?

Log in

No account? Create an account

February 11th, 2017

сказал папа Франциск на встрече с руководителями монашеских орденов и продолжил:

"но предстоятель, который умывает руки, это не то же самое, что помогающий отец".

Говоря о педофилии в клире, папа сказал: "никогда не принимайте к себе в епархию человека, ранее исключенного из семинарии или другой церковной институции, не выяснив мотивы его удаления".

http://fr.radiovaticana.va/news/2017/02/09/le_dialogue_du_pape_avec_les_sup%C3%A9rieurs_des_ordres_religieux_rendu_public/1291505

Поздравляю победителя!

Уже несколько лет реализуется проект АВС. Это конкурс студенческих и аспирантских работ. Одна из номинаций - за 5-страничное эссе на не-школьные темы. Реализуется при участи питерского ФинЭка и немножко моем.

В 2016-м победителем стала вот эта работа:


Воеводин А.Ф.
Аспирантура ЮФУ.

ТЕМА. «Где для меня проходит граница между публичным и приватным? Куда не должен входить "кесарь"?»

«Отдавайте Богу Божье, а кесарю - кесарево» (от Матфея 22.21).
Над этими словами задумывались не только экзегеты древности, но и, пожалуй, каждый современный человек. А как иначе? Ведь как истинный учитель Господь дал нам заповедь чуть не договоренной, как бы не завершенной, подобно тому, как подвел к Адаму безымянных животных, давая ему право самому увидеть суть и «завершить» их создание, дав им имена (Быт 2.19-20). Сначала, кажется, что всё предельно просто – «Бога бойся, царя чти» (Пет 2.17) ; Итак, отдавайте всякому должное: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Казалось бы – всё понятно – Богу Поклонение, или, как сказал мудрейший из людей «свое сердце» (Притч 23.26) царю – подать (3Цар 9.15) и «подчеркнутое уважение» .Но при ближайшем рассмотрении все становится чуть сложнее, чем кажется: как «бог» старается обличить себя административной властью, и требовать не только «сердце», но и некоей административно-нравственной власти и даже финансовой ; так и «кесарь» не ограничивается «оброком», но постоянно претендует и на «сердце» и даже на «священство» . Где для меня проходит граница между публичным и приватным? Куда не должен входить "кесарь"? (Мф. 22,21.)
Например, папа Геласий (492-496) пишет Византийскому императору :«Вы имеете не только царское достоинство, но и, несомненно, «священническое» , а Илларион Киевский в своем обращении к князю Владимиру именует его «каганом», то есть - священником .

Так, где же грань, в таком случае, между кесаревым и Божьим? Вопрос усугубляется еще и тем, что, по сути, перед нами стоит выбор не между «свободой» и «рабством», не между «долженствованием» и «отсутствием долга», а между двумя обязательствами. Получается, что человек как бы ни распределил эти обязанности, и как бы ни решил этот вопрос, он все равно остается должен и кесареву божье и Богу кесарево . В таких условиях становятся не совсем понятными, а, говоря честнее, совсем непонятными слова о свободе, к которой призван человек (Гал 5.13). Да, широко известно толкование, которое говорит, что свобода христианина – это свобода от греха – и это, действительно ,так. Но только ли от греха может и должен быть свободен человек? Несомненно, вопрос этот стоит предельно жестко. Ведь человек, сотворенный свободным, буквально опутан обязательствами как социальными, так и моральными: мы все должны быть хорошими работниками, хорошими сыновьями и дочерьми, должны быть хорошими друзьями для наших товарищей, должны платить налоги, и должны быть гостеприимны. Если речь идет о религиозности, то мы непременно должны выполнять молитвенное правило, посещать литургию в Церкви … Список можно продолжать бесконечно и, что самое главное – каждый из этих долгов – бесспорный.

Но если мы настолько не свободны и в социуме и в религии ,и порой даже в собственных симпатиях: то какая разница между «богом» и «кесарем»?. Не является ли Бог тем же самым власть имущим ментором, который требует(!) , чтобы ты стал свободным от греха (а, по сути, быть свободным от чего бы то ни было по требованию – есть еще одна форма служения и подчинения), который требует от тебя молитв, словно монет, которыми ты платишь налог? Не является ли «кесарь» Богом, в чьих руках не только твое тело и социальное положение, но и душа. Ибо многое в нашей душе зависит и от полученного образования (сфера ответственности государства) и от средств массовой информации (тоже относящихся не к Богу, а к правителю страны). Цезарь властен и над нашими душами, потому как он дает (формирует) нам мысль (информационный повод). А по мудрому замечанию Антония Великого «мысль рождает слово, слово рождает дело, дело рождает привычку, привычка рождает Вечность» . Картина усугубляется еще и тем, что, по словам Евангелия, что та самая праведность, которую от нас и требует «бог» (от Матфея 7.21; от Иоанна 14.23) не достижима (см .притчу о «рабах неключимых» - от Луки 17.7-10 и еще Иак 2.10). Но, если так, то вся жизнь человека превращается в сизифов труд перед Богом , и тем более перед государством . Read more...Collapse )Христианин всегда знает, что есть Некто кто выше самого государя . В этом есть политическая ненадежность Христианства и одновременно – единственная точка соприкосновения (конфликтного!) между «христовым» и «царевым». По сути, вся история христианской церкви внутри государства (после миланского эдикта в 313 году) – это попытка максимально преодолеть этот конфликт , попытка сделать Бога инструментом Цезаря .

Это неизбежно, но насколько это приемлемо – каждый для себя решает сам. Этот выбор и есть грань между Божьим и кесаревым, публичным и приватным. Кесарь не должен претендовать на мою «искренность», ту «затворенную комнату», которую человек открывает только Богу, и в особых случаях – ближнему. Манипуляция человеческой психикой при помощи религиозных установок, искусственно подобранных под кесаря недопустима.
В 2012 году наша патриархия нагнетала волну протеста против акции пусек, чтобы принять пресловутый закон об оскорблении религиозных чувств.

Да, защита законом свободы совести и культа необходима. Но европейское право наказывает за вполне определенное действие: непрошеное вмешательство в пространство, организованное по своему уставу.

А вот мир "чувств" слишком непроверяем и субъективен. Я - единственный в мире эксперт в области моих же чувств. И лишь я могу знать, что и когда их оскорбляет. Соответственно, суд обязан автоматически штамповать приговору по любому моему заявлению.

У каждого свой порог чувствительности. Нравы семинаристов и то, как они используют церковную лексику, уж точно способны возмутить многих прихожанок. А кого-то оскорбила встреча патриарха Кирилла с Римским Папой...

Что же касается меня, то - повторюсь - когда мне показывают какую-нибудь картинку с вопросом "А не оскорбляет ли она ваши религиозные чувства?", я послушно переадресую этот вопрос моим чувствам; те же вяло ответствуют: "Отвянь! Мы были смертельно оскорблены в тот давний день, когда узнали, что среди епископов есть распидасы, а ты должен целовать им ручки!".

Это общее правило: религиозные чувства оскорбляются прежде всего созерцанием дистанции между "должно" и "налично". Поэтому чувства верующих оскорбляют чаще всего и больнее всего вовсе не атеисты или сектанты, а служители наших алтарей.

В Румынии 9 февраля 2017 года Синод одобрил вполне европейскую новеллу их парламента
http://basilica.ro/noi-hotarari-ale-sfantului-sinod-privind-viata-bisericii-si-a-societatii/

Теперь статья 381 Уголовного кодекса гласит:

Împiedicarea exercitării libertăţii religioase

(1) Împiedicarea sau tulburarea liberei exercitări a ritualului unui cult religios, care este organizat şi funcţionează potrivit legii, se pedepseşte cu închisoare de la 3 luni la 2 ani sau cu amendă.

(2) Obligarea unei persoane, prin constrângere, să participe la serviciile religioase ale unui cult ori să îndeplinească un act religios legat de exercitarea unui cult se pedepseşte cu închisoare de la unu la 3 ani sau cu amendă.

(3) Cu aceeaşi pedeapsă se sancţionează obligarea unei persoane, prin violenţă sau ameninţare, să îndeplinească un act interzis de cultul, organizat potrivit legii, căruia îi aparţine.

(4) Acţiunea penală se pune în mişcare la plângerea prealabilă a persoanei vătămate.

http://legeaz.net/noul-cod-penal/art-381

Препятствование осуществлению религиозных свобод

1. Препятствование или ограничение свободы в осуществлении ритуала религиозного культа, который организован и проводим в соответствии с законами, наказуется заключением от 3 месяцев до 2 лет или штрафом.

2. Понуждение человека к участию в религиозных службах или исполнению религиозных действий, связанных с исправлением культа, наказуется заключением от 3 месяцев до 2 лет или штрафом.

3. Аналогичное наказание следует за понуждение человека, через насилие или угрозы, совершить деяние, запрещенное религией, которой он принадлежит и действующей в рамках закона.

4. Уголовное дело возбуждается по жалобе потерпевшего.

***

Ст 3- это и ответ по поводу хиджабов. Ст 4 - это ограничение активности всяких показушно-возбудимых горе-депутатов и прокуроров.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com