?

Log in

No account? Create an account

June 16th, 2016



Вот это растление мозгов и совести много опаснее гей-парадов. "Врать - можно! Врать - хорошо! Главное, чтобы это было духоподъемно и патриотично!!! Кто не врет с нами - тот национал-предатель!!!"

***

футбольный шиваизм:
Нашел свою по сути прощальную записку к нему. Наверно, это октябрь 1991-го. Эпоха до-компьютерная, так что не всю свою рукопись смог разобрать (Патриарху, конечно, отнес машинопись). В квадратных скобках - сегодняшние пояснения.

Просимая встреча так и не произошла. После этого письма я еще полтора года числился в штате патриархии, но для Святейшего написал, может, лишь пару текстов.

Зато появилось время для наработки своих начавшихся лекций в МГУ. Сначала в "группе церковной журналистики" на журфаке МГУ (среди моих студентов там были ныне иеромонах Димитрий Першин и основатель портала Кредо Александр Солдатов), а потом на философском.

Дикая инфляция превратила в ничто мою церковную зарплату. Отец в это время ослеп и лишился работы. Помогла жить (реально) гуманитарная помощь из Германии, которую я получал аж в трех местах: в патриархии, в семинарии (я еще числился там студентом академии) и на приходе на Красной Пресне (где я служил тогда беззарплатно). Это были коробки с продуктами и банки с тушенкой, похожие на огромные латунные снарядные гильзы. Однажды в патриаршую еще резиденцию в Даниловом монастыре разгрузили машину с секонд-хэндом. Патриаршие иподиакона любезно разрешили выбрать зимнее пальто из этой "гуманитарки". Его я донашиваю до сих пор (большого выбора пальтов не было, поэтому взял сильно "на вырост").

И еще с 92го я стал уже самостоятельно и под своим именем выступать в печати - сначала в "Московских новостях", потом в "Российской газете" (тут я даже получал зарплату как обозреватель).

В 1993 был создан Российский Православный Университет, и я уже официально перешел туда.

Да, в ту пору отец Тихон Шевкунов сдружил меня с князьями А. К. Голицыным и З.М.Чавчавадзе. Так что под "дворянством" я имел в виду именно их круг.

В общем - я очень рад как своему развороту 1991 года, так и уходу 2014го. Спасибо, Господи!

***
Ваше Святейшество!
К сожалению, я не смогу сейчас подготовить ответы на эти интервью.
Ведь наша последняя встреча с Вами была 24 августа. А события последующих дней не дают мне уверенности в том, что моя точка зрения на политические и церковные вопросы сегодня совпадает с Вашей. Без этого же ощущения, как Вы, несомненно, понимаете, я не могу дерзать приступить к работе.

Оснований же для того, чтобы догадываться о наших разногласиях, у меня, к сожалению, достаточно.

Прежде всего – интервью в «Правде» 9 октября.
Как мне сказали в ВС России, Министерство печати РСФСР собирается подать в суд на «Правду» в связи с тем, что редколлегия в ней осталась прежней, а, значит, и политический курс газеты не претерпит значительных изменений.
В Вашем интервью в противоречии с этим, а также с данными о ходе подписки на следующий год, говорится, что ««Правда» значительно изменила свою политическую позицию. Она стала народной газетой, очень популярной». Это выглядит как выражение своей явной поддержки коммунистам и их наследникам, что вызвало и еще вызовет крайне отрицательную реакцию в российском парламенте и в других кругах.

Во-вторых, ваша поддержка Фонда Трапезникова [Фонд славяно-эллинского единства] и через него бывшего Института Марксизма-ленинизма тоже более чем странна. В ИМЛ много моих знакомых и они говорят, что штат остается прежним, но под … Патриархии?!

В-третьих, текст послания, отправленного от Вашего имени «Московской Конференции по человеческому измерению» [см. ЖМП 1992, №1] в сентябре до предела наполнен терминологией и декларациями, которые в патриотических и монашеских кругах характеризуются как «масонские»: «общеевропейский дом», «новое мышление», и т.п. «Христиане веруют в жизненность Хельсинкского процесса»…

Ваше Святейшество! Если я не смогу с Вами встретиться до Вашего отъезда в Америку или не смогу принять участия в подготовке Ваших выступлений там, все же считаю необходимым поделиться с Вами своими самыми серьезными опасениями:
Если в Ваших американских речах будут использоваться выражения «общеевропейский дом», «мировое сообщество наций», «новый мировой порядок» и т.п. – это будет означать потерю всяких шансов на примирение с Зарубежной Церковью. Это будет расценено как декларация неосергианства, заменяющая Декларацию 1927 г. А Зарубежная Церковь – это не «жалкая кучка», как ее честит митр. Кирилл. Она выражает мнение всего русского монашества, огромной части нашего белого духовенства, мнение дворянства и патриотических кругов. Эти силы пока молчат внутри России (т.е. не вступают в прямую полемику с Патриархией), но поверьте мне, это молчание вот-вот прорвется. 19 августа редактора патриотических газет обещали мне, что их отношение к событиям того дня будет зависеть от того, какую позицию займет Патриарх.

В этом доверии огромную брешь пробило Послание к Конференции СБСЕ. В беседах со мной монахи вспоминали даже Ваше Рождественское послание (где тоже было что-то про «общеевропейский дом»). В полной растерянности от этого уехал в Штаты Петр Колтыгин – Глава Российского Императорского Союза-Ордена.

В общем, я действительно боюсь Вашего визита в США – его последствий.

Вдобавок, если самые «демократические» заверения будут написаны языком ОВЦС, - они вызовут отвращение и у демократов. Ваш авторитет, как мне кажется, на Западе очень вырос после Вашей речи на инаугурации Ельцина. В этом же ключе ждут они дальнейших выступлений.

В России же необходимо подготовить серию публикаций, определяющих позицию Церкви в новой ситуации. Нужна серия ежедневных публикаций Патриарха в «Известиях»: это была бы серия статей «Церковь и государство», «Церковь и коммунизм», «Церковь и демократия», «Церковь и экономика», «Церковь и культура».

Я мог бы подготовить этот цикл и договориться о его публикации – но, опять же, я – внутренне – не могу работать, не ощущая единомыслия с Вами. Все же надеюсь на обстоятельную беседу с Вами. Честно признаюсь, мне кажется что позади самая легкая часть Вашего Патриаршества с точки зрения политики: была по крайней мере ясна стратегическая цель – освобождение от коммунистической опеки. Но вот мы «на свободе» - и что дальше? Теперь только и начинается настоящая политика: не спор с кем-то, а создание своего курса, своей политики. И в ней нельзя иметь союзниками сразу всех. С кем-то придется ссориться. С сербами или с хорватами. С армянами или азербайджанцами. С осетинами или грузинами . С Синодом или с церковным народом.

Остаюсь послушником Вашего Святейшества


***

Потом я еще писал записку Святейшему, умоляя его отказаться от произнесения "речи перед раввинами". По мере углубления в старый шкаф, может, найду и ее...

***

Фото 91 года



см. также http://diak-kuraev.livejournal.com/1330399.html

Соборные анти-санкции

Путин решил отлучить россиян от мирового продуктового рынка. Патриарх решил повторить этот подвиг на церковной ниве.

Еще раз моя позиция:

1. Я против папизма римского, а также фанариотского и московского.

2. Всеправославный собор очень нужен - но лишь при решимости честно думать и спорить и принимать трудные решения.

3. Патриархи отказались от этого и - даже в полном формате собор стал импетентной витриной. Собор запуганных и немощных старцев, которые всему миру демонстрируют, что им просто нечего сказать.

4. Отказ даже от такого собора многократно мультиплицировал эффект, описанный в п. 3. Уж католики просто пережили минуту глубокого удовлетворения.

5. Все же самая точная и гибкая позиция у сербов. Они показали свои аргументы. Показали готовность уйти. Но и показали готовность к спокойному диалогу. Наш Патриарх тоже мог бы приехать на предваряющий собор синаксис. Объяснить свою позицию. Услышать ответы, и ответить на них... А потом уж, если будет надо и уехать.

6. Патр. Варфоломей удивительно точно воспроизводит схему еврейской апологетики Пурима. Напомню: они говорят, что персидский царь якобы не имел права отменять свои собственные приказы, "скрепленные перстнем". Поэтому раз уж он назначил на 15 Адара следующего года резню, в ходе которой персы должны были резать евреев, а потом передумал, то он не мог просто сказать "ребята, живите дружно" а мог разве что поменять направление резни, разрешив в от же день евреям резать персов. Вопрос, где же в персидских источниках можно почитать о таком персидском законе или представлении, этих еврейских апологетов понуждает к скромному молчанию или же к повторному цитированию своей же еврейской, а, значит, ни разу не персидской, книги Есфирь.
Вот и патр. Варфоломей вдруг скромно заявляет, что он никак не может ни перенести собор, ни изменить его названия, потому что к решению о его проведении уже приложен перстень и его и остальных шамбезийских переговорщиков.

7. В истории Вселенских соборов были прецеденты, когда собор открывался, а отдельные делегации прибывали много позже. Достаточно почитать более чем скандальную историю Эфесского (Третьего Вселенского) Собора. Так что эллинская совесть Варфоломея (в Византии высокое слово безусловно аннигилировало реальность, если между ними намечалось расхождение) нимало не помешает ему при виде пустых скамей назвать свой критский собор Всеправославным.

8. Раз объявленный открытым этот собор может не закрывать себя, а объявить длящимся десятилетиями со ссылкой на все тот же Шамбезийский мандат всех предстоятелей. У него появится новая повестка дня, новые проекты решений и новые решения, уже никак не согласованные с нашей церковью. Поезд будет набирать ход. И когда однажды мы все же решим вернуться в "мировую семью православных церквей" (пусть даже и не в этом столетии), нам поставят условием без правки принять все, ранее постановленное.

9. В общем, к изоляции на внешнеполитической и экономической арене патриархия добавила изоляцию церковную. И развязала Варфоломею руки на Украине. Ведь документ о порядке предоставления автокефалии на Соборе не будет рассматриваться, а, значит останется в силе и в голове Варфоломея нынешняя модель: дескать, он один может решать, давать автокефалию кому бы то ни было на планете или нет. (Почему это вопрос завис? да по той же стыднейшей из причин: не смогли договориться, в каком порядке ставить подписи на акте автокефалии).

10. История учит, что принесение каких бы то ни было жертв "в знак солидарности" не приносит благодарственных и прочных бонусов. Вскоре жертвенно и солидарно поддержанные "братушки" все равно перебегают в другой лагерь.

И главное: никаких проблем этот отказ не решил. А вот новых сложностей и тревог - добавил.
Поэтому - не аплодирую.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com