?

Log in

No account? Create an account

September 15th, 2016

Серапионова палатка

Я тут спас культурный памятник: на блошином рынке в Тбилиси купил и вывез в Россию 21 том "Трудов отдела древнерусской литературы" (1965 год, тираж 2 000 экз).

Там много интересного. Но есть нечто, о чем не рассказывают студентам Московской Духовной Семинарии, туристам и паломникам Лавры.

Все они знают, что к южной стене древнего Троицкого собора присоединена "Серапионова палатка", а вход в нее идет чрез пробитую польским ядром железную дверь прямо от раки с мощами преподобного Сергия.


Кто-то вспомнит, что пристройка названа так по той причине, что возведена на могилой одного из игуменов (настоятелей) Лавры по имени Серапион.

Так вот, в 21 томе ТОДРЛ как раз и издано "Житие новгородского архиепископа Серапиона"
http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/21_tom/Moiseeva/Moiseeva.pdf

Почему новгородский архиепископ погребен в подмосковной Лавре?

Оказывается - у него был жесткий конфликт с прп. Иосифом Волоцким.
Когда Серапион был новгородским архиепископом, Иосиф и его Волоцкий монастырь был в составе новгородской епархии. Но Иосиф увел свой монастырь из нее.

на стр 159 "Зри. О Иосифове неблагословении

Искони убо враг, ненавистник добра роду человеческому, паче же
подвизающимся и бога боящимся, диавол подходит убо своими
злодействеными козньми Иосифа и отиде Иосиф с монастырем и прииде к великому князю
Василию. Бяше бо Волок Ламский архиепископия новоградская.

Сия слышав, Серапион архиепископ и удивися. Размышляше же сей святый: како без его
совета, и не восхоте благословения от своего епископа, и самоволством вознесеся
и презорством Иосиф, и не поведав своему архиепископу, и отиде от князя Феодора.
И оскорбися о сем зелно, и прослезися, и рече: «Что се великий отец сотвори неправду сию?».

И ожидаше от Иосифа прощения. Иосиф же ни во что же пологаше сия.

Серапион же архиепископ посла на Иосифа неблагословение и отлуче­ние.
Иосиф же на Серапиона паче начат негодовати и поносити, и гордостию восхитився.

И сводят архиепископа Серапиона со престола, и в монастыре Андроникове затворяют.

Архимандрит же мона­стыря того, Симеон, озлобляше Серапиона зелно; ученик бо бе Иосифов.

И посылает Серапион послание Симону митрополиту, пиша сице:

"Что, господине, сказываете, что аз не назнаменовал вины прехвалному вашему Иосифу?
Ему се первая вина, что из моего предела, от святыя церкви божия премудрости изскочил яко же вторый Июда из лика апостольска, здался с монастырем, а мне того дела не сказал, и своих обид ни малым писанием к нам не возвестил, и нашего благо­словения нимало от нас приял.

Уподобися он прежнему Цамблаку, иже раскол сотвори святейшей велицей митрополии, иже ложно себе поставил в митро­политы. Не восприял ли проклятия противу своея неправды! А сей ябед­ник не тоже ли сотворил? Не вражду ли устроил святейшей церкви и митрополии, не ненависть ли сотворил промеж нас своими ложными словесы!

Слыши, господине, и вонми разумно, иже в Карфагене святаго собора правило 16:
Прозвитер аще будет епископом своим отлучен, области тоя митрополиту и епископом припадати
не возбраняется. Аще же к тем не припадает, не смиряется, но раскол творяй, гордяся святыня богови принесет, рекше паки начнет служити, да будет проклят.

Что убо он таковому правилу не повинен ли бысть, не раскол ли сотвори, не гордыню ли вознесе, не уподобили ся прежнему оному, иже бе преже деньница, ныне же свержен бысть за гордость и наречеся сотана?

В тех его злых лжах мнози от государя в темницах заключени, во мнозех муках продолжали. У многих имения восхищены, и мнози и доселе от государя не в любви.

Тако ли святых апостол предание и святых отец правила повелевают, еже ис чюжаго предела изскочившаго, от своего епископа неблагословена некия ради вины, во ин предел прейдет, иному епископу таковаго во приобще­ние не прияти.

Зри, господине, иже в Лаодикии святаго собора, еже есть в средце. Правило 16: Аще поп или диакон, или кто от причта без обще­ния от своего епископа будет и ко другому епископу сведущу прибежит, и ведый
отлучена от общения от своего епископа, не подобает епископу, брату своему ругания творящу, подати ему общение.

А меня, грешнаго, преже суда от церкви отлучили и сан сняли, и заточенью предали естя. Се ли ваше благочестие! Се ли ваша добродетель!

Яко же глаголет великий Афонасие Александрьский ко Антиоху князю о неведомых вещех освященных:
Вопрос: Аще муж свят послет казнь и мучение или беса, или смерть, или некое показание, на дом, или на чада, или на существо человеку и убо может ли человек он умолити иного святаго и убежати осужения, его же послал раб божий?

Ответ: Аще муж свят есть мучение послал яве, яко советом божиим сотворил и кто есть прочее, иже совет божий возбранити хотя, обаче ж ни святии сами друг другу ратуют, сведуще любовный союз, яко не услышит господь святаго молитвою, возбранити хотящаго на святаго молитву ни бо есть се богови подобно единаго убо оскорбити, а другаго успокоити своего раба. Отнюдь же в Коринфе соблюдившаго Павел связав, той и разрешил, и Илия убо такоже, ибо связав еже не одождити, той и разрешив. Паки також богу имушу седмь тысящь святых, иже не преклониша колена Валу, паки досаждену бывшу Иову от своих ему другов, что сотвори бог, простили им согрешение их, ни глагола им: Идете к рабу моему, Иову, и помолится о вас. Якож во аггелех не сопротивно деется един другому! Сице и о святых непщую.


Слыши, господине, что глаголет писание! Кто убо связа, сей и раз­решите может".


***
(стоит обратить внимание на апокрифический текст, приписанный св. Афанасию. Он известен только с 11 века).

Как далека от реальной истории елейная официальная агиография см. тут:

http://days.pravoslavie.ru/Life/life6825.htm

"Много бед перенес святитель Серапион: в 1509 г. он был лишен кафедры и сослан в Московский Андроников монастырь. В 1511 г. св. Серапион переселяется в Троице-Сергиеву лавру, где в непрестанном подвиге богомыслия и молитвы проводит последние годы жизни, сподобившись от Господа дара прозорливости и чудотворения".

Иосиф тут просто не упоминается...
Более взвешенная версия тех событий на новгородском сайте:
http://vn-eparhia.ru/novgorodskaya-svyatost/111-svyatye-novgorodskoj-zemli-xvi-vek/173-svyatitel-serapion-arkhiepiskop-novgorodskij

Кстати, интересно, что злопамятные москвичи в собор радонежских святых св. Серапиона отчего-то не включили.
1725 год. Синод требует публично сжечь иконы протопопа Аввакума.
Сенат не разрешил аутодафе - чтобы не озлоблять еще более староверов.

"Члены Сената, принимая постановление о старообрядцах, больше, чем духовные власти, подумали о последствиях (они не раз уже до этого не соглашались с их иногда чересчур крутыми мерами по пустякам)".
Малышев В. И. Новые материалы о протопопе Аввакуме // ТОДРЛ т.21. с. 336

И в России потихоньку начинается эпоха Просвещения. Государственные власти не все наказания, предлагаемые властями духовными, спешат исполнить.

А в публикации Малышева приводятся документы, показывающие, что терпение властей лопнуло, и Аввакум был казнен после того, как он пошел по пути Шарли Эбдо - то есть стал рисовать карикатуры на царя и патриарха, а его сторонники разбросали их с колокольни Ивана Великого.

"безстыдно метал свитки богохульныя и царскому достоинству безчестныя. И в то же время аки татие тайно вкрадучися в соборные церкви, как церковныя ризы, так и гробы царския дегтем марали и сальныя свечи ставили".
"Злодей Аввакум ниже имел любви ко Богу. Любяй бо Бога, заповеди Его соблюдает. От них же не меньшая есть и сия: повиноватися церкви святей и властем, от Бога поставленным... Дерзнул и помазанников Божиих, царей своих, укоризною броситься на толь высокую власть, на месте Божии подчиненныя управляющую".

Объявление Синода. 1725. На бумаге - водяной знак: герб города Амстердама.
(ТОДРЛ т. 21)

Заметьте: Царь как Божий наместник.
Это такой московский вариант борьбы с папизмом.

В этом тексте есть очень верное замечание: "Мученика творит не наказание, но вина и дело, за которое умирает".

Также интересно толкование Синодом 34 правила Лаодикийского собора:
"Иже лживые еретическия мученики почитает, да будет проклят".
Синод относит это к тем, кто будет почитать иконку Аввакума ("кумирец аввакумов").

Современный перевод этого правила и его толкование много мягче:
"Всякому христианину не подобает оставлять мучеников Христовых и отходить ко лжемученикам, которые у еретиков находятся или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога; того ради, прибегающие к ним да будут под клятвою.
Ср. Лаод. 9. Епископ Никодим Милош указывает разницу между этими двумя правилами в том, что в 9 пр. имелись в виду православные, оказывающие почитание еретическим мученикам по незнанию или под чьим-либо влиянием, а в 34 правиле имеются в виду делающие это сознательно. Он не обратил внимание на то, что здесь речь идет об оставлении почитания подлинных мучеников Христовых и почитании еретических лжемучеников ВМЕСТО НИХ. Поэтому нарушение 34 пр. подвергает анафеме, в то время как нарушение 9 пр. только временному отлучению от причастия".
Как хорошо тут было всего год назад:

http://www.nnselp.asino.ru/files/hram.mp4

(если не считать зевающих иподиаконов)

Тут - это в храме села Новониколаевка.
http://pravoslavie-asino.ru/sample-page/novonikolaevka/

Репортер особенно подчеркивала, что дом отца Евгения находится в церковной ограде, и потому он всегда доступен прихожанам.

Возможно, на видео в колокол звонит именно та девочка, про которую написано тут:

https://life.ru/t/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/903779/pod_tomskom_sviashchiennik_oborudoval_v_khramie_komnatu_dlia_svidanii_so_shkolnitsiei

Лицо у о. Евгения хорошее, красивое, взгляд светлый - как и у о. Глеба Грозовского (но ведь то же можно сказать и про фотки Бориса Меерсона...). На таких западают девочки-подростки.
"Русская православная церковь содействует проецированию образа России как естественной союзницы всех, кто противится традиционному укладу, глобализации, мультикультурализму и гомосексуальности".
https://www.bfm.ru/news/333651

И когда же это "Русская православная церковь противилась традиционному укладу"? Разве что тысячу лет назад...

На самом деле:

Russian Orthodox church helps project Russia as the natural ally of all those who pine for a more secure, illiberal world free from the tradition-crushing rush of globalization, multiculturalism and women’s and gay rights.

http://www.nytimes.com/2016/09/14/world/europe/russia-orthodox-church.html

То есть
"Русская православная церковь содействует проецированию образа России как естественной союзницы всех, кто тоскует по иллиберальному миру, свободному от традицие-сокрушающей глобализации".

Русский король Андорры

Борис Первый. 1934 год.
Правда, королем он был только одну неделю. Сам виноват - незачем было объявлять войну соседнему епископу.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%8B%D1%80%D0%B5%D0%B2,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Иеромонах Иоанн (Железов Павел Александрович)
http://blagokolomna.blagochin.ru/oblagochinii/duxovenstvo-2/ieromonax-ioann-zhelezov-pavel-aleksandrovich/



Потому что позвать на престол (да еще и в качестве единственного гостя) и допустить к службе тверского геиромонаха Иакова Степкина может или человек, полностью отключенный от интернета, или человек схожей ориентации.

"8 сентября Владимирский храм пос. Индустрия Коломенского района отметил свой престольный праздник. Настоятелю иеромонаху Иоанну (Железову) сослужили: насельник Нило-Столобенской пустыни иеромонах Иаков (Степкин)"
http://blagokolomna.ru/tag/hram/


Оказывается, Степкин был при его монашеском постриге. Надеюсь, не укусил.


http://www.mepar.ru/news/2016/04/10/26320/
Количество юношей, поступающих в семинарии, - это достаточно объективный показатель того, какого качества церковная атмосфера сгустилась-разрядилась.

Так вот, с Жировичей мне пишут, что в этом году в Минскую семинарию поступало 14 ребят. Принято 12. Ни одного с Минской епархии.



На этом фото видны все первокурсники: они еще в гражданской одежде. Для сравнения вот на этом фото видны студенты старших курсов уже в подрясниках.


)
http://minds.by/news/moleben-na-nachalo-uchebnogo-goda#.V9rk4TUauzk

Вторая белорусская семинария - витебская. Там 5 первокурсников.

И это - с целой страны!

Что или кто так портит атмосферу церковной Беларуси?


***

И еще - в Жировичах ждут возвращения Минской Духовной Академии. Здание в центре Минска, где ее разместил митрополит Филарет, новому белорусскому экзарху Павлу приглянулось под его резиденцию.
Что ж, если эта рокировочка пройдет, мы получим "икону" современного церковного управления. Наглядное пособие на тему об их истинных "ценностях" и приоритетах.
Сошлись два слуха:

1. Киевские журналисты побывали в дачной резиденции донецкого митрополита Илариона (она как раз на линии фронта, но по договоренности сторон сохраняется целой и необстрелянной). Они засняли там весьма своеобразные и недетские игрушки. То есть собственно журналисты мне об этом говорили еще летом. А вот сегодня и по "поповскому телеграфу" подтвердили.
И что тревожно - журналисты несвободны в своей публикации этого материала. Значит те, кто управляет киевскими журналистами имеют свой план и свою дату решения вопроса с "москальской церквою". И тогда уже выложат свои козыри по полной.

2. Ограблена дача митрополита Александра Драбинко. На специально оборудованном мусоровозе приехали профи, нейтрализовали охрану, вырвали шесть сейфов (там было многое из имущества покойного митрополита Владимира - ну то, про что обычно брешут, будто "ничего личного, всё останется церкви"). Возможно, что это не просто грабеж, а тонкий намек: сиди тихо, парень, не лезь в большую политику и не зазывай турецкого патриарха в Киев.


Кстати, вот сегодня в его журнале:
http://ol-drabinko.livejournal.com/4599.html

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com