June 13th, 2016

"Ни мира ни войны"

Ситуация вокруг Всеправославного собора заставляет вспомнить эту формулу Троцкого. В том смысле что она идеально соответствует интересам московской церковной дипломатии (равны ли они интересам Церкви - отдельный разговор).

Для моск.патриархии лучше всего было бы, чтобы Собор не состоялся, но и не был отменен. Причину несложно прочитать вот в этом пассаже речи нашего Патриарха на арх. соборе в феврале 2016 года:

, неканонические действия представителей некоторых церковных образований в США и Канаде, находящихся в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Игнорируя канонического Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, иерархи данных образований только за прошедший год неоднократно посещали пределы Украины, открыто выступали в поддержку раскольников, обещали им признание их структуры в качестве автокефальной Церкви и при этом утверждали, что они якобы действуют от имени Святейшего Константинопольского Патриарха Варфоломея. И хотя Его Святейшество неоднократно заверял нас, что не поддерживает такую деятельность, подобные заявления некоторых его иерархов, на фоне регулярных призывов к Константинопольскому Патриарху со стороны лидеров раскола напрямую вмешаться в церковную ситуацию на Украине, создавали впечатление, что такое вмешательство после Собора действительно не исключено.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html

Раз "такое вмешательство после Собора действительно не исключено", значит, желательно, чтобы время "после Собора" вообще не наступило. Чтобы он всегда был морковкой, висящей перед глазами, причем не в архаичном смысле этого слова (в аккадском языке древнего Шумера слово "прошлое" звучит как умпани, буквально "дни лица": человек плывет по реке времен, постоянно взирая на прошлое в поисках в парадигм своего поведения).

Собор станет "прошлым" и тем самым перестанет быть фактором, мотивирующим сегодняшнюю сдержанность Фанара в двух случаях: или если он состоится, или если он будет отменен. То есть если Фанар решит: "Затея не удалась. За попытку спасибо. Но повторять ее будем уже не при нашей жизни". И после этого переключится на решение другой стратегической задачи. Украинской.

Единственный способ избежать этого - оставить собор в состоянии "близкого будущего" (франц. futur proche). То есть - "отложить до окончательного согласования на ближайшем Синаксе Глав Церквей".

Но из того, что так желательно для Москвы, не следует, что так Фанар и поступит. Скорее всего свое собрание они проведут. По прежнему будут считать его всеправославным (греки мастера подменять реальность пышными словами: они и повелителя крошечной Никейской империи именовали владыкой вселенной). Но решатся ли они воспользоваться отсутствием славянских тормозов для изменения ранее согласованных документов и для принятия новых?

Такой риск есть.И наш Синод, принимая сегодня свое решения, тоже должен будет учесть его: какой может быть возможная плата за наше последующее возвращение во "всеправославные" процессы?

Высокая мода





Фотографии из Йошкар-Олы и Уфы. Как видим, теперь надо выкладывать цветами инициалы патриарха на верхнем клиросе.

Вот не могу себе представить, чтобы при служениях патриарха Никона в храмах вывешивали гирлянды с везнелем ПН, а дети стояли бы с флажками с теми же буквами.

Первое интервью архиеп. Кирилла в должности главы ОВЦС

ЖМП. 1990, №6

"Отдел внешних церковных сношений имеет хорошую переводческую службу. Мы переводим много богословских трудов, которые, к сожалению, не имеем возможности публиковать. При наличии у нас полиграфической базы мы смогли бы издавать их, что, как мне кажется, представляло бы интерес для широкой церковной общественности.

(И что - много издали за последюущие 26 лет? - д. А.К.)

С этим положением мириться нельзя. Отдел внешних церковных сношений должен иметь возможность публиковать тот богатый материал, который через него проходит или который в нем создается.

Мы учредили коллегиальный орган принятия решений, который условно назвали советом ОВЦС. В его состав, кроме председателя и его заместителей, входят ответственный секретарь и члены ОВЦС. Был создан специальный отдел планирования и анализа, а также ряд новых секторов, таких, например, как сектор социально-религиозных проблем и связи с общественностью, сектор нехристианских религий, сектор по вопросам богословского образования, отдел информации. Создавая новые подразделения, мы одновременно стремимся к общему сокращению персонала Отдела, чтобы достичь снижения общецерковных ассигнований. Мы сознательно пошли на сокращение расходов и хотели бы, чтобы сэкономленные деньги были целевым образом направлены на восстановление Соловецкого монастыря. Мы пытаемся экономить путем наведения большего порядка в работе аппарата.

(интересно обещание помочь монастырю, который еще не существует; первые монахи появятся на Соловках лишь через полгода, и я сильно сомневаюсь, что патриархия им тогда выделила какие-то финансы -д.А.К.).

У многих сложилось превратное понимание экуменизма и, естественно, негативное к нему отношение. Наверное, не случайно однажды в Московской Духовной Академии был задан вопрос: «Чем отличается экуменизм от коммунизма?» Пропагандистские клише докладов на экуменическую тему сформировали в сознании нашей церковной общественности убеждение, что экуменическая деятельность есть нечто навязанное Церкви извне. Определенную долю ответственности за это несет и Отдел внешних церковных сношений. Очень важно, чтобы эти предрассудки были сейчас развеяны. Для этого мы должны давать объективную информацию об экуменическом движении и о нашем участии в нем.

Позвольте мне сказать еще и следующее: цель экуменического движения — единство всех христиан. Наверное, нет ни одного христианина в мире, который бы сказал, что эта цель ошибочна: она утверждается Священным Писанием. Значит, закономерность самой постановки вопроса не вызывает сомнения, но пути осуществления этой цели могут быть различными. Я думаю, что самым здравым пониманием экуменизма является такое, которое подразумевает верность своей Церкви. Под экуменизмом ни в коем случае не следует подразумевать путь компромисса, отказа от своих убеждений.

Я хотел бы успокоить тех, кто боится экуменического движения. Это не измена Православию, это не отход от нашего вероучения, это не предательство по отношению к нашим канонам. Богословская работа на экуменическом поприще в моем сознании всегда ассоциируется с работой археолога: истина лежит в том слое, который мы называем Древней Неразделенной Церковью, когда все христиане были едины. Тогда церковное учение было общим для всех. Задачей экуменистов является как раз эта научно-археологическая работа: надо очень бережно расчистить тот культурный слой, который вырос за века и которым обрамлены многие богословские мнения. Я глубоко убежден, что если мы с нашими братьями и сестрами в других Церквах будем осуществлять именно такую работу, то, с Божией помощью, дойдем до фундамента, который нас всех объединяет.

Итак, главный принцип, которого придерживается Русская Православная Церковь в своей экуменической деятельности, состоит в следующем: не может быть единства, кроме единства на принципах Древней Неразделенной Церкви. Этот подход предъявляет к нашему богословию требование сделать особый акцент на исследовании источников. Серьезный подход к экуменизму, несомненно, вызовет сильное богословское движение в Церкви, направленное на изучение Священного Писания и Предания Церкви".

***

Отличие от сегодняшних деклараций ("Православная Церковь = Единая Святая Соборная Апостольская Церковь Символа Веры") состоит тут в том, что "Древняя Церковь" выступает как некая еще неизвестная величина, которую еще только надлежит установить "археологам".

Как когда-то Андропов ошарашил преподавателей "научного коммунизма" словами о том, что "мы еще не знаем общество, которое построили" (да-да, эта фраза был ему предложена кругом друзей моего отца из пражского журнала "Проблемы мира и социализма"), так и православным богословам экуменический исследовательский проект в таком понимании предлагает не отождествлять наличную православную церковь с Древней, а, пожалуй, и с той, о которой говорится в Символе веры.

***
Еще оттуда же:

"В течение последних 30 лет время от времени собираются Всеправославные Совещания. Я задаю вопрос: а не следует ли подумать сегодня о более или менее постоянно действующем всеправославном Синоде, который бы координировал деятельность всех Православных Церквей?"

Патриаршая молитва о КПСС

17-го июля 1990 г. [день убиения Царской Семьи], в интервью газете "Правда" Патриарх Алексий II, размышляя о близости коммунизма и христианства, сказал, что "Вся европейская цивилизация эволюционировала на нравственных принципах христианства. Коммунистическая идеология тоже восприняла их, взяв многое из Нового Завета", а также выразил беспокойство по поводу распада КПСС и заявил, что молится, дабы предотвратить "направленный взрыв" в адрес партии. Также он сообщил, что молится о том, чтобы разногласия в партии была преодолены.

Кто-то может найти этот текст, раскрывающий тайны молитвенной жизни новоизбранного (тогда) Патриарха?

"Я понимаю, что апостол призывал повиноваться всем властям, но чтобы петь им многая лета - едва ли!"

На соборе 1918 года

Граф Д. А. Олсуфьев. Церковь и собор, по моему, действовали очень вяло. Я с самого начала собора звал не на компромиссы с властью предержащею, а на явное отмежевание себя. Мне всегда казалось, что давно бы следовало принять меры церковной дисциплины.

Мне казалось бы, что давно следовало бы принять меры отлучения. На «Петропавловске» матросы в марте избили часть офицеров. Затем в сентябре избили другую часть офицеров. Коллективную ответственность несет весь корабль и вся команда. Необходимо было сейчас же взять от него священника и закрыть храм. Эта элементарная мера при явном злодействе не была принята. В селах, говорят, нельзя закрыть храма, так как есть старушки, которые нуждаются в священнике. А на «Петропавловске» не было и старушек. А что проделывали в Кронштадте, в Севастополе? Нельзя этого оставлять без внимания. Говорят, это относится к политике, партийной борьбе, а мы политикою не занимаемся. Может быть, лучше устроиться с большевиками и получать жалованье? Помещиков грабили — мы молчали, отбирали фабрики — молчали, начали грабить лавры — заговорили… Простите, владыко, меня: мне грустно это, что тогда заговорили, когда лавры начали грабить. Но все же хорошо и то, что теперь заговорили.
Я укажу на один случай в Саратовской губернии, когда после разгрома помещичьей усадьбы один священник прекратил церковное служение: это оказало действие на село. Две недели прождали, а потом стали просить священника возобновить церковную службу. Я знаю влияние протестантских пасторов на немецкие колонии в Саратовской губернии. Ни в 1905 г., ни в 1917 г. в этих колониях не было ни единого погрома и бесчинств. В настоящее время все христианские церкви должны объединиться. Социализм доведен в настоящее время до своих логических последствий. И только от Русской церкви до сих пор мы не слышали протеста против нарушения в настоящее время всех десяти заповедей Божиих. Ясно сказано: «не пожелай скота ближнего твоего, ни вола его, ни села его, ни всего, елико суть ближнего твоего». Ясно сказано: «не убий». Говорят, что церковь не должна вмешиваться в политику. Но первая же из указанных заповедей есть уже вмешательство в политику. В заповеди ясно, против кого она направлена. Мы хотим вести политику соглашения, и тем умываем руки свои в том, что происходит в настоящее время. Слышно, что первый раз анафема будет сказана в Киеве против тех, которые стоят за католичество и за унию.

Надеюсь, что это не так. Все христиане — и протестанты, и католики, и православные — должны объединиться, а не анафематствовать друг друга. Мы анафематствуем католиков и протестантов, а не анафематствуем своих разбойников русских. Поменьше лицемерия! Я был 25 декабря в Пантелеймоновской церкви в Петрограде (довольно известной); церковь была полна молящимися. По моему наблюдению в Петрограде сознательнее молятся, чем в Москве, где сорок сороков церквей. В Петроградских церквах нет той сутолоки, хождения по церкви, как в Московских храмах. Чтение в Петроградских церквах старательное, понятное для слушателей, вводится общее пение. Все это возвышает религиозное чувство и объединяет совершающих богослужение и присутствующих в храме.

После литургии совершен был казенный, ставший анахронизмом, пресловутый молебен об избавлении от дванадесяти языков (вместо большевиков)…

(Голоса: этого не может быть!).

Председательствующий: Св. синодом сделано распоряжение об отмене этого молебна.

Граф Д. А. Олсуфьев: Может быть, это недоразумение… А властям предержащим пели многая лета в Петрограде. Мне почувствовалось горестное разъединение во время молебна. Я сообщил свои впечатления. Может быть, они и не верны… Я понимаю, что апостол призывал повиноваться всем властям, но чтобы петь им многая лета, — едва-ли.

http://www.odinblago.ru/cerkov_p_tihona

К 70-летию Октября. Мой исходный текст

Нашел исходный текст, который я готовил для ректора МДА летом 1987 года.

То что было опубликовано, см. тут http://diak-kuraev.livejournal.com/1218825.html

Интересно отметить цензурные изменения, сделанные в редакции ЖМП, особенно вставки
***

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В НОВЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ /к 70-летию Октябрьский Революции/

Семьдесят лет, прошедших со времени Октябрьской революции - это и семьдесят лет бытия Русской Церкви в новых исторических, общественных, духовных условиях. Эти годы были очень непросты для Церкви, и в то же время весьма плодотворны для церковного самосознания. Путь, пройденный за эти годы русскими православными людьми, был путем духовного трезвения и напряженного различения реалий духовной и церковной жизни.Collapse )
***
Убрано несколько страниц. Но интересно что - вставлено питиримовской рукой без согласования с Ректором:

Интронизация нового Патриарха была совершена в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (по старому стилю) 1917 года. «Знаменательно, — сказал Святейший Патриарх Пимен на торжествах 60-летия восстановления Патриаршества, — что это выдающееся в истории Русской Православной Церкви событие имело место непосредственно после Великой Октябрьской социалистической революции»...

достижение мира, справедливости и любви в человеческом роде — это священный долг не только каждого верующего человека, но и всех людей доброй воли...

(ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИЯХ)

Секрет фирмы

Мы так никогда и не узнаем, какую именно богословскую критику проектов решений Всеправославного собора наш Синод счел уместной.

3 июня синод определил:

"Утвердить предложения по поправкам Русской Православной Церкви к проектам документов Всеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире», сформулированные на основе высказанных суждений архиереев, клириков, монашествующих и мирян".

13 июня Синод сказал:

"Священный Синод Русской Православной Церкви 3 июня 2016 года внимательно рассмотрел поступившие предложения архиереев, клириков, монашествующих и мирян и утвердил поправки Русской Православной Церкви к проектам документов Всеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире».

На том же заседании Священного Синода было отмечено, что существенные поправки к проектам соборных документов, во многом созвучные с предложениями Русской Православной Церкви, представлены со стороны Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Священного Кинота Святой Горы Афон, и эти поправки требуют основательного рассмотрения с целью нахождения общеправославного консенсуса, необходимого для принятия соборных решений".


Вот как бы теперь узнать, каковы именно эти поправки? Или же их тайна умерла вместе с Критским Всесобором? Точнее, в качестве тайны родилась в момент смерти этого собора.

Фото дня



Безотносительно к личности награжденного, но назвать сию картинку иначе как "хреновый крестоносец" не получается... Хотя можно и наоборот...

Впрочем, все мы таковы...