?

Log in

No account? Create an account

February 4th, 2017

Либеральный монолит?

Как все-таки стадны и тоталитарны "либералы". Вот вроде довольно вменяемая собеседница о. Георгия Митрофанова. И все равно ей по своей инициативе отчего-то надо отметиться своей декларацией о поддержке гей-браков.

Ну неужто нельзя только "За Родину!", но не "За Сталина!"?

Из записки уполномоченного Совета по Ивано-Франковской области председателю Совета по делам религий К.М.Харчеву от 13.09.85 г.:

«В 1981 году оказались зачисленными в ЛДС на учебу братья Шувар Михаил Петрович и Владимир Петрович. В характерных данных, направленных нами уполномоченному Совета тов.Жаринову Г.С. сообщалось: отец братьев Шувар в сороковых годах находился на нелегальном положении, как украинский националист, укрывался от призыва в Советскую Армию, подозревался в убийстве первого председателя колхоза. Легализовался лишь в 1950 г. Сообщая об этом, просим обратить внимание товарищей на недопустимость подобного, ведь верующие из семей потерпевших от рук фашистов и бандитов ОУН, а таких в нашей области очень много, говорят: «Тогда нас невинных казнили, а теперь приходится их детям руки целовать»

http://www.mpda.ru/site_pub/894029.html

И что же произошло потом с детьми националиста?



Михаил Петрович Шувар (1958 - 2009), митрофорный протоиерей, настоятель Богородице-Рождественского прихода в городе Пескара (Италия), клирик Корсунской епархии Московского Патриархата

Родился 26 февраля 1958 года в селе Бовшев Галичского района Ивано-Франковской области.... В 1989 году зарегистрировал и открыл приход в селе Конюшки и начал строительство храма.

В октябре 1989 году началась экспансия униатства в Галиции. В сентябре 1989 года униатскими штурмовиками был захвачен строящийся храм в селе Конюшки, а в апреле 1990 года был захвачен храм Покрова Богородицы в селе Бабухов. Значительная часть прихожан отца Михаила осталась верна Матери-Церкви, и батюшка продолжал служить сначала на кладбище, потом в деревянной часовне. В 1993 году начал строительство храма в честь Архистратига Божьего Михаила в селе Конюшки.

Вместе с братом протоиереем Владимиром в 1990 году стал заниматься организованной защитой Православия в Ивано-Франковской епархии и в Галиции. В 1991 году после проведённых голодовок братья получили в городе Ивано-Франковске здание детского сада, которое приспособили под молитвенный дом. В 1992 году отстояли здание епархиального управления после штурма объединённых сил униатов и раскольников, отец Михаил во время штурма был тяжело ранен, долго лечился в стационаре. Неоднократно подвергался избиениям за отстаивание позиции канонической Православной Церкви на Украине. Во время атаки на кафедральный собор Ивано-Франковска униаты избили его, таскали за волосы и даже пытались посадить на железный кол соборной ограды. В результате отец Михаил стал инвалидом.

С 1991 года по 1997 год был настоятелем кафедрального молитвенного дома и обслуживал приход в с. Конюшки Рогатинского района. С 1992 по 1999 год был секретарём Епархиального управления Ивано-Франковской епархии.

С 1988 года по декабрь 2006 года был настоятелем прихода в селе Конюшки, где завершается строительство еще одного храма Архистратига Божия Михаила, единственного православного храма в Рогатинском районе Ивано-Франковской области.

С 15 января 2007 года являлся настоятелем Богородице-Рождественского прихода Московского Патриархата в городе Пескара, Италия.

Скончался утром 26 сентября 2009 года. У протоиерея Михаила остались вдова и четверо детей-студентов.
https://drevo-info.ru/articles/23567.html
Ваше Святейшество, Святейший Владыка! Наш милостивый и любящий отец!

Ныне наши сердца преисполняются велией радостию, и мы, вседушевно прославляя Бога за Его щедрые милости, ниспосылаемые Церкви, повергаем наше сыновнее почтение к стопам Вашего Святейшества и с любовью просим Вас принять самые искренние поздравления с очередной годовщиной Вашего Патриаршего настолования.

Поздравление Святейшему Патриарху Кириллу от Священного Синода Русской Православной Церкви с восьмилетием интронизации

http://www.patriarchia.ru/db/text/4795125.html

Дештяптэ-те, ромыне!

"Оставаясь нейтральной с политической точки зрения, Церковь не индифферентна в общественном смысле и принимает ценности и чаяния большинства народа: социальная справедливость, снижение бедности и увеличение прожиточного уровня. Поэтому борьба с коррупцией должна быть продолжена, а виновные в ней должны нести наказание.

http://basilica.ro/indemn-la-rugaciune-dialog-si-coresponsabilitate-sociala/

То есть в нынешнем противостоянии правительства и улицы, патриархия высказалась скорее в пользу "улицы".


***

Напомню, гимн Румынии начинается призывом к восстанию, а завершается словами:

Preoți, cu crucea-n frunte căci oastea e creștină,
Deviza-i libertate și scopul ei preasfânt.
Murim mai bine-n luptă, cu glorie deplină,
Decât să fim sclavi iarăși în vechiul nost’pământ.

Священники, встаньте впереди с крестом, потому что мы христианское войско.
Чей девиз — свобода и чья цель пресвята.
Лучше погибнем во славе в бою,
Чем снова станем рабами на нашей древней земле.

Беседа с аспирантом

Дмитрий Кравцов: Кафедра государственно-конфессиональных отношений в рамках проекта, посвященного Всемирному дню религии и в рамках Всемирной недели гармонизации межрелигиозных отношений, проводит серию интервью. Хотелось бы, уважаемый отец Андрей, услышать Ваше мнение о проблемах и сложностях понимания религии и её роли в современном мире.
отец Андрей Кураев: Это для книжки какой-то?
Д.К.: Эти интервью публикуются на сайте Института государственной службы и управления Президентской Академии. Итак, о. Андрей, если позволите – первый вопрос.
Определение предметного поля является необходимым условием достижения истинных результатов исследований. За многовековую историю изучения религии и религиозного опыта сформировались несколько подходов к определению «религии». Все они основаны на выделении сущностных характеристик религии как социального, политического, психологического, богословского, антропологического феноменов. Какое бы Вы дали определение «религия», какие сущностные характеристики, на Ваш взгляд, важны для её понимания?
о.А.К.: Религия – это действия человека, убеждённого в наличии над-человеческого духовного мира, и направленные на установление связи с. (В этом определении нет понятия «Бог», потому что есть и нетеистические религии.) Речь идёт не просто об убеждении в существовании этого мира, как это бывает в философии или художественной литературе и поэзии, а именно о действии, направленном на установление контакта, что и происходит в любом религиозном обряде. Один из чаемых итогов этого контакта – обеспечение определённого образа своего посмертия.
Если давать функциональное определение религии, то я согласен с Марксом, что одна из социально-психологических функций религии –«опиум народа». Но я об этом скажу иначе: задача религии – помочь человеку остаться человеком в бесчеловечной ситуации посредством наделения её смыслом.
Д.К.: В условиях мультикультурного мира и межконфессионального, межрелигиозного взаимодействия, формирование новой системы международных отношений, в том числе о чем вы с коллегами сегодня дискутировали и о чем шла речь недавно в РАНХиГС, при анализе политических и социальных системах всё больше внимания уделяется религиозному фактору. Как видим, тезис «смерти Бога и религии» не работает – религия не только не стала рудиментом, пережитком истории, но и, наоборот, всё больше расширяет границы своего влияния. Какой Вам видится роль религии в современном мире, какое место ей будет отведено или она займет / сохранит?
о.А.К.: Моё личное переживание религии – оно совершенно из другой вселенной.
Один из участников дискуссии – доц. В.Куренной – говорил, что он видит большой приток интеллигенции в ряды церковнослужителей, и его это радует. Это действительно феномен 80-х годов – начала 90-х: в нашей Церкви тогда встретилось два потока людей – богоискатели и патриоты (назовём их так условно).
Искатели – это те люди, которые искали смысл: смысл жизни, смысл смерти, а затем, обретя его во Христе, в Евангелии, в православии, эти люди понимали, что не с них началась история и они не первые, кто это осознал, не первые, кому Бог открылся. Так происходило их приобщение к истории, традиции. Себя я тоже отношу к этой группе – мы искали небо, а в итоге нашли землю…
Есть другая группа людей, которые искали землю – т.е. это люди, травмированные распадом СССР, для которых встал вопрос «кто мы? когда началась наша история и Родина»? – Ясно ведь, что не с 91 года и не с 17-го. И в поисках своей идентичности эти люди обретали православие: кто-то из них, в результате, находил в том числе и небо.
Там, где это происходило, там, я полагаю, сбывалась дивная формула Константина Кинчева из его хита «Трасса Е-95»: «Я иду по своей земле, к небу, которым живу». Вот это, мне кажется, очень точно и красиво…
Но, к сожалению, в реальности победила партия ультрапатриотов, которые просто спекулируют на религиозной символике. Эти люди очень активны в политике – это демагоги, которые обожают вещать высокие речи о православии, духовности и величии России, но при этом, если всерьёз с них шкурку содрать и позолоту, там не будет ни религиозной веры, ни каких бы то ни было ограничений, которые бы они на себя налагали во имя декларируемой ими веры. Критерий личной религиозности именно в этом – какие табу ты на себя наложил во имя твоей веры. Ещё Фрейд говорил, что культура – это система табу, а религия – тем паче.
Ключевой вопрос любой религии, нерв любой религии – это жертвоприношение. То есть отказ от чего-то хорошего, что бы я сам с удовольствием съел, использовал, «потребил» но от этого я отказываюсь ради Бога. Треба вместо потребления. Этот вопрос очень важен, например, для современных неоязычников. Я иногда у них спрашиваю: что вам запрещает ваша религия? От какой вкусняшки ты отказался ради Одина или Даждьбога, или ещё чего-то?! Т.е. они с легкостью могут «жида» принести в жертву, или кота и собаку. Но от чего, своего, по настоящему ценимого ты можешь отказаться с религиозным мотивом?.
Вот это же касается и наших газетных православных. Ведь на деле никакой жертвы/жертвенности у них не наблюдается. Это банальная утилизация Православия. Возможно, это печалаьная судьба социализации любой религии. Буддизм или христианство – это, скорее, религии одинокого странника, который уходит от своего родства и становится «париком». Вы знаете, на Украине есть такое слово «парафия» – приход (это от греч. – бездомный, бомж). Прихожане – это прЕхожане. Ведь «не имеем здесь пребывающего града, но грядущего взыскуем» (это из послания к евреям ап. Павла). Соответственно, христиане – некие странники.
Д.К.: Да – «пришлец аз есмь на земли», как говорит Царь Давид в псалмах.
о.А.К.: Именно: «Не штык – так клык, так сугроб, так шквал, – В Бессмертье что час – то поезд! Пришла и знала одно: вокзал. Раскладываться не стоит». Это очень религиозное переживание Цветаевой. Изначальное ощущение себя как путника, странника. Но потом в истории, не только сейчас, религия обретает массовидность, институциализируется и прирастает геморроем в виде борьбы за недвижимость, корпоративные и национальные интересы. Эта политизация – неизбежный путь любой религии при ее серьезном распространении. Но считать ли это нормой, восхищаться ли этим – для меня большой вопрос.Read more...Collapse )
Считаю, что если в Православии всё правда, то не надо врать – не надо каких-то хитроизобретений наподобие «Константинова дара», каких полно в истории каждой страны и Церкви. Это касается и политики России. Если Россия претендует на то, чтоб быть моральным авторитетом в мире, тогда ее действия аргументы должны быть безукоризненны и нарочито бескорыстны. Иначе она лишается права на моральный аргумент. Нельзя совмещать эту претензию на моральное лидерство с постоянными капризами в стиле : «Они первые начали… « «А у них тоже двойные стандарты…», «А мусульмане на нашем месте вообще бы…».

http://igsu.ranepa.ru/news/p39827/


Фото Сергея Чапнина
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10206403463324256&set=a.1721243569761.70380.1798483615&type=3&theater

Такова она - пустотность всего мнимо-сущего...

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com