?

Log in

No account? Create an account

October 16th, 2016

"Русский вестник" 2 окт 2016
http://rv.ru/content.php3?id=11787

Странные дела творятся в России. Сейчас наша страна находится во враждебном противостоянии с Америкой, Европой и не только. Против нас ведётся масштабная и изощрённая информационная война, проиграв которую, мы можем проиграть и «горячую» войну, если она, не дай Бог, начнётся. Кажется, в этих условиях все наши СМИ должны быть нацелены на выполнение одной главной задачи – сплочения нации вокруг центральной власти, тем более что со стратегической точки зрения она зарекомендовала себя достойной народного доверия. И это доказали прошедшие выборы в Госдуму.
Сейчас преступно вести дебаты по поводу того, плох действующий президент или хорош. Когда страна находится в состоянии войны, пусть даже и холодной, опытного главнокомандующего и его штаб лучше не менять на «необстрелянных» претендентов: по неопытности таких дров наломают, что будет в десять раз хуже. Сначала мы должны сохраниться как единое независимое государство. Сначала мы должны сорганизоваться в народ, объединённый одной идеей и одной целью. А игры в демократию будем вести потом, когда докажем всему миру, что мы сильны.
Но кому-то в России очень важно внести раскол в наше общество и разброд в наши мозги. Стоит просмотреть, прослушать, прочесть некоторые российские СМИ – такие, как интернет-канал «Дождь», радио «Эхо Москвы», печатный орган «Новая газета» и подобные им, как тут же возникает вопрос: как оказались вражеские информационные диверсанты в нашем тылу? А то, что они диверсанты, сомневаться не приходится, стоит лишь повнимательнее приглядеться к их разрушительной работе, которую они, стоит отдать им должное, ведут очень тонко и на высоком профессиональном уровне.
Радио «Эхо Москвы», по моему мнению, пожалуй, самое опасное вражеское оружие на российском информационном поле. Люди, работающие там, настоящие мастера своего дела и честно отрабатывают свой заморский хлеб. Передачи их выстроены интересно, мобильно, проходят «с огоньком», захватывают аудиторию. В них поднимаются насущные проблемы и на первый взгляд говорится всё правильно, и нет противоречий с нашей действительностью. Но отдельные фразы, замечания, реплики, сказанные в нужном месте, с расстановкой нужных акцентов, по капле вливают в сознание радиослушателей убийственный яд, который подспудно разъедает души русских людей.
Чтобы не быть голословным, приведу несколько примеров из популярных программ радио «Эхо Москвы», прослушанных мною накануне выборов в Госдуму.
Так, в программе «Дневной разворот» её ведущими была затронута, в частности, тема ареста полковника Захарченко и изъятия у него более шести миллиардов рублей. Это было преподнесено как обсуждение версии газеты «Коммерсант» о происхождении обнаруженных миллиардов. Но как-то естественно и непринуждённо в эфир была заброшена идея, что дело Захарченко – это пиар-акция, организованная верховной властью, чтобы показать народу, как она борется с коррупцией. И тут же был проведён радио-опрос, в результате которого выяснилось, что 91% ответивших согласились с тем, что это «пиар», устроенный с ведома президента, и только 9% не приняли эту версию. Вот такой камень был брошен в огород Путина. А ведь скорее всего до этого момента людям и в головы не приходила подобная чушь. Чушь-то чушь, но осадок остался.
А вот ещё один провокационный выпад в той же программе. Ведущие объявили, что по результатам проведённого социологического опроса около половины россиян готовы покинуть Россию ради улучшения условий жизни. Это кого же они опрашивали? Работающих во дворе десяток гастербайтеров? Или «офисный планктон» в ближайшем иностранном офисе? Или своих сотрудников? Конечно, это ложь. Но и тут осадок у кого-то на душе останется. Получается, половина русских в России уже не русские, коль за «жратву» готовы предать Родину? Такой вот тонкий ход.
Как можно допускать (даже в предвыборной гонке), чтобы через СМИ в сознание людей всеивался подобный политический разврат? Он не только возбуждает в народе скотские инстинкты, но ведёт к расколу нации: ведь не все захотят променять величие Родины на кормушку (причём иллюзорную).
Андрей Макаревич в программе «Персонально ваш» на этот раз был предельно сдержан и взвешивал каждое слово, видимо, наученный горьким опытом и понявший, что русский народ в большинстве своём – не лох и хорошо понимает: кто враг, а кто друг. И всё-таки известный музыкант не удержался и прозрачно намекнул, что не принимает политику Путина в отношении Крыма. И определённо заявил, что верит в возвращение полуострова в состав Украины. Да, этот человек, недавно вместе с бандеровцами на майдане кричавший «Москаляку на гиляку», просто высказал своё мнение. Ну пусть он его высказывает среди себе подобных в своей студии! Но как можно допускать до всероссийского эфира столь известного певца? Ведь до сих пор в России найдётся несколько сотен тысяч, если не миллионов почитателей его таланта. Для них слово Макаревича, даже скупо сказанное, весомей любой речи лидера страны. И ещё неизвестно, какие всходы оно даст в будущем. И это тоже не способствует единству нации.
Но более всех своё умение воздействовать на сознание аудитории продемонстрировал Николай Сванидзе в программе «Особое мнение». Он говорил много, ярко и убедительно. Но в потоке его речи проскальзывали ядовитые фразы, которые опаснее прямой хулы именно тем, что проникают в мозг слушателей в контексте всей информации. А уж в подсознании человека эти ядовитые слова незаметно начинают свою чёрную работу, подобно смертельным вирусам.
Ведущая программы Ксения Ларина довольно умело подыгрывала Сванидзе. Их выпады против Путина были настолько прикровенны, что даже имя его не называлось, но подразумевалось. Когда речь зашла о выборах, их организаторов Ксения назвала «коварными фальсификаторами». А ведь инициирует выборы именно президент – он подписывает указ. Сванидзе поддержал её мысль, подчеркнув, что они (т.е. «фальсификаторы») при использовании административного ресурса манипулируют избирателями (правда, не объяснил, как), и добавил: «И тот же самый победит (разумеется, он имел в виду Путина), и будет, как всегда». А ведущая резюмировала: «Света в конце туннеля не наблюдается». Вот так аккуратненько и эта программа швырнула камень в огород нашего президента.
По ходу дела историк Сванидзе нанёс откровенное оскорбление русским патриотам, русской истории и всему русскому народу. Высказываясь по поводу открытия памятника Иоанну Грозному в Орле, он, слегка прихохатывая, заявил: «Может, это иностранные агенты устанавливают здесь бюстики Иоанну Грозному… Почему нужно взять этих кровопийц (это он уже и о Сталине) и сделать их героями?.. Нельзя сказать, что это выбор россиян. Людям это навязывают». А ведь многие, действительно не знающие прошлого своей страны или изучавшие его только по «Истории КПСС», поверят Сванидзе. И вот ещё один раскол. На этот раз между патриотами и теми, кто ещё не проснулся от духовного сна, между верующими и неверующими. Потому что мы-то знаем, какой огромный вклад внёс Иоанн Грозный в Русскую историю. И это только два провокационных момента из речи Сванидзе. А там их – пруд пруди.
Объём данной статьи не позволяет проанализировать все политические программы радио «Эхо Москвы», вышедшие в эфир 16 сентября, но все они проходили в подобном ключе. И это только один день вещания. А ведь радио «Эхо Москвы» вливает информационный яд в сознание своих слушателей изо дня в день, из года в год.
Что это? Невнимательность госчиновников, отвечающих за работу СМИ, которые не замечают, что у них под носом ведётся подрывная работа, расшатывающая устои государства? Или это осознанная политика правительства, желающего показать всему миру, что Россия настолько демократическая страна, что даже позволяет на своей территории вести вещание враждебно настроенным против неё СМИ? Или это что-то иное? Но тогда что? Как понять такой откровенный разгул вражеских информационных диверсантов у нас в тылу?


***

Что ж, такая забота о "сплочения нации вокруг центральной власти" и называется фашизм.

Мальчики архиепископа

Из Жития Андрея Юродивого:

он делил еду с бедняками. Иногда ему дарили плащ, чтобы прикрыть наготу -

"но другие бедняки, живущие как бессовестные разбойники, нападали на него ночью и, раздев, грабили и убегали, оставив нагим: это те, кого горожане обычно называют мальчиками архиепископа"

(Житие, 19 // Житие Андрея Юродивого. Спб.,2001, с. 46)

Сказки о Покрове

Редкая проповедь в наши дни столь сказко-обильна, как проповедь патриарха Кирилла, сказанная в университете (!) на Покров 2016 года.


https://www.youtube.com/watch?v=f1pUHhOUh3w


Начнем источников, повествующих нам о видении, которое стало основой для праздника. По слову патриарха "даже сохранилось в ЛЕТОПИСЯХ указание, что это было примерно четыре часа утра по нашем времени".

Эх, если бы хоть одна из этих "летописей" сообщила вдобавок хотя бы столетие...

Но дело в том, что ни в одной летописи или хронике вообще нет такого рассказа.

Первоисточник - это Житие Андрея Юродивого.
Комментатор научного издания Жития напоминает нам, что
"поскольку ночь (время от заката до восхода солнца) разделялась на 12 равных частей, четвертый час соответствовал 10-11 часам вечера".
(Житие Андрея Юродивого. Спб.,2001, с. 277)

Никаких сарацин, никакой осады и даже угрозы Константинополю при этом не упоминается (стр. 103-104).
Также в этом первичном рассказе нет ничего, говорящего о том, что покров Богородицы простирается на всем городом и его жителями, а не только над теми, кто был в это время в этом храме.

Это просто одно из десятков видений, описываемых в этой довольно апокрифической книге. Поскольку эти видения и чудеса там на каждой странице, то предположение патриарха о том, что Андрей обратился к Епифанию, желая проверить, не галлюцинация ли у него - это не более чем модернистская интерпретация древнего текста.

Автор Жития относит время жизни Андрея вообще куда-то в 5 век, задолго до "сарацин".
Патриарх же говорит о "пороге 9-10 веков".

"Это свидетельство двух здравомыслящих людей, которые, конечно, рассказали об этом всем" (ПК).

Напомню: один из этих "здравомыслящих" - юродивый, которого регулярно избивают даже "мальчики архиепископа". Второй - его собственный мальчик. Епифанию 18 лет, он "белокурый отрок, прекрасный душой и телом". Епифаний рассказывает Андрею о себе в третьем лице с характерными возрастными пометами: "Покуда мальчик стоял, старец, взглянув на Епифания..." (с. 57). Они постоянно целуются и обнимаются: "Андрей совершая по пути безобидные шалости, встречает прекраснейшего юношу Епифания. Был же отрок встревожен происками диавола. Святой, конечно, облобызал его, и взявшись за руки, они пошли искать спокойное место" (с. 36). При этом Андрей говорит Епифанию "о, дитя" (с. 55)

Про то, что они тут же кому-то еще рассказали об увиденном, в Житии нет ни слова (как и о том, что Епифаний якобы ужаснулся).

"Древние константинопольцы" (ПК) ни в грош не ставили юродивого Андрея и уж точно не стали бы доверять его проповедям при его жизни. "Когда блаженный развлекался на ипподроме, как это было у него в обычае и творил всякие безобразия, то люди, глядя на него, одни смущались, другие испытывали отвращение и проклинали его".


Следующая страница в этой книге двух "здравомыслящих" - это апокалиптические видения (сс. 105-112).
Для автора Жития враги это славяне и варяги (в нем есть пророчество о последнем Царе, который "наложит десницу свою на море и укротит светловолосые народы").

"И вот благочестивый Андрей". Вообще-то Андрей вот ни разу не был благочестив. Он был юродивым, "танцевал и играл" голым по улицам.

Само Житие это типичный средневековый "духовный роман". Написано оно во второй половине 10 века.
Историческая его ценность довольно мала.

"какие-то 200 лет отделяли строительство Покрова-на-Нерли от самого факта явления Божией Матери" (ПК).
Если бы на ВДНХ молодежи давали возможность и в самом деле свободно задавать вопросы, может, кто-то и спросил бы Святейшего - все ли написанное в "Житии Андрея" он считает фактами.

"что такое 200 лет? Это время нашествия Наполеона. Но попробуйте что-то фантастическое сочинить про то время, чего бы люди не видели. Разве бы эта легенда сохранилась бы до наших дней?"

Ну, у греков она как раз и не сохранились. Лишь русские "светловолосые варвары" приняли эту легенду.
Легенды могут создавать люди даже вокруг самих себя, не то что вокруг "героев былых времен".

Вспомним легенду о встрече юного Володи Гундяева с Мартином Лютером Кингом (см http://drugoi.livejournal.com/3374462.html и http://diak-kuraev.livejournal.com/1157643.html).
Или сказки про ливанского митрополита Илию. Да и война 1812 гола весьма и весьма мифолигизирована.

Стоит, однако, заметить (к дискуссии о якобы не-влиянии личных грехов священника на преподаваемые им таинства):
"Священник должен приложить большое старание, чтобы не подойти к святому алтарю будучи грешным. Ведь из-за него не сходит туда Святой Дух и собравшиеся там лишаются благодати Духа Святого" (с. 83; слова вложены в уста самого Андрея)


Почему из этого романа избран для праздника именно эпизод во Влахернском храме - не вполне понятно.

Мне лично очень нравится вот этот рассказ:

А теперь я хочу поведать вашей благосклонности и другое чудо, которое произошло с любезным Богу отроком Епифанием. Этот любезный Богу юноша постился в соответствии со своими правилами, проводя по обычаю первую неделю Великого поста без пищи и питья, и, причастившись после этого таинств Христа, затем с помощью хлеба, воды и кое-каких бобов поддерживал телесные силы. И вот во время одного Великого поста, завершив в воздержании вышеназванную неделю, он, в ожидании часа божественной литургии, собственноручно в своей комнате варил бобы, называемые «орофасулон», не позволяя никому из слуг прикасаться к ним. А поскольку в то время стояли холода, он подбросил в печь углей для тепла. Так он и сидел, наклонившись к теплу, пока варились бобы, как вдруг прозвучал сигнал к девятичасовой молитве, и он поднялся и отправился в церковь, никому не приказав позаботиться о своей похлебке. И вот когда он пришел в церковь и, стоя там, устремлял все свои помыслы к Богу, проклятый демон, постоянно одолевающий людской ум нечестивыми мыслями, обрушился на юношу с мыслями об отступничестве, чтобы под предлогом заботы о приготовлении похлебки выгнать его из церкви до окончания службы. И начинает он вплетать ему в ум следующее: «Тебе нужно было позаботиться о своей пище, ты ушел, бросил ее, никому не отдал распоряжений о ней. Поэтому пойди-ка посмотри, может, ты уже все спалил, и кругом воняет гарью. Не сбежит же церковь отсюда, пока ты исполняешь полагающееся тебе по обычаю».

Любезный Богу юноша разгадал уловки лукавого и ответил так на его наущения: «Есть Бог, который позаботится о моем пропитании: ведь Он тот, кто дает пищу всякой плоти, и защитник моей жизни».
Сказав так в уме и в мыслях гнусному завистнику и осенив себя крестом, он остался там до конца службы.

И вот, вернувшись в свой дом, он обнаружил, что все были поражены сладчайшим ароматом, который витал в этом месте, все находились в недоумении, не зная, откуда он происходит, и говорили о нем Епифанию как о чем-то невероятном и великом: «Иди сюда, господин, и вдохни несравненный аромат, хотя никому неведомо, откуда он исходит». И когда Епифаний подошел ближе, он и сам уловил удивительное благоухание и поразился чуду. Тогда, войдя в свою комнату, где была жаровня, наполненная углями, и окинув ее взглядом, он увидел прекрасного видом юношу дивного роста, с лицом, сиявшим ярче солнца, облаченного в одеяние, приличествующее божеству.

Тут Епифаний, изумленный увиденным, вгляделся в его лицо: и было оно то как снег, то как огонь сверкающий; правая же рука его была открыта, и стоял он, хлопоча у жаровни, со светлокудрой головой, с волосами, на вид будто золотыми. И пока Епифаний безмолвно стоял, дивясь его виду, милый тот повар, отведав супа, как если бы он снял пробу с кушанья, и вынув из-за пазухи маленький мешочек, взял тремя пальцами приправу и крестообразно высыпал в горшок, а затем неприкрытую свою руку накрыл плащом. Поглядев на Епифания и улыбнувшись, он внезапно обрел крылья, поднялся от земли и улетел в небо.


***

ау, староверы: милый ангел ЩЕПОТЬЮ перекрестил!

***
Ср. с историей про тетку Петра Чаадаева: http://diak-kuraev.livejournal.com/1308992.html
Однажды она с мальчиками стояла на службе в церкви. И тут прибежал слуга:"Беда! Пожар!дом ваш горит!".

Реакция была спокойной: "Да что ж за беда? Все дети со мной и они здоровы!".