December 1st, 2016

До кириллова патриаршества спокойный разговор об этом еще был возможен

прот. Георгий Митрофанов в 2007-м:

Я часто вспоминаю мой опыт общения на очень серьёзной конференции в Петербурге, посвященной вопросам биоэтики, с католическими священниками. Они непримиримо говорили о браке, что брак — это прежде всего рождение детей, что любой аборт — это грех, что женщина должна умирать в родах, что противозачаточные средства недопустимы, что нужно выяснять, в какие дни можно женщине забеременеть, а когда плотские отношения недопустимы. И вот почтенный священнослужитель-целибат подробно рассказывал о методиках, какими должна пользоваться женщина, чтобы она могла выяснить, в какие дни у неё не может быть зачатия, и в эти дни не вступать в плотские отношения, чтобы не согрешить, ибо супружеские отношения оправданы только тогда, когда она может зачать… Я чувствовал за всеми этими разговорами психоаналитически обнаруживаемый момент, что люди, в глубине души не познавшие брака, хотели максимально отравить своим мирянам жизнь в браке подобного рода просто унижающими человека обсуждениями и рассуждениями.

http://blog.predanie.ru/article/o-mnogodetnosti-i-ideale-hristianskoj-semi/

Но заданная кое-кем мода на постоянный эксгибиционизм возбужденно-оскорбленных чувств изменила атмосферу в церкви. Что и показала реакция на статью о. Павла Великанова.

Кстати, ее продолжение:
http://www.bogoslov.ru/text/5144513.html

"...О личном
Ни интервью, ни этой публикации не появилось бы, не окажись я в одночасье один, без супруги, с четырьмя детьми. И это – правда. Так бы и продолжалась наша классическая, вполне «шаблонная» православная семейная жизнь, с регулярными родами, уставшей супругой и вечно отсутствующим на важных общецерковных мероприятиях супругом – худо-бедно, но семью всё же обеспечивавшим. Думаю, и детей было бы у нас значительно больше – к сегодняшнему дню. Но Бог судил иначе: почему-то Ему оказалось важным окунуть меня в ту роль, о которой я имел самое поверхностное, исключительно теоретическое представление. И теперь я могу ответственно сказать: дорогие много, средне- и малодетные матери! Все вы – умницы и подвижницы. Даже без всяких «если только…». Никакому мужику в страшном сне не приснится, что вы делаете ежедневно и ежечасно – при этом умудряясь из какого-то таинственного колодца черпать силы, вдохновение и любовь для этого жертвенного служения. Мы, мужчины – не такие. Мы так – не можем. Материнская любовь – это тайна. И только оказавшись в вашей «шкуре», начинаешь понимать, чего стоит для вас – ещё один ребёнок в семье. Даже отбросив материальную составляющую. Даже при наличии помощниц по хозяйству. Даже если вы пышете физическим здоровьем и, как та некрасовская красавица, абсолютно психически устойчивы. И я очень хорошо помню эту позицию «главы семейства», который особо-то не заморачивается, а хочет ли его вторая половина ещё одних родов со всеми вытекающими – чадородием бо спасается! – но супружеские обязанности выполнять должна. «Даст Бог зайку – даст и лужайку!» А мы за неё ещё больше молиться будем и вешать себе на рясу звёздочки многодетности. Если только не помрёт она в очередных родах…".

Немного эортологии

Православная версия:

Преображение Господне было в феврале, незадолго до страданий Спасителя, но Святая Церковь празднует Преображение в августе, потому что празднование в феврале пришлось бы на дни св. Четыредесятницы, на дни великопостные, покаянные, тогда как праздник Преображения Господня предзнаменует собой будущий век. Праздник Преображения установлен 6 августа потому, что 14 сентября празднуется Воздвижение Креста Господня, в которое вторично совершается празднование и воспоминание страстей Христовых, а так как Преображение было за сорок дней до распятия Спасителя, то святые отцы, отсчитав от праздника Воздвижения Креста Господня сорок дней, установили праздновать Преображение 6 августа.

http://www.tropinka.orthodoxy.ru/tropinka/post/uspensky.htm

У католиков тоже 6 августа. Но там все проще:
папа Ка́ликст III в честь того, что султан Мехмедом - покоритель Констанинополя - через три года после этого своего триумфа был остановлен под Белградом сербско-венгерской армией (1456 год), установил праздник Преображения Господня именно на 6 августа.


Но я вот не встречал информации о том, когда же именно православные стали праздновать Преображение именно "шестого августа по старому".

Приведенное выше объяснение очень странное: подверстывать базовую евангельскую хронологию под позднейшие деяние императоров это не очень комильфо. Да и Благовещение все же осталось в Посту.

В любом случае, если эту версию принять, то появится другой вопрос: как община, которая так лихо может переносить евангельские события аж на полгода, может заявлять, что они бессильна в переносе празднования Рождества на две недели.

Очень хочется тут повторить любимый аргумент старостильников: "На Небесах ангелы и святые отмечают Рождество (Преображение) по старому стилю (весной), и если мы на земле изменим эту дату, то мы оторвемся от ритма жизни в Раю".

Жизнь одного митрополита

Митрополит Васи́лий Ратмиров

4 ноября 1921 года Патриархом Тихоном (Беллавиным) хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии. Впрочем указания, на то его хиротонисал Патриарх выглядят сомнительными, более вероятно, что это сделали обновленцы.

В 1922 году вошёл в юрисдикцию обновленческого управления. В марте 1927 года был арестован, осуждён, отбывал наказание в Соловецеом лагере. По освобождении, в августе 1932 года направлен обновленческим синодом в Армавир как архиепископ Армавирский и Майкопский. В июне 1935 года был переведён на Курскую кафедру (обновленческую) с возведением в сан митрополита.

Был управляющим делами обновленческого синода; после ликвидации синода в 1935 году назначен на должность управляющего делами первоиерарха митрополита Виталия (Введенского).

30 августа 1939 года уволился на покой, отрёкся от сана и перешёл на работу бухгалтером в гражданское учреждение.

В июле 1941 года принёс покаяние и был принят в «староцерковную» юрисдикцию Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским). Последнее обстоятельство может объясняться тем, что Ратмиров мог скрыть от митрополита Сергия факт своего отречения от сана.

В июле — начале августа 1941 года провёл подготовку для церковного служения работников НКВД подполковника Василия Михайловича Иванова («Васько», старший группы) и Ивана Ивановича Михеева («Михась»): идея руководителей операции Павла Судоплатова и Зои Рыбкиной состояла в том, чтобы группа в виде иподиаконов епископа Василия прибыла в епархиальный город до его занятия немцами и осталась там для выполнения разведывательных и диверсионных задач.

В июле 1941 года был назначен епископом Житомирским. Согласно воспоминаниям Михеева (2005), группа не отбыла в Житомир, так как город был сдан немцам раньше (9 июля 1941 года), чем предполагалось в НКВД.

27 августа 1941 году (согласно ПЭ) назначен в Калинин (Тверь). По свидетельству Михеева, епископ Василий с группой прибыл в Калинин вместе с митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем), который 18 августа 1941 года освятил вновь открытый храм «на окраине города» (видимо, речь о Покровской церкви; храм был частично разрушен советской артиллерией вскоре после занятия города немцами 14 октября того же года). По свидетельству Михеева, Ратмиров, ещё до прихода немцев, демонстративно отстранив от служения священника, ранее бывшего в обновленчестве, сумел расположить к себе группу влиятельных верующих «тихоновской ориентации». Во время германской оккупации Калинина (с 14 октября до 16 декабря 1941 года), выполнял функции прикрытия для советской разведывательно-диверсионной резидентуры (иподиаконы Иванов и Михеев, а также радистка). В конце октября 1941 года, при содействии бургомистра Ясинского, открыл Вознесенский собор на Советской улице, который ранее использовался как областной краеведческий музей. За несколько дней до оставления Калинина немцами (в начале декабря 1941 года, после Введения), имел 2 встречи с шефом местного гестапо Крюгге, который имел в виду вербовочные цели.

По освобождении Калинина советскими войсками, был задержан по наводке местного жителя как предатель и немецкий пособник и препровождён в Управление НКВД, где был «радушно» принят заместителем начальника УНКВД Крашенинниковым. Продолжал находиться в Калинине вместе с Михеевым, который возглавил группу вместо «Васько» как его секретарь, — на случай повторного занятия города немцами.

В документе Московской Патриархии от 15 марта 1942 года упомянут в сане архиепископа. 22 марта 1943 года, «не дожидаясь освобождения от немцев всей Смоленской области», его архипастырскому попечению поручены освобождаемые местности Смоленской епархии; к осени 1943 получил титул «архиепископа Калининского и Смоленского».

По свидетельству священников, знавших епископа Василия в эти годы, «последний был нравственно разложенной личностью, но своими высокопоставленными связями немало помогал и существованию приходов и спасению из рук НКВД священников».

Принимал участие в Соборе епископов 8 сентября 1943 года, избравшем Местоблюстителя митрополита Сергия на Патриарший престол.

С 4 сентября 1944 года — управляющий белорусскими епархиями с титулом «архиепископ Минский и Могилёвский»; с 12 февраля 1945 года — также временно управляющий Литовской и Белостокской епархиями.

В марте 1945 года был награждён правом ношения креста на клобуке.

По приказу Сталина после войны был награждён золотыми часами и медалью.

Пребывание на Минской кафедре характеризовалось многочисленными аморальными проступками и финансовыми махинациями с его стороны. Ввиду начавшегося в Синоде разбирательства, подал 30 декабря 1946 года прошение об увольнении на покой по болезни. 13 января 1947 года «ввиду серьезного заболевания» уволен на покой, согласно прошению.

13 мая 1947 года был вызван в Синод для дачи объяснений о исчезновении из Минской епархии денежных средств; был запрещён в священнослужении; его местонахождение для руководства Патриархии осталось неизвестным. По некоторым сведениям, в 1947 году жил в городе Кунцево Московской области. О дальнейшей его судьбе достоверных открытых сведений нет.

По словам Ивана Михеева, «владыка Василий достаточно рано ушел из жизни, в 60-е годы жизнь его оборвалась. Сказались старые болезни и переживания».

Историк Церкви Дмитрий Поспеловский на основании своей беседы в 1979 году с протопресвитером Виталием Боровым, который был хиротонисан Василием (Ратмировым) в диакона в октябре 1944 года, писал о последнем: «<…> тип до того нравственно опустившийся, что спасённый им из тюрьмы Виталий Боровой, впоследствии профессор-протопресвитер и один из архитекторов внешней политики Московского патриархата с конца 1940-х гг. до начала перестройки, долго сомневался в благодатности своего священства, полученного из рук этого иерарха».

Надо-надо-надо поподумать

https://vk.com/wall17254134_14114
Виктор Норкин о недавней статье в "Радонеже"

Наткнулся тут на заметку одного православного о церкви.
Автор явно боится самого себя и своих размышлений. К концу статьи он приходит, по сути, к правильной мысли:

"Когда будет все, но Бога в этом всем не будет. Форма же, утратившая содержание, никому не нужна, какой бы красивой она не была. Сегодняшнее бегство весьма многих честных и благочестивых людей из церковных организаций на светскую работу «для того, чтоб веру не потерять» – очень плохой знак. Ведь в Церкви человек должен найти Христа не только в таинствах, но и в образе возрожденных Христом людей. Если этого нет, то мы еще ни в чем не преуспели. Получается, форма у нас не являет содержания, это просто вывеска, одна лишь внешность."

Но потом, подумав, что итак сказал много крамолы, широко крестится, падает в земном поклоне, и падая, делает вывод:

"Обо всем этом нужно размышлять. Причем, перед грядущей столетней годовщиной Октябрьской революции – размышлять особо. Потому что тогда рухнула огромная, пышная форма; рухнула, ибо лишилась содержания. Как лишилась и почему рухнула – об этом стоит поразмыслить, ибо трудности сегодня аналогичны и вызовы времени остались те же. Как было тогда, как может случиться сейчас, о форме и содержании – об этом необходимо много думать."

Возникает невольный вопрос: а о чем думать-то? О чем размышлять? Да и сколько можно думать и размышлять? В бочке сидеть как Диоген, и думать, и думать, и размышлять, и делать многомысленные выражения лица... Это все уже проходили до революции. Там люди как-то поумнее современных церковников были и то не удержали лодку от переворота.

А что нужно?

Нужно для начала не бояться себя, не бояться своих иерархов-греховодников, не бояться попов с криминалом за спиной, писать, говорить об этом, свидетельствовать, а то получается, что опять во всем каких-нибудь большевиков или жидомасонов обвините. О чем вообще можно рассуждать столько лет и нюни пускать?! Не понятно... Сколько мух уже переморили своей скукой и ничегонеделанием.

Профессиональный стукач из Екатеринбурга

"Журналист Румянцев из «Крик-ТВ» выступил как «русский патриот, блогер, прошел конкурс».

— Мы находимся в информационном ополчении,— доложил он президенту, которому это очень понравилось.

— Я за каждое свое слово дам ответ перед богом и обществом, потому что я — журналист! — воскликнул ополченец.

Ему трудно. С ним почти никто не хочет разговаривать. Его не слышат, а порою даже не замечают.

— Мы вопием к вам: помогите!! Вы же гарант конституции, вы мой личный президент!

Журналист Румянцев таким образом бойко приватизировал Владимира Путина".
http://kommersant.ru/doc/2719084

***
«Последним выступил журналист екатеринбургского телеканала «Крик-ТВ». «Очень долго ждал встречи с вами», — признался представитель СМИ и начал рассказ, напоминавший если не триллер, то приключенческое кино.

«Делаешь запрос в Генпрокуратуру — не отвечают. Встречаешь Чайку (Генпрокурор РФ) на съемках, говоришь о нарушениях закона о СМИ, а он убегает. Высший эшелон юридической власти — Крашенинников (глава думского комитета по уголовному законодательству), Чайка, Зорькин (председатель Конституционного суда) никак не реагируют! Обращаешься в Минобразования — тоже ноль реакции. Дискредитируют сами себя!»

Завершив рассказ историями о том, как он «ловил пьяных прокуроров на службе», а судья «сбежал» с процесса, журналист воскликнул: «Мы вопием к вам: помогите! Вы гарант нашей Конституции. Вы мой личный президент»."
https://www.gazeta.ru/politics/2015/04/28_a_6660157.shtml
***

И вот, наконец, его донос заметили. Судим и помещен в психбольницу житель Екатеринбурга, оскорбивший православно-религиозные чувства Румянцева тем, что наслал порчу на Порошенко.

Суд отправил скандально-известного вуду-мага из Екатеринбурга на принудительное лечение в психиатрическую лечебницу. Маг, пытавшийся ритуалом навести смертельную порчу на президента Украины, признан невменяемым.

Оккультиста обвиняли в «совершении публичных действий, выражающих явное неуважение к обществу и имеющих своей целью оскорбление религиозных чувств верующих» — по ч.1 ст. 148 УК РФ.

По версии СК РФ, в октябре 2014 года гражданин приобрел живого петуха, а также предметы православного христианского культа (погребальный покров, молитву разрешительную с венчиком, деревянный крест с распятием), а 2 октября в офисе на Первомайской улице в Екатеринбурге, он публично, в присутствии заранее приглашенных журналистов, провел обряд жертвоприношения, обезглавив петуха и окропив его кровью православный покров.

***
Также ждем вторжение полиции и православных активистов по его наводке в сортир Уральского горного университета.
Он поместил возмущенный фоторепортаж из туалета у себя вконтакте
https://vk.com/maxrumyancev
: