?

Log in

No account? Create an account

November 26th, 2016

Классика!

Вот и мне фулиганы махорки в тесто подсыпали.
Пришло время менять старый телефон на новый. Отдал в салон связи оба для переброски контактов. Полчаса погулял по торговому центру - и улыбчивые молодые люди вернули мне мои гаджеты.

А уже дома я понял, что в дневнике они зарегистрировали меня как "антихриста" и поставили будильник в субботу на шесть утра.

Но их шалость не вполне удалась: я сегодня встал в пять:)
"Накануне своего 70-летия Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл попросил настоятелей московских приходов не дарить ему цветы, а направить средства, сэкономленные на покупке цветов, Центральной клинической больнице святителя Алексия, митрополита Московского, для приобретения медицинского оборудования для тяжелобольных людей.

На просьбу Святейшего Патриарха Кирилла откликнулись приходы храмов и подворий Москвы и Московской области, которые перечислили на счет больницы 2 млн. 498 тыс. рублей. Поступление пожертвований продолжается. 

***

То есть в среднем каждый из 500 московских приходов перечислили по 5000 р.

Но все равно настоятели кроме рекомендованного перечисления несли и цветы.

Таких букетных дней в год несколько: именины, пасха, рождество, день интронизации а теперь еще и день рождения.

Теперь мы знаем, сколько денег каждый раз выбрасывается на свалку.
http://hitech.newsru.com/article/14nov2016/naurr

Плотность роботизации в России почти в 70 раз ниже, чем в среднем по миру, пишет газета "Ведомости" со ссылкой на результаты исследования Национальной ассоциации участников рынка робототехники (НАУРР).

Так, если в 2015 году в мире в целом на 10 тысяч работников приходилось в среднем 69 промышленных роботов (под таким роботом понимается запрограммированный манипулятор), то в России всего один. При этом лидером рейтинга, составленного НАУРР, является Южная Корея, где на 10 тысяч работников приходился 531 промышленный робот. Второе место в рейтинге занял Сингапур (398 роботов), а третье - Япония с показателем в 305 роботов. Кроме того, в США этот показатель составляет 176, а в Китае - 49.

Согласно данным НАУРР, среднегодовые продажи промышленных роботов в России составляют 500-600 штук - около 0,25% мирового рынка. Всего же в начале 2016 года в стране работало около восьми тысяч промышленных роботов, тогда как в мире их насчитывалось около 1,6 миллиона. Мировым лидером по количеству купленных в 2015 году промышленных роботов является Китай, предприятия которого закупили 69 тысяч роботов.

По словам президента НАУРР Виталия Недельского, низкий спрос на промышленных роботов в России объясняется слабой информированностью технического менеджмента предприятий о возможностях роботов и инерцией их мышления, а тот факт, что большая часть крупных промышленных предприятий, которые обычно являются основными потребителями роботов, находится в государственных руках, лишь усиливает инерцию.

В свою очередь, руководитель робототехнического центра "Сколково" Альберт Ефимов объяснил низкий спрос на роботов в России небольшим количеством технологически развитых промышленных предприятий. По его словам, роботы появляются на предприятии практически в последнюю очередь, когда оно уже решило все проблемы с энергосберегающим производством и организовало труд. Кроме того, Ефимов отметил, что в России робот намного дороже рабочих рук.

Ефимов также отметил, что с сервисными роботами, обслуживающими человека в медицине, образовании и других сферах, в России дела обстоят намного лучше, чем с промышленными. Это объясняется тем, что отечественная экономика гораздо ближе к сервисной модели, чем к индустриальной.

Мое нон-гратство

Сижу в аэропорту Риги. Пограничники говорят, что латышская служба безопасности уже давно запретила мне в'езд и запрет был продлен в 2015 году.

Ранее я ходил в нонгратах Азербайджана (за посещение Нагорного Карабаха). Могли бы меня забанить и в Грузии (за посещение Абхазии), но в сентябре я спокойно побывал в Тбилиси.

В Латвии я был один раз лет 10 назад. От той поездки у меня до сих пор витраж на окне - он подарен спикером латышского парламента, лютеранским пастором. Это я к тому, что скандалов не было, хотя в тот раз лекция была в "Доме Москвы".




Может, это мелкая месть вот за это?

http://nsn.fm/in-the-world/andrej-kuraev-prezident-latvii-nezrely-j-politik.php

Президент Андрис Берзиньш направил Патриарху Кириллу письмо с просьбой воздержаться от поездки в Латвию. По словам пресс-секретаря главы Латвии, такая просьба связана с напряженностью в мире, возникшей из-за отношений между Украиной и Россией.

«Патриарх Кирилл, безусловно, вежливый человек, и если ему говорят, что его приезд сможет кому-то усложнить жизнь, он, конечно, не будет этого делать, - пояснил НСН протодиакон РПЦ Андрей Кураев.

Но, в то же время, это конечно, очень странно, потому что Патриарх Кирилл никак не участвовал в актуальной украинско-крымской тематике. Никаких заявлений, одобряющих действия российских властей и осуждающих действия Европы и Латвии - в частности - он не делал. Кроме того, очевидно, что православные граждане Латвии ждут к себе Патриарха не ради разговоров об актуальной политической повестке дня, а ради совместной молитвы. Поэтому такое слишком интенсивное перемешивание политического и религиозных контекстов мне кажется неадекватным. Не говоря уже о том, что в ситуации кризиса надо использовать любую возможность для диалога. Как, например, было в дни августовской войны в 2008 году, когда церковь была единственным каналом диалога между Грузией и Россией. Так что, я считаю, что президент Латвии - просто не очень зрелый политик», - заявил НСН Андрей Кураев.

***

Или это:
То, что на Латвию «наступает мусульманство», — цена за членство в Евросоюзе», заявил в интервью изданию «Вести Сегодня» профессор Московской духовной академии, протодиакон Андрей Кураев.


«То, что на Латвию «наступает мусульманство», — цена за членство в Евросоюзе: не хотели русских, получайте негров или арабов, которые вначале приходят как гастарбайтеры, а потом уверенно заявляют о своих правах», 

Он добавил: «Если я не ошибаюсь, то именно Евросоюз определяет, сколько каждая страна из членов ЕС обязана принять мигрантов, причем вне зависимости от желания коренного населения».

По мнению Кураева, Латвия перешла из одного Союза в другой, не узнав заранее, какая температура воды в этом «новом бассейне». 

«А бассейн–то оказался средиземноморским, и один из его берегов — Африка»,- отметил протодиакон.
http://www.d-pils.lv/news/2/459313

А ведь есть еще рериховцы:
http://www.roerichs.com/Publications/Kuraev/Kuraev5.htm

"разрушительная деятельность Кураева способна вызвать самые неожиданные негативные последствия для общественной жизни Латвии. В этой связи мы просим Вас рассмотреть вопрос о целесообразности посещения Андреем Кураевым нашей страны в дальнейшем".
Церковь никогда не запрещала и не выступала против использования религиозных тем в художественных целях, — пояснил патриарх Кирилл. Разные художники по-разному изображают Богоматерь с младенцем. Возьмите Рафаэля, Леонардо да Винчи. Ничего нет общего с каноническим изображением, с Владимирской Божией Матерью. Но ведь церковь никогда  против этого не выступала.


http://izvestia.ru/news/646295#ixzz4R7UqGvQS

А когда патриарх Никон "фряжские парсуны" о ступени Успенского кремлевского собора колотил с анафемами - это не было "официальной позицией" Церкви?

"патриарх Никон вышел и поднялся на амвон, а мы и прочие служащие разместились вокруг него. Мало ему было этой продолжительной службы и стояния на ногах до наступившей уже вечерней поры, но вот диаконы открыли перед ним Сборник отеческих бесед, по которому он стал читать положенную на этот день беседу об иконах. Он читал не только медленно, но еще со многими поучениями и пояснениями, причем царь и все присутствующие мужчины, женщины и дети стояли все время с открытыми головами при [С. 135] таком сильном холоде, соблюдая полное спокойствие, молчание и тишину. Во время проповеди Никон велел принести иконы старые и новые, кои некоторые из московских иконописцев стали рисовать по образцам картин франкских и польских. Так как этот патриарх отличается чрезмерною крутостью нрава и приверженностью к греческим обрядам, то он послал своих людей собрать и доставить к нему все подобные иконы, в каком бы доме ни находили их, даже из домов государственных сановников, что и было исполнено. Это случилось летом пред появлением моровой язвы. Никон выколол глаза у этих образов, после чего стрельцы, исполнявшие обязанность царских глашатаев, носили их по городу, крича: «Кто отныне будет писать иконы по этому образцу, того постигнет примерное наказание». Это происходило в отсутствие царя...

В этот день патриарху представился удобный случай для беседы в присутствии царя, и он много говорил о том, что такая живопись, какова на этих образах, недозволительна. При этом он сослался на свидетельство нашего владыки патриарха [Макария Антиохийского — ред.] и в доказательство незаконности новой живописи указывал на то, что она подобна изображениям франков. Патриархи предали анафеме и отлучили от церкви и тех, кто станет изготовлять подобные образа, и тех, кто будет держать их у себя. Никон брал эти образа правою рукою один за другим, показывал народу и бросал их на железные плиты пола, так что они разбивались, и приказал их сжечь. Царь стоял близ нас с открытою головой, с видом кротким, в молчании внимая проповеди. Будучи человеком очень набожным и богобоязненным, он тихим голосом стал просить патриарха, говоря: «Нет, отче, не сожигай их, но пусть их зароют в землю». Так и было сделано.

Никон, поднимая правою рукой икону, всякий раз при этом восклицал: «Эта икона из дома вельможи такого-то, сына такого-то», т. е. царских сановников. Целью его было пристыдить их, так чтобы остальной народ, видя это, принял себе в предостережение.

(Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. В 5 вып. Вып. 3 (Москва). Кн. IX. Глава III).

Хорошо, будем считать это его личной позицией (дурью, капризом, стоянием в вере - на выбор).

Но тогда любимый ныне официальными апологетами тезис о том, что голос церкви есть голос патриарха, рушится.

Скорее всего, патриарх Кирилл просто забыл про это деяние своего предшественника. Но и в этом случае тот самый тезис тоже оказывается под ударом, ибо патриарх, как и любой из нас, может быть забывчивым и даже удобно-забывчивым. Но не Церковь же Христова!

Вот еще пример как "Церковь никогда не запрещала и не выступала против использования религиозных тем в художественных целях"
Государь пожелал видеть у себя святого Митрофана и велел ему явиться во дворец. Святитель тотчас же отправился к царю пешком. Но, войдя во двор, ведущий ко дворцу, он увидел статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по царскому приказанию. Святитель сейчас же повернулся и пошел домой. Об этом доложили императору, который, не зная, почему святой Митрофан возвратился обратно, вторично отправил к нему посланного с приказанием явиться. Но святитель ответил: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец». 

Я то могу сказать, что не всегда голос святого есть голос церкви. Но патриарх Кирилл так сказать себе уже не позволит.

А вот еще немного когдатошнего официоза:
«Как могло случиться, что правительство позволило выставить публично картину кощунственную, глубоко оскорбляющую религиозные чувства, и при этом несомненно тенденциозную», – писал обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев Александру III. Это о картине "Что есть истина?".
***
Прот. Николай Озолин:
В древности, действительно, не существовало практики освящения икон. Об этом мы находим свидетельства VII Вселенского собора, где говорится, что иконы святы подобием изображения изображенному лицу и надписанием имени, которое подтверждает это подобие.

 

Надобность в особом чине освящения появилась только тогда, когда сами изображения перестали быть «подобными» в исконно древнем понимании. То есть тогда, когда они перестали выражать очевидным образом святость изображенного лица. Верующие, по всей видимости, озабоченные отсутствием очевидной святости изображения, стали приходить к священнослужителям с просьбой сделать что-нибудь для того, чтобы образ стал святым.

 

Практика освящения возникла сперва на Западе. Обряд представлял собой окропление иконы святой водой с чтением особой молитвы. Тут следует задать вопрос: какой смысл в этой практике, и может ли чин освящения сделать из несвященного образа священный? Ответ может быть только один — нет. Потому что если данное изображение не икона по своему стилю и художественным свойствам — оно не станет иконой через окропление святой водой.

 

Значит, единственное понимание акта освящения иконы — это воспринимать освящение как принятие данного образа Церковью, с тем, чтобы этим освящением удостоверить, что образ достоин (имеет нужные качества), дабы быть включенным в литургическую жизнь Церкви. А верующие действительно могут молиться перед данным образом Богу и святому, и этот образ поможет правильной молитве. В таком случае священник или епископ может совершить освящение: он посмотрел (священник должен достаточно хорошо разбираться в подобных вопросах), и может сказать: «да», если мы его освятим, он будет служить Церкви.

 

А если образ не имеет нужных качеств, тогда священнослужитель скажет: «Нет, этот образ я не освящу, потому что освящение не-иконы не сделает из нее икону».

 

В этом смысле духовенству дается уникальная возможность воспитать верующих в различении духов в иконописи. Потому следует начинать с воспитания духовенства, для него существует дисциплина «богословие иконы» или «православное иконоведение (иконология)». Этим, вслед за Успенским, занимаюсь непосредственно и я.

 http://www.kiev-orthodox.org/site/meetings/1413/
http://tass.ru/obschestvo/3816591

Латвия внесла в черный список протодиакона РПЦ Андрея Кураева

 26 ноября, 17:23 UTC+3 
Пограничники сообщили прибывшему для участия в философской дискуссии религиозному деятелю, что латышская служба безопасности уже давно запретила ему въезд и запрет был продлен в 2015 год

РИГА, 26 ноября. /Корр. ТАСС Мария Иванова/. Протодиакон Русской православной церкви (РПЦ) Андрей Кураев был внесен в черный список Латвии и ему запрещен въезд на территорию этой балтийской республики. Об этом сообщил местный информационный портал Delphi.

Кураев прилетел в столицу Латвии для участия в философской дискуссии "Поговорим о душе", которая проходит в библиотеке имени Михаила Задорнова. Однако в международном аэропорту Риги его остановили сотрудники погранохраны, которые сообщили религиозному деятелю о том, что он внесен в черный список республики по требованию Полиции безопасности. "Сижу в аэропорту Риги. Пограничники говорят, что латышская служба безопасности уже давно запретила мне въезд и запрет был продлен в 2015 году", - написал протодиакон РПЦ в своем блоге в "ЖЖ" ("Живом журнале").

"В Латвии я был один раз лет 10 назад. От той поездки у меня до сих пор витраж на окне - он подарен спикером латышского парламента, лютеранским пастором. Это я к тому, что скандалов не было, хотя в тот раз лекция была в "Доме Москвы", - отметил Кураев.

Кто еще входит в черный список Латвии

В настоящее время в черном списке Латвии находятся несколько тысяч иностранцев, включая россиян. Летом 2014 года в список лиц, которым на неопределенный срок запрещен въезд на территорию республики, были включены певцы Иосиф Кобзон, Олег Газманов и Валерия. Позже МИД и МВД Латвии добавили в стоп-лист актеров Ивана Охлобыстина и Михаила Пореченкова, политолога Константина Симонова, президента компании "Газэнергострой", председателя комиссии Общественной палаты РФ по экологии и охране окружающей среды Сергея Чернина.

***
Посольство России в Латвии распространило официальный комментарий в связи с запретом на въезд в Латвию протодьякона Российской Православной Церкви Андрея Кураева. Одновременно, Латвийская Православная Церковь пока не комментирует ситуацию.

"26 ноября в Латвию не пустили Андрея Кураева. Включение религиозных деятелей в список лиц, которым запрещен въезд в Латвию, — за гранью понимания и, безусловно, не будет способствовать нормализации российско-латвийского диалога", — говорится в официальном сообщении Посольство России в Латвии.

Представитель Латвийской Православной Церкви Оксана Дементьева сообщила порталу DELFI, что на данный момент комментарий дать не может.

http://m.rus.delfi.lv/latvija/article.php?id=48222753


https://m.facebook.com/RUSEMBAS/
***
Я же повторюсь, что считаю это реакцией местной рериховской секты.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com