?

Log in

No account? Create an account

September 29th, 2016

О гетерономной этике

Из Жития Ефрема Сирина:
однажды он встретил женщину дурного поведения. Святой сделал вид, что принимает ее предложение, и велел следовать за собой. Однако вместо того, чтобы искать уединенное место, подходящее для греха, он привел ее на людную городскую площадь. Блудница спросила: «Зачем ты привел меня сюда? Тебе не стыдно быть здесь, на глазах у людей?» Святой ответил: «Несчастная! Ты боишься человеческих взглядов, но почему ты не страшишься очей Господа, Который видит все и Который в последний день будет судить все наши дела и все наши мысли, даже самые потаенные?» Охваченная страхом, женщина покаялась.


Прочитали? Теперь посмотрите:




Понимаю, это не очень этичное поведение. Кант его не одобрил бы. Но лучше так, чем никак.

Как говорил Вольтер, если религия помогает предотвратить хоть одно преступление, то она заслуживает право на существование.

Академический мемуар

Как-то на Ученый Совет Духовной Академии ко всеобщему изумлению затворенными вратами вошел Ангел.
Он подошел-подлетел к Владыке Ректору и сказал ему: "Ты обрел милость в глазах Господа, и Он решил наградить тебя. Ты можешь обрести великую мудрость. Или великую и взаимную любовь всей твоей жизни. Или просто очень много денег. Какой из даров ты предпочтешь?".

Ректор задумался. Вопрос задан публично. Положение обязывало. И он, конечно выбрал мудрость. Ангел благословил его и исчез.

Ректор потрясенно молчит. Ученый Совет тоже не решается молвить словечко. Через несколько минут Ректор открывает глаза, обводит глубоким умудренных взором зал и тихо молвит:

- Да, надо было выбрать деньги...

***

А вот пересказать этот анекдот применительно к заседанию Священного Синода не получится. Там уже сделали "правильный выбор".

Тактичность Бога

Откровение настолько "нереально", что вера в него - это заслуга. И настолько "реально", что неверие в него - это вина.

Карл Ясперс. Философская вера перед лицом христианского откровения // Религиозная философия. ч. 1. М. ИФАН СССР, 1974, с. 52.

Маркс, ты не прав!

"Материализм Маркса существенно отличается от традиционного и гораздо ближе тому, что сейчас называют инструментализмом. Старый материализм, говорил он, ошибочно полагал ощущение пассивным и таким образом приписывал активность главным образом объекту. С точки зрения Маркса, ощущения или восприятия есть взаимодействие субъекта и объекта; чистый объект, вне активности воспринимающего, является сырым материалом, который преобразуется в процессе познавания. Знание в старом смысле пассивного созерцания есть нереальная абстракция. На самом деле при этом происходит процесс взаимодействия с вещами.

"Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос, – писал он. – В практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь посюстороннего своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующего от практики, есть чисто схоластический вопрос... Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его"".

Рассел. История западной философии.

Странно, что почитатели Маркса этот его тезис о том, что мы замечаем и познаем вещи лишь в процессе действия по отношению к ним, не переносят на религию. Тут они всецело пассивны: я ничего не делал для обретения религиозного опыта, Бога в моем опыте нет, на мои чувства он не воздействует - значит, Его не существует. Сколько усилий тратится наукой на то, чтобы какой-то объект все-таки оказал воздействие на наши чувства! Но аналогичные усилия религиозных людей и полученный в их результате опыт почему-то отвергается.

Мудрый еретик

Не от строгости Господа происходит то, что Он многое требует от человека, а от Его великой кротости: ибо хочет Он, чтобы расширилась душа, чтобы воистину много могла вместить, чтобы воистину мог Он дать ей много.

Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения. М., 1912, с. 51.

Про бэби

- Главный аргумент противников бэби-боксов: они будут только провоцировать отказ родителей от новорожденных. Оппоненты же Мизулиной опасаются увеличения младенческой смертности. По своему правы, наверное, и те, и другие… Какой выход из коллизии видите Вы?
- Когда эти самые бэби-боксы появились у нас в стране, мне это показалось очень отрадным явлением: все-таки реальная альтернатива гибели сотен нежелательных младенцев. Да, не всегда беременность оказывается для женщины запланированной или же приятным сюрпризом; и если так уж случилось, в любом случае лучше дать ребенку шанс появиться на свет, чем убить его еще в утробе или сразу после рождения. Бэби-боксы это альтернатива мусорным бакам, а не «счастливым семьям».
Даже если плод имеет какие-то отклонения или патологии, даже если ребенок родился с этими патологиями, это еще не повод лишать его права на жизнь. Бэби-боксы как раз и защищают это человеческое право.
Практика устройства бэби-боксов пришла к нам из Польши. Уж где-где, а в этой католической стране сохранением традиционных семейных ценностей озабочены куда больше, чем у нас.
Запреты, по сути, ничего не меняют, однако принимать их гораздо быстрее и проще, чем разбираться в проблеме по-настоящему. Вот наши депутаты в очередной раз и продемонстрировали свою готовность «хватать и не пущать» только по мановению начальственного пальца. Готовности наших парламентариев нестись в какую угодно сторону по первому свисту вожака может позавидовать стая приматов.

- Также стало известно, что патриарх Кирилл выступил за запрет бесплатных абортов, а омбудсмен Кузнецова его поддержала. Поскольку Елена Мизулина пробила запрет бэби-боксов, получается, еще больше нежеланных детей будет умирать возле мусорных баков? А также увеличится смертность рожениц в подпольных абортариях?
- Судя по тому, как пресс-служба кинулась заверять общественность, что патриарх Кирилл ничего подобного о запрете абортов не говорил, с патриархом уже поговорили «где надо» и серьезно указали, как он неправ. Пиарщики патриарха теперь уверяют всех, что глава РПЦ имел в виду только выведение медицинской процедуры прерывания беременности за рамки ОМС, что, в общем-то, вполне справедливо: не дело это, чтобы государство оплачивало убийство своих граждан. Но ведь пресс-служба патриарха откровенно лжет: он выступил именно за запрет абортов, причем всех видов – и химического, и традиционного, подписал соответствующий документ, фотокопию которого я поместил в своем блоге. А потом, похоже, получил из Кремля строгое предупреждение – не надо раскачивать лодку!
А то, что лодка раскачается, и весьма опасно, следует ожидать. Если уж в Польше вопрос об абортах много десятилетий является яблоком самого жестокого раздора, то что уж говорить о нашей стране, где, к тому же, живут и активно высказываются мусульмане в большом количестве. Как раз они будут поддерживать запрет абортов. Кремль навстречу противникам абортов все равно не пойдет. Но полемика вокруг них даст повод исламистским агитаторам тыкать в него пальцем и говорить: «гяуры убивают наших детей!». Но и принятие абортов ожесточит не менее значительную часть населения – самые разные его слои. И в такой ситуации Кремлю будет очень трудно сохранить статус-кво. К тому же совершенно немыслимо, чтобы спорная инициатива о запрете абортов была реализована всего за год до предстоящих президентских выборов. В таких условиях власть на этот шаг не пойдет ни за что.
К тому же наше государство сегодня, по сути, является Советским Союзом версии 2.0, а СССР, как известно, после многих лет метаний все-таки пришел к легализации абортов. Многим кажется, что запрет на аборты испортит наше «реноме» в глазах Запада, однако лично я думаю, что этот вопрос руководство нашего государства не сильно волнует. Тут все как в детстве: если уж мне все равно попадет за вскрытую коробку конфет и одну съеденную конфетку, то лучше уж доесть до конца: семь бед - один ответ.

Казак Сигизмунд Кац

слушать песню о десоветизации Румынии:

http://russian-records.com/details.php?image_id=17153&mode=lightbox&l=russian#nav

Вообще это интересная тема - как евреи придумывали для русских фольклор в советские годы.

Кстати, недавно в ЖЖ встретил интересное исследование о том, что все известные "русские народные песни" на самом деле авторские и родом не ранее 19 века. Ссылку потерял, но, может, кто напомнит.

http://urb-a.livejournal.com/12506158.html
Немного википедии:

Иван Владислав — царь Болгарии с августа или сентября 1015 года по февраль 1018 года.
... в 1016 году он захватил и убил князя государства Дукля Ивана Владимира, (Теодоре).

В 1016 году он пригласил к своему двору князя государства Дукля Ивана Владимир. Причиной тому были опасения, что византийский император решит заручиться поддержкой князя и организует в Болгарии войну за престол. Иван Владимир принял приглашение царя, но его жена Косара, опасаясь за жизнь своего мужа, уговорила его не ехать. Иван Владислав, однако, пообещал не угрожать жизни своего вассала и послал ему золотой крест в качестве доказательства добрых намерений.
Иван Владимир все еще колебался, заявив, что Господь был распят на деревянном, а не на золотом кресте. После этого Иван Владислав повторил своё обещание и дал гарантию безопасности, подтвержденную также болгарским патриархом Давидом. В конце концов Иван Владимир согласился и отправился в Преспу, но по прибытии 22 мая он был обезглавлен, а царь отказался разрешить погребение его тела.

Иван Владимир - первый сербский святой.
По преданию, святой поднял свою отрубленную главу с земли, сел на коня и отправился в церковь. Прибыв туда, он спустился с коня, сказал: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой» – и испустил дух, обретя немеркнущий мученический венец. Это произошло 22 мая 1015 года. Мученик был похоронен в этой церкви, а его могила, над которой часто появлялся небесный свет, стала местом исцелений молящихся. Иван Владимир был похоронен в Преспе и вскоре канонизирован церковью как святой мученик. С 1995 года останки находятся в православном соборе Тираны

***

Теперь подробности:
"Не решаясь открыто воевать с ним, Иван Владислав вознамерился истребить его засадой. На сей конец пригласил его приехать к нему на свидание в Приспу. Для ручательства Владислав послал к Владимиру архиепископа Болгарии Давида с крестом из животворящего древа. В лесу подстерегателям показалось, что Владимира окружает большая свита и они, не посмев напасть на него, пропустили его в Приспу.

В Приспе Владимир прямо отправился с церковь. С ним вместе вошли ту да же и два архиерея, которых, как видно, он не отпускал от себя. Не успел он кончить своей молитвы, как ворвались в церковь люди и умертвили его. Убиваемый, он укорял архиереев в вероломстве и указывал на крест. А архиереи на что указывали, неизвестно."

архим. Антонин Капустин. Из Румелии. Спб., 1886, сс. 119-120.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com