Ровно 30 лет назад.


http://diak-kuraev.livejournal.com/226781.html

В ночь с 27 на 28 сентября 1986 года, в праздник Воздвижения Креста Господня, загорелся 50-й (спальный) корпус МДА.
Причина пожара – строительство лифтовой шахты в актовом зале Академии, примыкающем к 50-му корпусу. В здании вроде бы всего два этажа, но лифт был нужен для престарелого патриарха Пимена. Он к этому времени уже не мог самостоятельно подняться по лестнице…
50-й корпус был гордостью тогдашней Академии. Построен он был в ректорство архиеп. Владимира (Сабодана). Ректору и патриархии в начале 80-х удалось тихо, без афиширования, втрое увеличить прием студентов в Семинарию. С 30 до 100. Появились буквенные литеры в обозначении курсов (классов) - 1а, 1б, 1в. По сути было открыто три новые семинарии, и при этом партийно-атеистические чувства советских контролеров остались незатронутыми.
Для новых студентов нужны были новые помещения. Под классы и спальни была переделана часть крепостных стен Лавры (в ближайшие годы стенам будет возвращен первоначальный вид – после того, как будет построен новый семинарский корпус вне стен лавры, заложенный патриархом Кириллом летом 2011 года). И, кроме того, был построен второй этаж ранее одноэтажного 50-го корпуса.
В старых спальнях (они остались и поныне) – живут по 20-30 человек, причем большинство старых спален (в том числе и те, чтобы были сделаны в стенах) – проходные.
Но в каждой спальне нового 50-го корпуса жили не более 10 студентов. Стены были из каких-то столярных плит. Обшиты они были модной тогда «вагонкой». А досочки были покрыты лаком… Как оказалось - идеальный горючий и отравляющий материал.
Окна были только с одной стороны здания. Причем окна уже были забиты на зиму и так просто не открывались. Когда здание вспыхнуло – пришлось окна просто разбивать и полуголыми прыгать вниз – на асфальт, усыпанный осколками.
А все двери спален выходили в общий и длинный узкий коридор без окон. Когда-то из этого коридора было два выхода. Но один из них как раз и был уже застроен лифтовой шахтой. Ширина коридора была очень небольшой – чтобы разминулись два человека. Но в ряде мест было еще меньше пространства – у стенки стояла гладильная доска.

Искра от дневной сварки тихо тлела до середины ночи. Потом вспыхнула.
Владимир
Владислав
Ярослав
Игорь
Димитрий




Это имена семинаристов, чьи жизни окончились в том пожаре. Они жили в самой дальней от выхода комнате. Двое из них задохнулись в постелях. Двое смогли выбежать из комнаты – но им не хватило дыхания для того, чтобы без вздоха ядовитого газа пробежать весь стометровый коридор. Может, они и смогли бы это сделать, если бы в дыму не наткнулись на гладильную доску… Вечная им память!

Со спального корпуса огонь перешел на актовый зал и затем на академический Покровский храм (как не вспомнить, что против его строительства был св. Филарет Московский – он считал, что студенты должны молиться вместе с монахами в общем лаврском храме).

Иконостас (не родной – родной уничтожили большевики; это был иконостас одного из разрушенных московских храмов; поэтому в храме конца 19 века стоит иконостас 18 столетия) успели вынести. Купол рухнул.

Но огонь остановился у обычных филенчатых дверей главного сокровища Академии – музея, старейший экспонат которого (прямо за дверью из храма) – икона 9 века.


Корпус общежития выгорел дотла. Первый этаж 50-го корпуса – это кирпичное сооружение не знаю какого века. Но второй, спальный этаж был ВЕСЬ из дерева. И там сгорело все, включая крышу, внешние и внутренние стены, перегородки между комнатами. Ничего не сохранилось. Утром из дыма проступила ровная поверхность над первым этажом без стен, без окон. То есть на крыше какого-то барака просто стояли ряды почерневших железных кроватей…

Уже ночью было понятно, что кто-то погиб. Но кто – неизвестно.
А потом мы просеивали угли и пепел в поисках останков… И радовались каждому встреченному студенту – значит, он жив. Погиб – не он (первые часы было еще неясно, сколько погибших и кто именно).

В тот день я радовался каждому живому лицу, обычным ребятам, с которыми я не дружил, но я был так рад, что они живы. В литературе такое состояние описывается «после атаки» - кто выжил? кого потеряли? "Тогда считать мы стали раны, товарищей считать". После таких событий иначе к человеку начинаешь относиться. До этого, до атаки, можно с ним ругаться, ссориться, драться, ну а сейчас - как все же хорошо, что хотя бы он живой.

Это сказал Джо Дассен.
"Большой друг Советского Союза".

Нашел тетрадку с университетскими конспектами.

Ноябрь 1981. Зав.кафедрой атеизма М. П. Новиков читал нам спецкурс про современную идеологическую борьбу.
И, обличая современных богоискателей, по ходу снабдил нас новой литературой: Нодар Думбадзе «Закон вечности». Бондарев «Берег». В список "неправильной литературы" попали Солоухин, Евтушенко, Вознесенский...


Главный герой (о котором горячо молился его сосед по палате - священник) выписывается из больницы

- Я покидаю вас с чувством глубочайшего удовлетворения... Эти два
месяца, Нодар Григорьевич, для меня равнозначны всей моей жизни!
- Не понял вас...
- Человек должен хоть раз в жизни перенести тяжелую болезнь. Это
позволит ему трезво, спокойно проанализировать и переоценить весь
пройденный путь... В этом смысле больница оказала мне неоценимую помощь.

- По-моему, ваш жизненный путь не нуждается в повторном анализе и
переоценке.
- Вы так думаете? - улыбнулся Бачана.
- Со стороны, по крайней мере, это кажется так!

- Два месяца в вашей больнице были для меня временем поразительных
открытий!
- Что же вы такое Открыли?
- Закон вечности!

- Что?! - воскликнул изумленный профессор.
- Закон вечности! - повторил Бачана.
- Мм... м... В таком случае этот закон должен иметь какую-то формулу,
не так ли?
- Конечно!
- Быть может, поделитесь со мной этой формулой? Уверяю вас, Бачана
Акакиевич, я не намерен присваивать ее или записываться в соавторы! -
пошутил профессор.

- Суть этого закона, Нодар Григорьевич, заключается в том, что..
Душа человека во сто крат тяжелее его тела… Она настолько тяжела, что один человек не в силах нести ее… И потому мы, люди, пока живы, должны стараться помочь друг другу, стараться обессмертить души друг друга: вы — мою, я — другого, другой — третьего, и так далее до бесконечности… Дабы смерть человека не обрекала нас на одиночество в жизни…

- Да... - проговорил взволнованно профессор. - Вам искусственное сердце не подойдет... С искусственным сердцем вы жить не будете... Чудной вы!

И когда Бачана почувствовал на своих плечах ласковое похлопывание богатырских рук профессора, он понял - закон вечности действовал...

***

А вот из рассказа "Hellados" про жизнь сухумских мальчишек:

На другой день мы с Янгули снова стояли в кругу ребят и осыпали друг друга ругательствами.
-Джемал,ослиная башка!
-Янгули,греческий зеленьщик!
-Тбилиский сопляк!
-Погонщик ослов!
-Осел!
-Соленый огурец!
-Камбала!
-Головастик!
-Медуза!
-Кретин!
-Паганини!

Незаметно у меня закончился арсенал ругательств и я замолчал. Янгули ждал,так как была моя очередь.
-Давай,а то проиграешь!-толкнул меня Кока.
-Больше не знаю!
-Скажи:Шени деда ватире ("твоя мать оплачет тебя").
-Нет, так нельзя,
-Деда ватире-не обидно,
-Я не знаю как это сказать по-русски,
-Скажи по-грузински,он не поймет -не отставал Кока и я поддался.
-Янгули, шени деда ватире!-сказал я по-грузински и в ожидании ответа у меня замерло сердце.
-Имана су ине простикаса инека, Джемал!("твоя мать вульгарная женщина" -греч.) - ответил мне Янгули.
Я понял, что и он ругает мою мать,но он говорил так красиво,что это прозвучало для меня Аве-Марией и я повторил ругательство:
- шени деда ватире!

Так продолжалось целых полгода. А там страсти понемногу утихли. И мы с Янгули сократили свой набор бранных слов, доведя его до одного-единственного, но зато самого главного ругательства. Со временем мы вместо приветствия, поднимая руку, говорили его друг другу.

Однажды солнечным днем мы с Кокой возвращались из школы. У переезда, как обычно, Янгули со своей братией развлекались, играли в пожарных. Заметив меня, Янгули бросил игру и направился мне навстречу. Боясь, как бы он не опередил меня, я выпалил:

– Янгули, шени деда ватире!

Он остановился и грустно поглядел мне в глаза. Я долго ждал ответа, но он молчал.

– Шени деда ватире, Янгули! – повторил я.

Янгули, опустив голову, повернулся и медленно побрел прочь. Я удивленно глядел ему вслед – Янгули возвращался домой.

– Видишь: убрался без единого слова, – сказал я Коке. – Теперь его атаманству конец!

– Нет, брат, не конец, а самое начало! – криво ухмыльнулся Кока.

– Это еще почему?

– А потому... Одолел он тебя!

– Да? Чего ж он тогда не ругался?

– Понимаешь, вчера он спросил у меня про твою маму. Где она? Я сказал, нет ее... Ну... ушла она от нас... Вот он и не стал отвечать на твое ругательство.

С этого дня Янгули раз в десять вырос в моих глазах. Войне и вражде пришел конец. Но настоящими друзьями мы все же не стали. При встрече мы улыбались друг другу и поднимали руку в знак приветствия. Правда, когда он вместо отца привозил нам на ослике молоко или мацони, мы перебрасывались словечком-другим, но толковали все больше о ценах, о его отце да о сером ослике. Вот и все...

Экс-глава КГБ РСФСР Виктор Иваненко:

"Собчак ультимативно потребовал сменить все старое руководство питерского ГБ. Мы сменили. Анатолий Алексеевич Курков — уважаемый профессионал, но его время ушло... Мы приехали, объявили ему и его людям все, они безропотно написали рапорта. Тут же встал вопрос, а кого на смену? Началась, как водится, борьба групп влияния. Звонил мне тогда помощник Собчака: "Назначайте Александра Григорьева!" Я Сашу знал хорошо и давно, но была проблема — он был прикомандирован к епархии РПЦ и на тот момент имел сан. Пришлось идти к Ельцину, он, естественно, кандидатуру не поддержал: на фоне скандалов вокруг разоблачения связей РПЦ с КГБ такое назначение было бы воспринято в штыки многими. Кстати, Григорьев все же возглавил питерскую ГБ, но уже в 1994-м…"

http://kommersant.ru/doc/3093796



"С 1975 года служил в Управлении КГБ СССР по Ленинграду и Ленинградской области (вместе с В.Путиным).
В 1985 вернулся в УКГБ по Ленинградской области. По данным ряда СМИ, работал в структурах Русской православной церкви под именем отец Александр".
http://www.kommersant.ru/doc/485775 ("КоммерсантЪ Власть", 28 июня 2004).

"бывший инструктор Ленинградского горкома комсомола Григорьев некоторое время работал в структурах Московской Патриархии под именем отца Александра. Там он курировал Таллинского епископа и будущего патриарха Алексия, фигурировавшего в лубянских документах под псевдонимом Дроздов, с которым чрезвычайно сблизился"
https://neva.versia.ru/grigorev


"Григорьев был другом умершего за 5 дней до него Патриарха Алексия II, деятельность которого он когда-то курировал от КГБ"

при этом "Он не болел, работал, никаких предчувствий не было. Это полная неожиданность. Наверное, что-то случилось с сердцем".
http://www.anticompromat.org/grigoriev01/index.html

"Он очень тяжело переживал уход из жизни Патриарха Алексия. Александр Андреевич был глубоко верующим человеком и большим личным другом Патриарха".
http://www.rospres.com/specserv/3808/



Официальная биография:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

https://www.youtube.com/watch?v=V7gHMJJ0Z_I


Очень уместно и вовремя: ведь Евровидение-2017 пройдет в храме и не абы в каком - а в самой Софии Киевской!

"Власти Киева решили провести открытие «Евровидения--2017» в Софийском соборе. По словам замглавы киевской администрации Алексея Резникова, это решение не может нарушить ничьих религиозных чувств, так как храм давно превращен в заповедник. Мы попытались разобраться в логике украинских организаторов конкурса и получили комментарий священника Андрея Кураева.

Следуя логике Кличко, шведы в 2016 году должны были проводить «Евровидение» в Церкви Риддархольмена, усыпальнице своих королей. Австрийцы в 2015 году могли провести праздник в Соборе Святого Стефана или, на худой конец, в Венской опере. В 2012 году азербайджанцы могли бы попробовать провести «Евровидение» в мечети Мухаммада, построенной во второй половине XI века, она небольшая, но зато сэкономили бы на пиаре.

Дьякон Андрей КУРАЕВ рассказал «МК» о своем отношении к «Евровидению» и его проведению в Софии Киевской:

- С какой стороны ни посмотри, это очень плохое решение. Во-первых, около этого собора находится скандальное захоронение пусть самозваного, но все-равно их первого патриарха Мстислава, которого с боем перезахоронили там в начале 1990-х годов. А теперь получается, что на его могиле будут танцевать.

Во-вторых, я понимаю, что сейчас Софийский собор считается музеем, но основные конфессии Украины спорят между собой за право обладать им, и время от времени кто-то там все-таки проводит службы. В частности, там проходит ежегодная молитва в день независимости Украины. То есть, до некоторой степени это действующий храм, который ранее был главным в Киевской Руси. Было бы странно устраивать там даже концерт народной музыки, а уж после того, как на «Евровидении» стали побеждать трансгендеры, это тем более странно.

Кого они позовут туда? Им до их пор неизвестны ни список выступающих, ни их программы... Делать такое могут только те люди, которые страдают от огромного комплекса собственной неполноценности. Если авторы этой идеи считают историю украинской культуры настолько скудной, что ничего кроме древнего киевского храма вспомнить и предложить не могут - это проблема их образования. Поэтому большой вопрос, насколько они вообще знают и ценят собственную национальную историю.

- Как считаете, Российская православная церковь должна выразить протест по этому поводу, и может ли она как-то повлиять на решение украинских властей?

- На Украине есть своя каноническая православная церковь Московского патриархата, и ее отношение к этому будет негативным. Я полагаю, что и Украинская православная церковь Киевского патриархата должна выступить вместе с нами по этому вопросу, учитывая, что для них там есть дополнительный стимул в виде захоронения Мстислава

http://www.mk.ru/social/2016/09/26/andrey-kuraev-prokommentiroval-reshenie-ukrainy-provesti-evrovidenie-v-sofiyskom-sobore.html

Теперь Минкульт России просто обязан послать на Евровидение одну известную "девичью" группу с уже имеющимся опытом храмовых танцев.