже хотелось бы с вами поговорить. Мы сегодня обсуждали публикацию о том, что будет создана некая карта… — да чего там говорить – контейнеров мусорных, где можно добыть бесплатную и вполне приличную еду, где всякие сети ее выбрасывают по самым разным причинам, в том числе, потому что скоро истечет срок годности или испорчена упаковка, например. Существуют, кстати говоря, уже и банки еды, куда собирают не через помойку, а вполне официально люди для того, чтобы раздавать это все неимущим. Это какой-то признак новой жизни или признак, наоборот, роскоши и богатства — как вам кажется, Андрей Вячеславович?
А.Кураев― Ну, может быть, это одна из форм мобилизации нашей страны, населения. Вот, скажем, недавно в одной из телепередач, что называется, для домохозяек, в утреннем эфире было много минут посвящено теме «Как самим делать сливочное масло». У меня почему-то подозрение, что речь идет о том, чтобы снова учить людей жить в условиях дефицита и недостатка; в условиях мобилизации экономики на негуманитарные цели. А население – выживай, как знаешь, мы тебе поможем добрыми советами: «Денег нет, но вы держитесь». Создание же банков еды и так далее – затея, может быть, сама по себе неплохая. Другое дело, что ее очень опасно делать в Москве, пока этого нет в основных регионах России. Если Москва станет таким бомж-friendly городом, то все бомжи потянутся водну точку … Когда-то Сочи или Ялта были место всесоюзной зимовки бомжей. А сейчас Москва вот получит такой статус. Поэтому лучше уж делать сразу по всей стране, но не начинать со столицы.
О.Журавлева― Кстати говоря, говорят, что в рамадан в мусульманских регионах как раз очень принята бесплатная раздача еды – такая традиция.
А.Кураев― Но качественной еды, а не списанной.
А.Гусаров― Давайте мы перейдем к новостям культуры. Мы любим обсуждать то, чего пока еще нет. Режиссер Мэл Гибсон объявил, что будет продолжение картины «Страсти Христовы» из-за которой Гибсона ненавидят.
А.Кураев― Ну, если Гибсона из-за этого ненавидят, то это диагноз ненавидящим. ( Read more...Collapse )
О.Журавлева― А реформа богослужебного языка – есть тема такая?
А.Кураев― Тема есть. Но вновь говорю: «Пуськи» прижали патриарха Кирилла к каменной стенке, с которой он и сливается. Та пляска в храме Христа Спасителя увы, оказалась исторической. И таковой ее сделал сам патриарх своей реакцией на нее.
А.Гусаров― То есть они оказали такое огромное влияние…
А.Кураев― Огромное влияние, да.
О.Журавлева― Раскол православной общины?
А.Кураев― Нет, это не раскол, но это заморозка, глубокая заморозка от испуга, шока. Сейчас вот выясняется, что, оказывается, что ФСБ организация менее мстительная, чем патриархия…
О.Журавлева― Это как?
А.Кураев― Павленскому за поджог дали меньше, чем «Пуськам».
О.Журавлева― Ну, там есть разные версии по поводу гуманизма и псевдогуманизма.
А.Кураев― По крайней мере, с точки зрения пиара, мне кажется, ФСБ поступило поумнее.
О.Журавлева― Ну, видимо, на этом мы и закончим беседу с дьяконом Андреем Кураевым: ФСБ, пиар, гуманизм и «Пусси Райот» — всё вместе. И невозможность собора, невозможность реформ. Я бы так это сформулировала – то, о чем мы сегодня говорили.
А.Кураев― Ну, может быть, это одна из форм мобилизации нашей страны, населения. Вот, скажем, недавно в одной из телепередач, что называется, для домохозяек, в утреннем эфире было много минут посвящено теме «Как самим делать сливочное масло». У меня почему-то подозрение, что речь идет о том, чтобы снова учить людей жить в условиях дефицита и недостатка; в условиях мобилизации экономики на негуманитарные цели. А население – выживай, как знаешь, мы тебе поможем добрыми советами: «Денег нет, но вы держитесь». Создание же банков еды и так далее – затея, может быть, сама по себе неплохая. Другое дело, что ее очень опасно делать в Москве, пока этого нет в основных регионах России. Если Москва станет таким бомж-friendly городом, то все бомжи потянутся водну точку … Когда-то Сочи или Ялта были место всесоюзной зимовки бомжей. А сейчас Москва вот получит такой статус. Поэтому лучше уж делать сразу по всей стране, но не начинать со столицы.
О.Журавлева― Кстати говоря, говорят, что в рамадан в мусульманских регионах как раз очень принята бесплатная раздача еды – такая традиция.
А.Кураев― Но качественной еды, а не списанной.
А.Гусаров― Давайте мы перейдем к новостям культуры. Мы любим обсуждать то, чего пока еще нет. Режиссер Мэл Гибсон объявил, что будет продолжение картины «Страсти Христовы» из-за которой Гибсона ненавидят.
А.Кураев― Ну, если Гибсона из-за этого ненавидят, то это диагноз ненавидящим. ( Read more...Collapse )
О.Журавлева― А реформа богослужебного языка – есть тема такая?
А.Кураев― Тема есть. Но вновь говорю: «Пуськи» прижали патриарха Кирилла к каменной стенке, с которой он и сливается. Та пляска в храме Христа Спасителя увы, оказалась исторической. И таковой ее сделал сам патриарх своей реакцией на нее.
А.Гусаров― То есть они оказали такое огромное влияние…
А.Кураев― Огромное влияние, да.
О.Журавлева― Раскол православной общины?
А.Кураев― Нет, это не раскол, но это заморозка, глубокая заморозка от испуга, шока. Сейчас вот выясняется, что, оказывается, что ФСБ организация менее мстительная, чем патриархия…
О.Журавлева― Это как?
А.Кураев― Павленскому за поджог дали меньше, чем «Пуськам».
О.Журавлева― Ну, там есть разные версии по поводу гуманизма и псевдогуманизма.
А.Кураев― По крайней мере, с точки зрения пиара, мне кажется, ФСБ поступило поумнее.
О.Журавлева― Ну, видимо, на этом мы и закончим беседу с дьяконом Андреем Кураевым: ФСБ, пиар, гуманизм и «Пусси Райот» — всё вместе. И невозможность собора, невозможность реформ. Я бы так это сформулировала – то, о чем мы сегодня говорили.
Profile
diak_kuraev- диакон Андрей Кураев
- Миссионерский портал диакона Андрея Кураева
