?

Log in

No account? Create an account

June 14th, 2016

Тучков - начальник 6-го отделения СО ГПУ — ОГПУ, к компетенции которого относилась борьба с религиозными организациями в СССР.
Осенью 1923 года он зашел в камеру св. Илариона Троицкого и предложил свободу ценой "определенных услуг".

Иларион ответил: "Я хотя и архипастырь, но вспыльчивый человек. Очень прошу Вас уйти. Я могу потерять власть над собой".

На свободу он уже не вышел...

***

Другой диалог: после смерти патриарха Тихона митрополита Кирилла привезли из ссылки в Москву. Тучков любезно называл его будущим патриархом и предложил "легализацию" (регистрацию).

"Евгений Александрович", - спокойно сказал Кирилл, - Вы не пушка, а я не снаряд, чтобы мной стрелять в православную церковь".

И до смерти в 1944 на свободу он не вышел.

***

А вот это - то же самое или нечто противоположное?

"Я мог выступить с публичным осуждением антирелигиозных гонений. Я даже не думаю, что меня бы отправили в тюрьму. Я бы просто окончил свои дни где-нибудь в монастыре, как это произошло с одним их моих собратьев-архиереев. Я до сих пор с ужасом думаю о том, что было бы с моей паствой, если бы своими "решительными" действиями я оставил ее без Причастия, без возможности посещать храм".
(патриарх Алексий. Выступление в Джорджтаунском университете 15 ноября 1991).

Кстати, митр. Алексий в качестве Управделами при больном патрахе Алексие Первом изрядно помог тому самому "одному собрату" оказаться в монастыре и слететь с кафедры. Речь идет об архиепископе Гермогене Голубеве.


В том же выступлении: "Я ни минуты не сомневался, когда подписывал обращения, осуждавшие путч".

Еще как сомневался! Текст этого заявления я передал ему еще вечером 18 августа. Он отказался его подписывать. Я все же 19 августа развез его по редакциям независимых СМИ с условием: публиковать только после моего звонка. Лишь в ночь на 20-е, когда пошла информация о том, что начала уже литься кровь, я позвонил патриарху (текст у него был с собой), и он дал добро на публикацию.

Но даже еще два дня после патриархия отрицала само существования этого заявления (кстати, с осуждением путча оно было единственное; подготовленное митр. Кириллом обращение от 19 числа никого не осуждала, а просто призывало к мирному диалогу все стороны).

Рассказ Александра Щипкова:

С-ПЕТЕРБУРГ (Александр Щипков). В три часа ночи с 20 на 21 августа 1991 года Дмитрий Волчек по радио «Свобода» зачитал обращение Святейшего Патриарха Алексия к гражданам России /так называемое второе заявление/, в котором Святейший Патриарх подтверждал свое негативное отношение к действиям ГКЧП и молился о непролитии неповинной крови.

В эти же минуты референт Патриарха о. Андрей Кураев по телефону передал текст этого обращения в Петербург известному религиозному общественному деятелю Владимиру Порешу с просьбой широко распространить по городу. Не нужно, говорить какое огромное моральное значение имело это заявление для народа в те трагические часы.

Ранним утром 21 августа в Москве вместе с Евгением Поляковым и Вячеславом Пекаревым мы развозили по танкам документы российского правительства и первое обращение Патриарха, сделанное накануне 20-го числа. Зная о существовании второго документа, мы заехали в резиденцию Святейшего Патриарха в Чистом переулке и попросили в канцелярии текст второго обращения. Однако нам было отказано в достаточно жесткой форме.

Известно, что второе заявление Патриарха, широко распространенное по радио и в печати в Петербурге, почти не прозвучало в нужный момент по Москве. Кто и с какой целью пытался помешать Святейшему Патриарху Алексию свободно выразить свое мнение? Хотелось бы получить ответ на эти вопросы".
Христианские новости. Информационно-аналитический бюллетень. № 40, 1 сент 1991, М., 1991, сс. 6-7

Сейчас госсоветник первого ранга Щипков очень легко может повторить свой вопрос нынешнему патриарху и услышать максимально компетентный ответ.


На моей памяти было ПП, потом ПАII, теперь ПК.
Это всё очень временные и преходящие анаграммы и вензеля. Почему они должны считаться символом Церкви?

Ни в каком измерении ПК не тождествен Русской Православной Церкви. Разве что в личном восприятии.
Для клириков они инкрустируются в наперсный крест (кстати протодиакона там носят кресты).

Вот орден свв. Константина и Елены.


Орден Иоанна Златоуста


Вот орден св. ап. Андрея, покровителя Румынии:


Орден св. Стефана Великого


Не знаю, хорошо ли нечто иное налагать на Крест Спасителя, но по крайней мере лишних значков на рясе не собирается.

Моя семинария

Нашел в своим архиве напрочь забытый мною текст: в 1988 году журналисты уже довольно часто стучались в ворота семинарии, и ректор поручил мне подготовить заготовки для них. Вопросы были вполне понятны:
- Что дала вам учеба в семинарии?
- Что считаете вы самым главным здесь?
- Чем больше всего дорожите?

***
В Лавре я люблю тишину. Монастырские стены - это граница двух миров, двух образов жизни. Когда я приезжал сюда туристом или паломником,я плохо понимал это. Но став жителем Лавры, стал видеть это различие. Ворота - действительно переход: 20 шагов - и всё другое. ...Я пришел сюда не для того,чтобы убегать от мира. Просто даже для того, чтобы понять, что такое современный мир, чем oн живет, стоит ли он тех целей которые ставит перед собой, нужно вырваться из его круговерти. Душа человека, по святоотеческому образу, подобна реке. Тихо в ней - и оседает в ней грязь и ил, становится видна глубина, вода сияюща и прозрачна. Монастырь дает возможность собраться с мыслям, "стяжать дух мирен"... Мне особо близки и дороги люди, живущие по эту сторону монастырских стен. Но я люблю и тех, кто живет за воротами. Я хoчy им помочь, и потому я здесь. Ведь чтобы помочь им вырваться из "диаволова водевиля" (Ф.Достоевский/, пастырь сам должен иметь мир душевный. "Врачу, исцелися сам".

... А еше - здесь нет грохота телевизора. Хорошо, конечно, держать руку на пульсе времени, но если не будет при этом памяти о Вечном, то можно заработать тахикардию.

***

Когда я недавно встретился со своими школьными друзьями, я понял, что год в Семинарии научил меня умению самостоятельно мыслить. Мои друзья, которые были когда-то бойчее и решительнее меня в своих мыслях и оценках, теперь стали ходячими газетными стендами. На 90% их мысли состоят из того, что они прочитали за последний месяц. Цельности же мысли, навыка думать без подсказки газетных обозревателей, способности заглядывать глубже газетных статей они не обрели... И вот странность - меня учили ведь традиционализму в мыслях, но оказалось, что укорененность в православной традиции дает возможность быть свободных от "мимоходящих" людских мнений, от модных суждений, которые стремительно накатываются на людей и столь жe стремительно выветриваются. Семинария научила меня бороться за свою точку зрения, бороться прежде всего за её поминание и усвоение.

***
Семинария показала мне, как мало я знаю. Read more...Collapse )
***

Я здесь потому, что есть Бог, потому что жив Христос. Я не выбирал - идти мне в семинарию или нет. Не пойти сюда значило бы отречься от своего призвания христианина ,отречься от самого дорогого. В десятки раз сложнее мне было бы идти своим прежним путем, чем сменить дом, профессию и придти сюда.


***

Из 2016:
"Онегин, я была моложе, я лучше, кажется, была".
Что было и что стало - тут:

Мой первый телеэфир



Московская обл.,
г.Загорск Лавра, Академия
Ректору семинарии Архиепископу Александру

Уважаемый Николай Анатольевич!
Отдел пропаганды и агитации Центрального Комитета ЛКСМ Белоруссии, молодежная редакция по телевидению и радиовещанию выражает благодарность за оказанную помощь в организации телевизионного диспута в г.Гродно 23 апреля 1988 года. Студент московской семинарии Андрей Кураев принял активное участие в обсуждении проблем по теме передачи "Молодежь, нравственность, религия".
Заведующий отделом пропаганды и агитации ЦК И. Степура

***

Вот вернувшись именно из той поездки я обнаружил, что мне объявлен выговор за "самовольное оставление
духовных школ".

Из интервью "Как научный атиест стал диаконом":

... в конце концов я стал ощущать очень сильное давление. Все началось с моего выступления в Коломенском пединституте в феврале 1988-го. Вскоре вышло постановление Московского обкома партии «О неудовлетворительной постановке атеистического воспитания в Коломенском пединституте». И хотя во время дискуссии я не представлялся, фамилию не называл, меня «вычислили», и пошли неприятности.

— А какие могут быть неприятности у семинариста?
— В апреле 1988 года ЦК комсомола Белоруссии и республиканское телевидение устраивало в Гродно одно из первых в стране молодежных «ток-шоу». Организаторам хотелось, чтобы на нем были представлены молодые люди из «неформальных» организаций, в том числе и кто-нибудь из семинаристов. В общем — те, кто идут «неправильным путем» с точки зрения поколения отцов-коммунистов. Поскольку еще раньше у меня установились связи с белорусским журналистами — обратились ко мне. Я получаю официальный вызов (на бланке Госкомитета по ТВ), подтвержденный телеграммой митрополита Минского Филарета, иду с ним к ректору Академии, он, конечно, благословляет мой отъезд… Когда же через несколько дней я возвращаюсь в семинарию — меня там встречает новость: мне объявлен выговор «за самовольное оставление стен духовной школы». Я иду к тому проректору, чья подпись украшала этот документ (выговоры у нас вывешивались публично, на доске объявлений) и говорю:
— Чем я согрешил? Какая самоволка? Я ехал по приглашению митрополита, члена Синода. Моя поездка была согласована с ректором Академии.
В ответ мне говорят, что моя в вина в том, что я не написал прошение на имя этого проректора… Опять не соглашаюсь:
— Какое прошение? Я же не прошусь, а исполняю уже данное мне послушание!
Видя, что его доводы меня не убедили, проректор добавил:
— Ну, понимаешь, Андрей, ведь идет Великий пост. Это время не может обходиться без искушений…
Вот с той поры меня тошнит от преизобилия нашего церковного словесного «елея». Ему ведь КГБ велел меня приструнить, а он начал благочестивые турусы на колесах громоздить…

— А откуда Вы знаете, что это была инициатива КГБ?
— Так ведь спустя месяц другой проректор Академии намекнул мне, что все мои неприятности (а к тому времени кроме выговора, меня еще уволили из иподиаконов, а моим одноклассникам открыто говорили, что меня вот-вот отчислят из семинарии) из-за того, что «ты на диспуты всякие ездишь». Ведь был 1988 год, тысячелетие Крещения. Как Москву «чистили» перед Олимпиадой, так теперь «чистили» Лавру. Спустя всего лишь два года в «Московском комсомольце» были опубликованы фрагменты архива оперотряда МГУ, из которых следовало, что мои встречи не только с коломенскими, но и с московскими студентами не прошли незамеченными

Умная реакция Фанара

Член организационного комитета Всеправославного собора священник Александр Карлуцос:
"Если они требуют синаксис, то он уже есть в программе 17 июня".

Это серьезный довод: для участия в синаксисе нет никаких условий. И это повод посмотреть друг другу в глаза. И если согласия нет - уехать с собора оставшихся. Именно синаксиса требовал на Синод 3 июня. Вот - он назначен. Понятно, что вряд ли за 1 день румыны там договорятся с сербами, Антиохия с Иерусалимом, а Тбилиси с Фанаром. Но можно было бы достичь согласия в вопросе об имени и статусе последующего критского совещание.



Это ответ на вот это:


Интересно, что факс для митр. Антония шлют на кафедру физики.


(это я все роюсь в своем архиве; в ту пору я был деканом философско-богословского факультета РПУ)
"Многоуважаемый Борис Николаевич!

Сегодня в жизни народов Российской Федерации знаменательный день - вводится в должность первый Президент России, избранный всенародным голосованием. Церковь всегда почитала волю народа. Когда поставляются служители Церкви, народ в храме троекратно говорит: "Аксиос!" - по-русски: "Достоин!". И я не могу не заметить, что и Вам народ троекратно сказал: "Достоин!" Первый раз жители Москвы, когда избрали Вас народным депутатом СССР. Второй раз жители Свердловска, избравшие Вас народным депутатом РСФСР. И вот теперь, в третий раз, все население России свободно участвовало в выборах и вновь сказало Вам: "Достоин!"

Доверие народа - огромная сила. Человек, облеченный доверием народа, облекается всей силой, мудростью и талантами.

Как глава Русской Православной Церкви, в согласии с представителями иных конфессий, хочу сердечно поздравить Вас и пожелать Вам благословенных успехов в служении своему народу.

Позвольте зачитать приветственный Адрес, подписанный представителями основных конфессий Российской Федерации.
Как знак ниспослания Вам помощи свыше и поддержки со стороны верующих примите, многоуважаемый Борис Николаевич, Божие благословение".

***

Этот текст был предложен Патриарху протоиереем Вячеславом Полосиным. Он был доверенным лицом Ельцина на выборах, депутатом ВС РСФСР, председателем Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, вероисповеданию, милосердию и благотворительности. Потом он перешел в ислам.

Этот не в меру льстивый текст был отклонен Патриархом. Я написал другой, более сдержанный,который и был зачитан на инаугурации:


Многоуважаемый Борис Николаевич!

В эти минуты — первые минуты первого Президента России, я хотел бы обратиться к Вам не со словами поздравления — их я скажу позднее,- а со словом о России. Мой долг Патриарха в этот день сказать Вам слова о том, какую ношу Вы принимаете на себя.

Вы приняли ответственность за страну, которая тяжко больна. Семь десятилетий разрушения ее духовного строя и внутреннего единства сопровождались укреплением внешних тяжких обручей принудительной государственности. Три поколения людей выросли в условиях, отбивавших у них желание и способность трудиться. Сначала людей отучали трудиться духом, отучали от молитвенного подвига. Затем — от труда мысли, от стремления к самостоятельному поиску истины. Наконец, желая или не желая этого, тот образ жизни, от которого сейчас старается уйти наше общество, на деле отучал людей от самого обычного труда, от прилежания, от инициативы.

Сегодня Россию населяют не те люди, что были в начале века. Поэтому я хотел бы поделиться с Вами, Борис Николаевич, своим человеческим и христианским убеждением: сегодня нет смысла искать неких воплощенных носителей зла в нашей стране, полагая, что с их устранением с политической арены все наладится само собой. Как пастырь, я слишком хорошо знаю, что злые помыслы гнездятся в сердцах людей и что нет ничего более сложного и более важного, чем исцеление человеческого сердца.

Я говорю Вам это, призывая Вас непрестанно исходить, если хотите, из антропологического реализма. Некогда коммунистические правители России полагали, что плох лишь строй императорской России и что, получив власть, они сфабрикуют новый, как они выражались, «человеческий материал» и создадут прекрасное общество. Мы видим, к каким трагедиям привело это их неумение понять, где подлинный источник греховных искажений жизни, где пределы возможных социальных манипуляций.

Борис Николаевич! Я напоминаю Вам это для того, чтобы терпимость и мудрость никогда не оставляли бы Вас. Прощайте людей! Милосердствуйте! Ведь людей — я говорю не только о Ваших политических оппонентах или сотрудниках, но и о всех россиянах — нельзя переделать ни за ночь, ни за 500 дней. Больное общество и столь много пережившие люди нуждаются в понимании, любви и терпимости. Поэтому надлежит нам чаще вспоминать слова апостола: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2).

Вглядывайтесь в жизнь родной России. Нельзя перестраивать ее жизнь, имея постоянно перед глазами лишь то, что есть дурного в нашей жизни. Ведь зло казалось всесильным и вездесущим, но мы все же выжили и сохранили немало веры и человечности, добра и света, а это значит, что было и есть добро и в наших сердцах, и в нашей России! Это добро, я убежден, нам важнее научиться замечать и понимать, чем зло.

На Вас выбором народа возложен тяжкий крест. Ответственность же Вы несете не только перед народом, но и перед Богом. Вы приняли не честь, не привилегию, но ответственность.

Что касается Церкви и ее будущего, то мы надеемся, что первый Президент России будет способствовать возвращению Церкви ее исконных святынь, храмов и обителей и будет предусмотрено участие государства в их реставрации и восстановлении. Мы также надеемся, что древним городам России будут возвращены их исторические наименования, в первую очередь я имею в виду возвращение городу Загорску исконного названия Сергиев Посад, тем более что в будущем году исполняется 600 лет со дня кончины Преподобного Сергия Радонежского — великого подвижника и патриота земли Русской, а также возвращение граду святого Петра его исторического имени.

Да укрепит Вас Всемилостивый Господь! Наша Церковь — не только ныне живущие, но и все русские святые и мученики прежних лет, если мы будем того удостоены,- будут молиться за Вас!

10 июля 1991 года

***


А.КУРАЕВ – Последние десять минут я сижу такой, немножко про себя потрясенный. Дело вот в чем, что память человека, она такая странная штука. До меня доперло то, что я должен был понять еще 16 лет назад. Поскольку мы с вами говорим о Ельцине и патриархе Алексее, а тут упоминалась старая ситуация передачи власти, как бы завещание Ельцина Путину: «Берегите Россию, Владимир Владимирович». Тут до меня доперло: вообще-то, это мои слова, потому что мне довелось писать речь патриарха Алексея на первой инаугурации Ельцина, и там были эти слова: «Берегите Россию, Борис Николаевич!».
http://echo.msk.ru/blog/open_lib/1720252-echo/

***

Сейчас нашел текст: буквально этих слов ("Берегите Россию") нет, но смысл многократно повторенного патриаршего обращения к Ельцину был именно таким.
из непоехавшей на Крит делегации.

Все просто:

40-е правило Лаодикийского собора:

Епископам, на Собор призываемым, не подобает пренебрегать, но идти и вразумлять или вразумляться ко благоустроению Церкви, и прочего. Если же пренебрежет таковой, то сам себя обвинит, разве только по болезни останется.

8 правило Трулльского собора:
А епископам, которые не придут на собор, хотя находятся в своих градах, и притом пребывают в здравии, и свободны от всякого необходимого и неотложного занятия, братолюбно изъявить порицание.

***
Впрочем, и так "патриарших синодов не должно быть" (толкование вальсамона на 8 правило - http://azbyka.ru/otechnik/pravila/pravila-i-sobory-pravoslavnoj-cerkvi-shestoj-vselenskij-sobor-konstantinopolskij/#0_8)


Вот за что я люблю наши каноны: читай их хоть от начала к концу, хоть от конца к началу, хот по Высоцкому - "открою кодекс на любой странице", а общий вывод будет все равно один: мы уже давно архинеканоничны.
Ваше Высочество!

Благодарю Вас за радость, доставленную мне Вашим письмом.
Мне чрезвычайно дорого это свидетельство того, что при всей разности путей русского рассеяния и во Отечестве оставшихся, жизненного пути вашего и моего, Православие и Россия единят всех нас, и даже более того - настоятельно требуют преодоления всех и всяческих разделений.

Россия более не является коммунистической. День Преображения Господня 1991 года Промыслительно оказался днем преображения России (вопреки замыслам коммунистических заговорщиков). Они начали свое правление с анафемы, возглашенном им Святейшим Патриархом Тихоном, и завершили подтверждением своего отлучения от Святой Церкви от нас 21 августа сего года.

Время наших вынужденных разделений в прошлом. Надо вместе лечить раны, нанесенные нам этим временем.
Мы не ставим условий Зарубежной Церкви для воссоединения. Напротив, мы полагаем, что установление хотя бы евхаристического общения между нами означало бы автоматическое признание нами всех канонизаций, совершенных в Зарубежье (так, как это бывает при установлении отношений между Поместными Церквами). После этого уже можно было бы нормально, без упреков и политических обвинений, осуждать возможность нашего канонического, "организационного", воссоединения.

Россия свободна. Гражданская война окончена. Тем более неотложно соборное обсуждение будущего общественного и церковного устройства российской жизни. При этом надо иметь трезвость сказать, что на смену коммунистической идеологии уже пришла иная идеология - гуманистическая идеология "прав человека", по ряду своих положений также весьма далекая от православного видения человека, его места в мире и общества. И уже сейчас слышны настойчивые голоса о "недопустимости в демократическом обществе" возрождения симфонии Государства и Церкви.

Что ж, как бы ни было неясно будущее Православной Церкви, нам следовало бы войти в него едиными, не радуя наших противников нашими внутренними распрями.
Мы были рады тому, что за границей мог звучать независимый голос Православной Церкви. Мы признаем Зарубежную Церковь частью поместной Русской Православной Церкви. Думаю, что мы могли бы предложить зарубежным епископам - при их желании - взять на себя управление епархиями в самой России.
У них есть свой опыт жизни в условиях, которые сейчас, похоже, будут проявлять себя и в России. У них нет внутренней "запуганности", что позволяет надеяться на их большее и несоразмерное, может быть, с их немногочисленностью, участие в будущей российской общецерковной жизни.

Надеюсь также, что создадутся условия для приезда Вашего Высочества в Россию. Если посчитаете возможным - в качестве гостя Русской Православной Церкви и Патриарха.
Заверяю Вас в своих молитвах и надеюсь на личную встречу в возрождаемой России

Патриарх Московский и всея Руси Алексий

***
Эта переписка имела место в конце августа 1991 года. Она никогда не оглашалась и не публиковалась. Но Патриарх на моих глазах подписал это письмо. И поэтому потом я с чистой совестью при случае говорил зарубежному духовенству, что у патриарха Алексия нет аллергии к идее канонизации Царя или к Зарубежной Церкви, что он - за воссоединение без всяких условия с нашей стороны. Это соединение задержал совсем иной фактор по имени "митрополит Виталий Устинов".