?

Log in

No account? Create an account

December 3rd, 2016

сказал некий "отец Григорий", получая какой-то фейковый "орден".



см. https://www.youtube.com/watch?v=c2Gdcqp5s1o

25 мин 40 сек

далее можно послушать "великих людей великой России" Вс. Чаплина и Кирилла Фролова.
Чаплин тут уже на грани отставки. Может, поэтому, говорит, что Бог руководи церковью (и не упоминает патриарха).

"По словам представителя Синодального отдела, согласно проекту, предполагается введение предмета по ОПК в сетку часов по выбору школ, учащихся и их родителей.

«Сейчас не стоит задача обязательного преподавания с 1-го по 11-й классы".
Таким образом, ни о каком обязательном преподавании ОПК в каждом классе речи не идёт, но это вряд ли остановит ту волну грязи, которая вновь поднялась в наших СМИ по этому поводу против Церкви. Как говорится, «журфак» вновь показал своё истинное лицо. Однако печальнее всего во всей этой истории то, что на сей раз к представителям «свободных журналистов» присоединился и отец Андрей Кураев, который некогда имел прямое отношение к разработке курса ОПК".

https://rusk.ru/newsdata.php?idar=76592

***
Что ж, вчитаемся в представленный в РАО документ:

"На изучение учебного предмета (курса) «Православная культура» в 1–4 классах ориентировочно отводится 102 часа. Количество учебных часов в урочной форме может быть увеличено по решению образовательной организации в рамках ресурсов части учебного плана, формируемой участниками образовательных отношений по решению образовательной организации.
В 1–3 классах учебный предмет (курс) входит в часть учебных планов, формируемую участниками образовательных отношений, может изучаться в 1 классе во внеурочной форме, во 2–4 классах в урочной форме (1 час в неделю, 102 часа)".


Кто является субъектом выбора и решения? "Решение образовательной организации", то есть - школы.
В современной школе есть базовый ученый план. Но значительная часть часов отдается на выбор самой школе.
О дальнейшем можно прочитать тут:
http://eduinspector.ru/2015/01/09/3539/

Также важно понимать, что эта школьная компонента может быть потрачена на изучение базовых дисциплин:

«Часть примерного учебного плана, формируемая участниками образовательных отношений, определяет время, которое может быть использовано на: 1) увеличение учебных часов, предусмотренных на изучение отдельных учебных предметов обязательной части; 2) введение специально разработанных учебных курсов, обеспечивающих интересы и потребности участников образовательных отношений, в том числе этнокультурные; 3) внеурочную деятельность" http://edu.crowdexpert.ru/plan

Обратите внимание: в данном случае слово "обязательный" относится не выбору учеников или родителей, а к той образовательной услуге, которую школа обязана предоставить.

Теперь представим, что некая школа "избрала" ОПК в демидовской версии. То есть запустила проект, рассчитанный на 11 лет. Закупила учебники, подготовила наглядные пособия и педагогов. Вероятно, даже взяла на ставку специально подготовленного преподавателя ОПК. Но дети и родители на середине пути, скажем, в 7 классе, вдруг потребовали: хотим больше информатики, а ОПК с нас достаточно. Как тут прервать "учебный процесс" на половине, не достигнув обозначенных "компетентностей"?

Какова возможность и каков механизм выхода из начавшегося процесса? Не предложат ли таким детям просто поискать другую школу?


***
"На изучение учебного предмета (курса) «Православная культура» в 5–9 классах ориентировочно отводится от 175 часов минимально (1 час в неделю, 35 учебных недель в каждом классе), до 350 часов оптимально (2 часа в неделю, 35 учебных недель в каждом классе). Количество учебных часов, отводимых на изучение учебного предмета (курса) «Православная культура» в 5–9 классах в урочной форме, может определяться по решению образовательной организации в рамках ресурсов части учебного плана, формируемой участниками образовательных отношений".

Для справки: всего 5-9 классах 5 100 часов;
из них "часть учебного плана, формируемой участниками образовательных отношений" - 1224;
то есть ОПК (350 часов) претендует на четверть из них.

На историю при этом в те же годы в базовом плане выделяется 374 часа, физику - 238, биологию - 228, химию - 136, информатику - 102.

***
"На изучение учебного предмета (курса) «Православная культура» в 10–11 классах ориентировочно отводится от 70 часов минимально (1 час в неделю, 35 учебных недель в каждом классе) до 140 часов оптимально (2 часа в неделю, 35 учебных недель в каждом классе).
Количество учебных часов, отводимых на изучение учебного предмета (курса) «Православная культура» в 10–11 классах в урочной форме, может определяться по решению образовательной организации в рамках ресурсов части учебного плана, формируемой участниками образовательных отношений".

***
Все это было бы нормально, если бы на дворе были 90-е годы. Я тогда писал, что честно было бы, если бы у школ было свое лицо, ясно обозначенное уже на входе, и родители выбирали - отдать ребенка во французскую спецшколу, математическую, спортивную или православную.


Из книги "Школьное богословие":

"Я вырос на пустыре на московской окраине. По краям этого пустыря стояли четыре спецшколы: французская, английская, математическая и спортивная.
Предложение о введении «ОПК» как школьного факультатива (то есть предмета по выбору школы, а не московского министерства) означает всего лишь следующее: а можно ли рядом с этими школами построить пятую, которая была бы – русской?
Она могла бы носить название «школа русской традиционной культуры», «школа с углубленным изучением основ православной культуры».
Если есть школы с углубленным изучением культуры итальянской или турецкой, то отчего не может быть государственных школ, изучающих православно-русскую культуру?
Отчего сразу пробуют эту русскость нейтрализовать и растворить в «общечеловечестве»?"

Но одно дело - настаивать на реализации своего права, а другое дело - использовать админресурс для понуждения остальных к следованию за твоим выбором.

Французское посольство, спортивные организации или математики не давят на губернаторов и мэров с требованием увеличить число "их" школ. А нынешние епископы - давят. И политический климат в стране отчего-те делает мэров уступчивыми перед настояниями именно епископов. Вот поэтому я не уверен, что директора школ, принимающие окончательные решения о распределении своих временных ресурсов, будут более внимательны к голосам родителей и детей, а не чиновников. По крайней мере в ряде областей.

Я по прежнему готов защищать права своих единоверцев и свою веру. Но я не готов ее навязывать. Но "православным сталинистам" с РНЛ этого не понять.

о содержании программы ОПК тут:
http://diak-kuraev.livejournal.com/1422165.html

о том, что напрягло экспертов УМО, тут:

"Это первый случай, когда федеральным экспертам предлагают дать оценку элективному курсу,— говорит собеседник "Ъ" из консультантов УМО.— Для понимания: это как потребовать от учителей пользоваться едиными федеральными программами для всех школьных кружков — от кройки и шитья до робототехники. То есть конкретно этот курс почему-то очень важен для чиновников". Он уточняет, что, хотя выбор конкретного курса внутри "Основ духовно-нравственной культуры народов России" и является делом школы, "в реальности все будет зависеть от политики Минобрнауки, а в регионах еще и от давления местных епархий".
http://www.kommersant.ru/doc/3156063
http://www.kommersant.ru/doc/3156063

Tags:

Ризо-не-положение



50 страниц этой книги посвящены критике российской версии о том, что грузины передали Ризу Господню Москве.

Может, кто-то сможет эти страницы перевести и выложить в сети?

Московская версия:

"Когда в 1616–1617 гг. Грузию завоевал персидский шах Аббас I, русский царь Михаил Фёдорович в ответ на просьбу грузинского царя Теймураза о помощи взял того под защиту. В 1622 г. во время переговоров о дальнейшей судьбе Грузии и царя Теймураза шах заявил русским посланникам о том, что у него находится Хитон Господень, который он будто бы взял в Грузии и намерен послать в Москву царю Михаилу Фёдоровичу и Патриарху Филарету Никитичу.
...Шах Аббас сдержал слово: в марте 1625 г. персидский посол Урусамбек привёз честную Ризу в Москву в дар Святейшему Патриарху Филарету от шаха Аббаса. Святыня была помещена в золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями. Вместе с ним посол вручил Патриарху письмо, в котором шах извещал, что, покорив Грузию, он обрёл эту святыню в ризнице митрополита, сокрытую в кресте.
атриарх Филарет пожелал иметь свидетельство свыше. Указом от 22 марта 1625 г. повелевалось: «Во всех монастырях держать семидневный пост и во всех храмах молить Господа Бога, чтобы Он Сам явил Свою волю о той святыне; а самую святыню с пением молебнов в крестных ходах носить по городу и возлагать на больных».

Многие больные после возложения на них Ризы Господней получали исцеление. Было выявлено 14 случаев чудесных исцелений от Ризы Господней в течение Крестопоклонной недели (4-я неделя Великого поста). Это неоспоримо свидетельствовало о подлинности Ризы Господней. 27 марта честная Риза была торжественно положена в Успенском соборе Московского Кремля...

...Ещё одна частица Ризы находится ныне в московском храме Ризоположения на Донской улице. Она была передана сюда Святейшим Патриархом Алексием I в 1951 г., в связи с 250-летием этой церкви. А Патриарх Алексий I, в свою очередь, ранее получил эту святыню в подарок от Патриарха Александрийского".
http://www.patriarchia.ru/db/text/330913.html
В письме к Кейтелю от 27 августа 1941 года Маннергейм сообщил, что русские имеют у старой границы такие сильные укрепления, что для их прорыва у финнов нет необходимых в данном случае боевых средств (танков, пикирующих бомбардировщиков, крупнокалиберной артиллерии), а потери в личном составе для страны, 16 процентов населения которой уже под ружьем, слишком чувствительны.

4 сентября в духе позиции Маннергейма последовало разъяснение финского военного руководства министерству иностранных дел: "Наступление на петербургские укрепления потребуют много жертв, поскольку сильно защищены. Не лучше ли брать Петербург с юга или же не заставить ли вообще капитулировать жителей города с помощью голода".

цитаты с указанием финских источников в:
Барышников Н. И. Финляндия. Из истории военного времени 1939-194. Спб., Наука. 2010, с. 210.

***
Долго не реагировал на тему "доски Маннергейма" именно по той причине, что не мог найти этой книги в своей квартире. Сегодня помогла предновогодняя уборка. Оказалось, что эта книга всегда была у меня на виду, но ее переплет (серия "Русская Библиотека") уж очень похож на переплеты издания древних русских летописей - вот я к ней и не приближался в поисках информации про Финляндию...

Они сгорели...



Как сообщил священник Тверской епархии, церковный писатель отец Георгий (Белодуров), 2 декабря вместе с тремя детьми погиб в огне отец Андрей. «Это был настоящий богатырь, русский красавец с копной черных волос, — рассказал отец Георгий. — Давно ли сообщалось о поджоге его дома? И вот со второй попытки эти нелюди совершили мерзкое убийство».

То, что в огне погибли дети, делает это преступление еще более отвратительным, заявил священник. Судьба жены отца Андрея пока неизвестна. Предполагается, что погибший священник, скорее всего, был сожжен односельчанами. «В последние месяцы он жил с ружьем наготове, так как спившиеся жители Прямухина искали мифические драгоценности, — отметил отец Георгий. — Морально-нравственная обстановка в селе была столь тяжела, что населяющие его алкоголики стали продавать и обменивать на выпивку бревна домов».

Как сообщалось ранее, пастырь Русской православной церкви Андрей Николаев каждую ночь с ружьем в руках охранял храм от местных воров. Пьяницы не раз покушались на иконы и церковную утварь — разворовывали церковь и пропивали награбленное. Реальная угроза жизни висела и над самим отцом Андреем и его семьей. Священник признавался, что никогда не выстрелит в воров, хотя они смогут убить кого угодно.


***
Нераскрытая тайна села Прямухино
Кто виноват в гибели тверского священника и его семьи? — вопрос, на который и спустя 10 лет года после трагедии нет официального ответа
http://svpressa.ru/society/article/2648/

Неужто амнистия?

РИГА, 3 декабря. /Корр. ТАСС Мария Иванова/. Протодиакон Русской православной церкви (РПЦ) Андрей Кураев, внесенный в черный список Латвии, может быть из него исключен. Такую возможность не исключает министерство внутренних дел республики.

"Принимая во внимание прозвучавшую в СМИ информацию, МВД попросило компетентные службы оценить ситуацию и дать оценку, действительно ли на данный момент необходимо включение этой персоны в черный список", - передает в субботу заявление МВД объединенный сайт Латвийского радио и телевидения.

Кураев 26 ноября прилетел в столицу Латвии для участия в философской дискуссии "Поговорим о душе", которая проходила в библиотеке имени Михаила Задорнова. Однако в международном аэропорту Риги его остановили сотрудники погранохраны, которые сообщили религиозному деятелю о том, что он внесен в черный список и ему запрещен въезд на территорию республики.


Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/3838447

Источник информации:



Эта неделя началась бурно. С новости о том, что православного богослова задержали в рижском аэропорту. Андрей Кураев прилетел в Ригу — участвовать в философской дискуссии «Поговорим о душе». Но поговорить по душам не вышло, 12 часов его продержали в зоне вылета, а потом отправили обратно в Россию. Оказалось, политика тут не при чем. Все дело в старом споре об искусстве, рассказывает передача «Личное дело» на LTV7.

У себя на родине в России Кураев в последние годы считается чуть ли ни диссидентом.

В 2012 году Андрей Кураев был изгнан из МГУ, где преподавал на философском факультете. А уже в 2013 году был исключен из состава профессоров Московской духовной академии. Неприятности у богослова начались после того, как он публично выступил против уголовного преследования девушек из Pussy Riot.

«У меня есть убеждения, я к этим выводам пришел еще в советские годы. И я их не буду менять ни ради патриарха, ни ради президента. Попытку надавить по духовной линии сделали. Из МГУ уволили, из академии уволили. Ну не изменился я», - сказал «Личному делу» сам Кураев.

Потом Андрей Кураев выступил против присоединения Крыма и осудил участие России в Сирийском конфликте.

«Это надо быть очень талантливым политиком, чтобы ближайших родных людей сделать своим врагом. На несколько поколений, это точно. Такой политике я аплодировать не могу. Я еще в 2014 году говорил, как русский националист я против этой авантюры. Потому что менять Крым на Украину - это не очень умно. Я понимаю, что нашим военным базам будет в Севастополе комфортно. Но уверяю вас и американцам в Харькове понравится», - считает Кураев.

Из всех регалий у Андрея Кураева остался только сан протодьякона. Это низшая степень священства, помощник епископа на службе, которой он также рискует лишиться.

«Я запишусь в фитнес клуб буду заботиться о своем здоровье чтобы дожить до следующего патриарха. И подать ему апелляцию», - сказал богослов.

В Ригу Андрея Кураева пригласили поговорить о душе. Но дальше разговора по душам в Рижском аэропорту дело не пошло. В Латвию Кураева не пустили. Удивился даже российский МИД, который тут же обвинил руководство и спецслужбы нашей страны в русофобии.

Процесс включения российских граждан в черный список невъездных в Латвию утратил какую бы то ни было логику. Туда стали попадать не только лица которые поддерживают Путина, но и его оппоненты

За логикой этого решения «Личное дело» сначала отправилось в Сейм. В комиссию по национальной безопасности. Но там прокомментировать ничего не смогли.

От запрета на въезд Андрею Кураеву открестились Латвийский МИД и Полиция безопасности. Оказалось, что решение принималось в МВД. Андрей Кураев был включен в «черный список» в 2005 году. «Личное дело» выяснило, что Андрей Кураев в Латвии был всего лишь раз. В 2004 году. И после его визита появилось открытое письмо, написанное в защиту произведений Николая Рериха и подписанное авторитетными деятелями культуры Латвии. С наибольшей вероятностью именно оно и послужило причиной включения его в «черный список».

«Кураев бросил чудовищные и бездоказательные обвинения в адрес художника Николая Рериха, картины которого являются жемчужинами коллекции Латвийского Государственного Художественного музея. В этой связи мы просим Вас рассмотреть вопрос о целесообразности посещения Андреем Кураевым нашей страны в дальнейшем», - говорится в подписанном деятелями культуры письме.

Сам Кураев комментирует работы Рериха следующим образом: «Что вы скажите о художнике, который за свою жизнь написал 7 тысяч картин? Художники всегда реагировали однозначно. Это халтура».

Впрочем, Кураев тогда, да и сейчас, подвергает критике не только самого художника, за его картины и взгляды, но и его последователей — так называемых рериховцев. К слову, до 40-х годов именно в Латвии было одно из самых активных рериховских обществ. Его Кураев называет антихристианским, а его приверженцев - и вовсе сатанистами.

«Личное дело» связалось со всеми, ныне живыми, подписантами. Их шестеро. Глава национальной библиотеки Андрис Вилкс не помнит, что подписывал 12 лет назад. Профессор музыкальной академии Рафи Хараджанян вспомнил, что письмо подписал, но категорически отказался комментировать, как и глава Национального музея Мара Лаце. А профессор академии Культуры Калвис Залцманис утверждает, что ничего не подписывал.

Зато инициатор письма Марианна Озолиня считает, что власти все сделали правильно: «Распространять это мнение, которое не совпадает с истиной во всем мире признанного человека. Он просто порочил его, но это его личный взгляд. Мы считаем, что нецелесообразно его тиражировать.Мы свое мнение высказали и подписали. А решаем не мы и не он, а третья сторона. В государстве решили, что это целесообразно не мутить вод».

Глава фонда «Открытый мир», руководителем которого является журналист Латвийского радио Константин Казаков, который и пригласил Андрея Кураева в Ригу, возмущен тем, что заочный спор об искусстве стал причиной запрета на въезд в страну.

«Это письмо напоминает риторику холодной войны. Комсомольские собрания. Вынести выговор. Не пустить. И так далее», - считает он.

Сам же Андрей Кураев своей позиции в отношении творчества Рериха и его последователей не изменил.

«Я как ученый религиовед многие годы говорил, что рериховское движение - это секта. С тоталитарными замашками. Они милые, улыбчивые, интеллигентные, очкастые и так далее, но в их собственной идеологии нет тормозов сдерживающих употребление рычагов власти. Как и любая тоталитарная секта, они не знают границ влияния. Т.е., они сами себе не могут поставить границы, своему аппетиту», - заявил он «Личному делу».

Письменный ответ МВД «Личному делу» дает основание полагать, что творческие споры об искусстве в нашей стране, больше не будут регулироваться с помощью «черных списков». «Принимая во внимание, прозвучавшую в СМИ информацию, МВД попросила компетентные службы оценить ситуацию и дать оценку, действительно ли на данный момент необходимо включение этой персоны в «черный список»

http://www.lsm.lv/ru/statja/mir/novosti/protivnika-politiki-putina-i-anneksii-krima-ne-pustili-v-latviyu-iz-za-vzgljadov-na-iskusstvo.a212915/

подробнее на видео
https://ltv.lsm.lv/lv/raksts/02.12.2016-delo-vkusa.id85525/
Коми-пенсионный Высокопреосвященный графоман, может быть, нуждается в понимающем женском сердце. Но в Союзписе всякую тварь можно найти.

Вот равновеликая ему по самовлюбленности и размеру поэтического дарования тварина


Лидия Ивановна – декан юридического факультета Восточноукраинского национального университета имени Владимира Даля, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист Украины, академик Международной Академии информатизации, академик Международной Академии наук экологии и безопасности жизнедеятельности, академик высшей школы Украины, член-корреспондент Академии правовых наук, Заслуженный деятель науки и техники, комиссар П ранга, генерал-лейтенант Международного комитета защиты прав человека
https://www.stihi.ru/avtor/lidialazor


Ее пиитическую нетленку можно почитать тут:
http://obkom.net.ua/articles/2004-06/17.1750.shtml


Один - унизил, оскорбил.
Другой - коварством обернулся.
Тропу измены - третий свил.
И свет любви во мне задулся.
И я к мужчинам охладела,
От них не жду горенья дня.
Та святость, что я к ним имела,
Во мне рассеялась до дна.
На них смотрю, как на измену,
На путь, изъеденный тоской.
Господь, пришли ты им замену -
Мужчин возвышенных душой.

Владыка эти строки может просто без изменений взять себе для вечернего молитвенного правила.
Он белый и освященный.

В столичном управлении ФСИН прошла церемония освящения служебных автомобилей, в том числе автозаков, в которых конвоируют заключенных. Обряд освещения провел протоиерей Константин Кобелев.



Хорошо бы еще составить чин освящения наручников.

***
Прежде, чем осуждать отца Константина, почитайте из его блога:
http://fra-konstantin.livejournal.com/91304.html


Больше фото о росписи храма тут:
http://blogsochi.ru/node/25766#new

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com