?

Log in

No account? Create an account

September 27th, 2016

Дела монастырские

Владимир Высоцкий.Заповедник.

Бегают по лесу стаи зверей —
Не за добычей, не на водопой:
Денно и нощно они егерей
Ищут весёлой толпой.

Звери, забыв вековечные страхи,
С твёрдою верой, что всё по плечу,
Шкуры рванув на груди как рубахи,
Падают навзничь — стреляй не хочу!

Рыбы пошли косяком против волн —
Черпай руками, иди по ним вброд!
Сколько желающих прямо на стол,
Сразу на блюдо — и в рот!

Рыба не мясо — она хладнокровней —
В сеть норовит, на крючок, в невода:
Рыба погреться желает в жаровне, —
Море по жабры, вода — не вода!

Птица на дробь устремляет полёт —
Птица на выдумки стала хитра:
Чтобы им яблоки вшили в живот —
Гуси не если с утра.

Сильная птица сама на охоте
Слабым собратьям кричит: «Сторонись!» —
Жизнь прекращает в зените, на взлёте,
Даже без выстрела падая вниз.

Сколько их в кущах — столько их в чащах,
Выстрела ждущих, в силки летящих,
Сколько плывущих — столько парящих
В дебрях и кущах, в рощах и чащах!

Шубы не хочет пушнина носить —
Так и стремится в капкан и в загон, —
Чтобы людей приодеть, утеплить,
Рвётся из кожи вон.

Шкуры — не порчены, рыба — живьём,
Мясо — без дроби — зубов не сломать, —
Ловко, продуманно, просто, с умом,
Мирно — не надо стрелять!

Каждому егерю — белый передник!
В руки — таблички: «Не бей!», «Не губи!»
Всё это вместе зовут — заповедник, —
Заповедь только одна: не убий!

Но… сколько в рощах, дебрях и кущах
И сторожащих, и стерегущих,
И загоняющих — в меру азартных,
Плохо стреляющих, и предынфарктных,
Травящих, лающих, конных и пеших,
И отдыхающих — с внешностью леших,
Сколько их, знающих и искушённых,
Не попадающих в цель, — разозлённых,
Сколько дрожащих, портящих шкуры,
Сколько ловящих на самодуры!
Сколько их, язвенных — столько всеядных,
Сетью повязанных и кровожадных,
Полных и тучных, тощих, ледащих —
В дебрях и кущах, в рощах и чащах!


***

А после этого зайдите в дневник монахини:
http://visionfor.livejournal.com/

Знакомьтесь с жизнью "Наум-Сенрикё"!

И паки зацените преступный (иначе не скажешь; точнее скажешь, но более резко) призыв патриарха Кирилла к монахиням ходить на ежедневную исповедь и открывать помыслы игуменьям.
Прекрасный рассказ "Святой дон Мануэль Добрый".

Священник там говорит (в русском переводе):

"Я знаю, один из вождей социальной революции сказал, что религия – опиум для народа. Опиум, опиум… Опиум и есть. Так дадим же ему опиума, и пусть спит и видит сны".

http://royallib.com/read/de_unamuno_migel/svyatoy_manuel_dobriy_muchenik_i_eshche_tri_istorii.html#143360

Сегодня я наконец-то залез в испанский оригинал и убедился, что там - иначе:

Sí, ya sé que uno de esos caudillos de la que llaman la revolución social ha dicho que la
religión es el opio del pueblo. Opio... Opio... Opio, sí. Démosle opio, y que duerma y que sueñe.


http://www.saavedrafajardo.org/archivos/libros/libro0027.pdf

То есть - "опиум народа", а не "опиум для народа". Вот в этом отсутствии предлога "для" - отличие марксова атеизма от просветительски-вольтерьянского.

Формула Маркса «Религия - опиум народа» совсем не ругательна. Просто ее надо отделить от ее же советской эксплуатации. Ленин, как всегда, все окомиссарил и сказал – «Религия - дурман для народа». Но у Маркса нет ни «дурмана», ни предлога «для». Это очень важно. Если «для народа» - значит, какая-то ненародная группа вырабатывает, а потом навязывает народу свой продукт. Но «опиум народа» - это скорее то, что вырабатывает сам народ. И поэтому бороться надо не с "попами", а с теми бесчеловечными условиями жизни, которые порождают у людей потребность в опиуме... Нынешним якобы "научным" атеистам еще очень далеко до Марксова уровня. Они так и застряли в 18 веке.

Даже в советские времена, когда Маркса цитировали на каждом углу, мало кто помнил, что контекст статьи Маркса, где он говорит про «опиум народа», очень возвышен.
«Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» (К критике гегелевской философии права. Введение // К. Маркс и Ф Энгельс об атеизме, религии и церкви. М., 1986, с. 58).

В следующем абзаце Маркс говорит о религии как о цветах, украшающих цепи, что сковывают трудящееся человечество. Итак - цветы, вздох, душа, опиум… Выстраивается довольно высокий образный ряд.

Следует помнить, что выражение «религия – опиум народа» создано отнюдь не Марксом.

Само сравнение обнаруживается уже у Новалиса в 1798 году: "Вообще так называемая религия действует, как опий: она навлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силу".

Афористичность эта мысль обрела у христианского социалиста и англиканского священника Чарльза Кингсли (Kingsley; 1819 - 1875). Карл Маркс был лично знаком с Кингсли, сначала обменивался с ним мнениями, а потом вел полемику. Маркс воспользовался этим афоризмом Кингсли, когда от уже стал широко известным по всей Европе.

Дело в том, что в Европе 19 века опий - это не наркотик, а анестетик (обезболивающее средство).

Поэтому и св. Феофан Затворник мог интересоваться кокаином – и не грешить: «Меня все подбивают к допущению операции, а я упираюсь. Потому что страшная должна быть боль. Но се слышу, будто есть какие-то капли, которых если несколько пустить в глаз, то он теряет чувствительность. Вот я и встрепенулся – откуда храбрость взялась; сей час готов на операцию. Прошу скоре сказать: есть ли такие капли? Имя им: кокаин» (Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 500).

Что за всем этим стоит? Во всех культурах общественная функция религия – быть средством для очеловечивания человека. Ее задача - дать смысл существованию человека... И человека, и звезды, и травинки... Дать смысл приходу и уходу человека, рождению, боли, смерти. Потому что жизни может придать смысл только то, что придает смысл также и смерти. В отличие от животного, человек живет в двойной реальности: для него открыта вселенная символов, значений. И человек так устроен, что он может вытерпеть любую боль, но только если он сможет ее оправдать. Вот это и есть психологическая задача религии – внести смысловое измерение во вселенную человека.
Машины - чтобы сделать что? Телеграфы - чтобы передавать что? Школы, университеты, академии - чтобы обучать чему? Собрания - чтобы обсуждать что? Книги, газеты - чтобы распространять сведения о чем? Железные дороги чтобы ездить кому и куда? Собранные вместе и подчиненные одной власти миллионы людей для того - чтобы делать что? Больницы, врачи, аптеки для того, чтобы продолжать жизнь; а продолжать жизнь зачем?

Толстой Л. Н. Дневник. 10 мая 1910
Собр. соч. Т. 58 с. 48.

Идеи не летают по воздуху. Отсюда - великое нравственное значение железной дороги.

Белинский В. Г. Руководство к познанию новой истории
(1844)
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_3220.shtml



И в той и в другой формуле не хватает якунинского шубохранилища.

Заветы Ильича

Новым главой Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций станет депутат от этой партии Сергей Гаврилов. Новый назначенец уже известен как один из наиболее принципиальных думских борцов за православие против сект, неоязычества и "воинствующего либерализма".


— Сегодня прямые наследники революционеров — не те, кто чтит память Ленина, а те, кто митингует на Болотной площади, — заявил Гаврилов в октябре 2014 года православной газете "Крестовский мост". — Именно у радикальных либералов та же революционная тяга к разрушению, к разрыву с традициями, к непочитанию святынь и нашей истории".
https://life.ru/t/%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F/908945/dumskii_komitiet_po_dielam_rielighii_vozghlavit_pravoslavnyi_boriets_s_siektami_iz_kprf



"Мы говорим жертвам: опрокидывайте жертвенники, ломайте храмы, долой богов!"

Ленин - Горькому.


(Горький М. В. И. Ленин. //Полное собрание сочинений. т. 20 с. 48)
http://www.rustam-kirz.ru/lenin/
Нет, недавно нашумевшую лекцию на эту тему я не слушал. Зачем?

Все давно уже показано у Аполлона Майкова в "Исповеди королевы"

http://www.chistylist.ru/stihotvorenie/ispoved-korolevy-legenda-ob-ispanskoi-inkvizicii/maikov-a-n

Там кстати, есть очень точная формула покаянного ужаса:

Неужель... не ты, о Боже!
Двигал волею моею!
Неужели весь мой разум
Не был мыслию твоею!
Глава общественной организации «Офицеры России» Антон Цветков обвинил блогера Лену Миро (Елену Мироненко) в провокации и призвал правоохранительные органы проверить ее пост в «Живом журнале», посвященный выставке американского фотографа Джока Стерджеса. Свое заявление Цветков опубликовал в Facebook.

"Я увидел, в подтверждении слов Эдуарда, что фотографий, потрясших в субботу весь Интернет, на выставке нет. С разрешения руководства выставки я сделал фотографии размещенных работ, показал их экспертам и юристам. Они подтвердили, что данные фотографии отвечают требованиям российского законодательства, могут демонстрироваться с ограничением возрастного ценза 18+, что на данной выставке и было сделано.

В то же время хочу отметить, что массовое прибытие журналистов и агрессивно настроенных граждан у Центру фотографии братьев Люмьер в воскресенье, а также пристальное внимание к этой выставке общественных и политических деятелей, было спровоцировано публикацией Елены Мироновой, разместившей в своем ЖЖ фотографии, которых не было на выставке. Считаю, что правоохранительным органам следует внимательно изучить данную публикацию на предмет публикации фотографий обнаженных несовершеннолетних и информации провокационного, по сути, характера.

P.s. Особенно хочу подчеркнуть, что претензий к нам со стороны руководства выставки не было и нет.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1181164771929605&id=100001082804801



Директор Центра фотографии имени братьев Люмьер Наталья Григорьева:
«Те фото, которые были выложены сегодня в ЖЖ, не имеют никакого отношения к моей выставке. Кто подобрал эти фото, я понятия не имею. Я шокирована самой ситуацией. Все, что на моей выставке, выложено на сайте. Где они взяли эти фото, я не знаю», — сказала она.
https://lenta.ru/news/2016/09/24/photo/

Но:
Анна Кузнецова назвала жутким то, что экспозиция фотохудожника, работы которого Роскомнадзор признал детской порнографией, является частью культурной жизни Москвы. «Просто жутко, что фотовыставка автора, чьи работы признаны Роскомнадзором "детской порнографией", может иметь место в "культурной" жизни нашей столицы», — сказала она.
https://lenta.ru/news/2016/09/24/kuznetsova_proverka_vast/

Все-таки у омбудсмена есть свой аппарат и есть возможность проверять информацию. Увы, вышло как с телегонией: пошел слух - и матушка тут же ему поверила.


***
Не вдаваясь в обсуждение неизвестных мне фотографий, отмечу лишь вот такое мнение:

http://radonezh.ru/analytics/vyskochit-iz-potoka-162081.html

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com