?

Log in

No account? Create an account

February 18th, 2017

Пражский Телеграф

http://ptel.cz/2016/12/andrej-kuryaev-ne-nuzhno-vstavat-v-pozu-proroka-nuzhno-poprobovat-obyasnitsya/

Андрей Вячеславович Кураев родился в Москве 15 февраля 1963 года, часть детских лет провёл в Праге, где работали его родители. 12 ноября российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской православной церкви, клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве (Москва); писатель, богослов, философ выступал в Российском центре науки и культуры в Праге на тему «Православие в современном мире». Наш корреспондент Татьяна Малькова побеседовала с о. Андреем после его выступления.

Татьяна Малькова побеседовала с о. Андреем после его выступления.

- Отец Андрей, с какими вызовами приходиться сталкиваться Русской Православной Церкви в XXI веке?
- Прежде всего, это превращение Церкви из сельской в городскую. Христианство начиналось как городская религия, эта была Церковь больших портов и городов Средиземноморья. Вы не найдёте в Новом Завете ни одного послания, не адресованного той или иной городской христианской общине. Это мир моряков, портовых рабочих, менял. Однако уже в раннем Средневековье церковь вошла в обширный крестьянский мир, и ей нужно было, чтобы этот мир принял её. Церковь пришла в деревню через воцерковление сельского календаря. Открываешь требник - а там моления на освящение колодца, первой борозды, плодов. Для нас, горожан, это далеко и непонятно, но это было потрясающее, красивейшее решение: перевести повседневную жизнь крестьянина на церковный лад, на церковный уклад. Не делать из него монаха, схимника, а молиться за его жизнь и вместе с ним. Если ему дороги его коровы, будем вместе с ним за коров молиться.
- А что горожанин?
- Вот я надеюсь, что таким же добрым взглядом сможет посмотреть наша Церковь и на жизнь горожанина, и появятся у нас городские молитвы. Например, чин благодарственного пения за первый проведенный урок — у нас же нет молитв за учителей. Или молебен за первую опубликованную статью для журналистов. Благодарственный молебен для врача за успешную операцию. И, кстати, очень нужна, позарез нужна молитва за изгнание вирусов из компьютера, чтобы похлеще «Касперского» работала.
Существует ещё масса проблем, которые нужно обсуждать и решать. Как мы служим вообще? Почему у нас то студийский,то иерусалимский устав? Кто такой Феодор Студит? — Игумен одного из монастырей в Константинополе в VIII веке. И Иерусалимский устав создан опять же монахом-отшельником Саввой Освященным для своих пустынников. Почему по этому уставу должен служить батюшка в деревне Верхние Грязи? Мы что, все монахи? У нас избыток свободного времени, который надо занять долгими службами? У нас в Церкви до сих пор нет богослужебного устава для обычного храма.
Или, например, посты. Они у нас регулируются «Типиконом», который предназначен для монахов. Формально сегодня все православные христиане должны поститься так, как постятся монахи. А вот в XII веке Феодосий Киево-Печерский пишет: «По преданию, принятому от апостолов, мы постимся каждую среду и пятницу так, что миряне в эти дни не вкушают мяса, а монахи даже молока». То есть для мирян и монахов была разная строгость поста. Антиохийский Патриарх Феодор Вальсамон, знаток и толкователь церковных канонов, писал в том же XII веке: «Мы начинаем пост за неделю до Рождества, а монахи за сорок дней». Сегодня вся Церковь за сорок дней до Рождества начинает пост. Почему, кто, когда так решил? Непонятно. Вот эти вопросы и многие другие тоже нужно обсуждать.
- Как Вы оцениваете участие женщин в современной церковной жизни?Read more...Collapse )
Новомученик и катакомбный епископ Михаил Новоселов:

"Мы, православные, как паства, так и пастыри, усвоили, к сожалению, ложный взгляд католиков на значение авторитета в сфере Церкви. Наша иерархия привыкла смотреть на себя (и привила этот взгляд пастве) глазами римского католика, видящего в своем первоиерархе непогрешимого судью в области веры. Этот взгляд на себя нашей иерархии очень ярко выражен в Синодном Послании 1913-го года, посвященном рассмотрению вопроса об Имени Божием. Изрекая строгий, безапелляционный приговор афонитам-имяславцам, Синод исходил из сознания иерархической непогрешимости. Вот что читаем мы в этом Послании:

«Теперь, когда высказались и Константинопольская и Российская церковная власть, их (имяславцев) дальнейшее настаивание на своем будет уже противоборством истине" (Церковные ведомости. 1913, 20. С. 286).

Оставляя сейчас в стороне вопрос о том, которая из споривших сторон была права по существу, я обращаю ваше внимание лишь на ясно выраженное в вышеприведенных словах Послания убеждение Синода в непогрешимом авторитете иерархии.

Следующее, а, может быть, и два следующих письма я предполагаю посвятить тому же вопросу об авторитете в Церкви, а сейчас укажу в немногих словах практический вред от усвоения ложного воззрения на иерархию как на хранительницу и возвестительницу безусловной истины или, иначе, как на непогрешимый авторитет. Из этого ложного взгляда вытекают два противоположных и одинаково неправильных по существу вывода... Это нелепое и во многих отношениях крайне вредное отождествление иерархии с Церковью – обычное, к сожалению, явление в нашем обществе, и верующем, и неверующем. На этом нелепом, повторяю, отождествлении Лев Толстой в свое время построил свою злостную критику Церкви".

http://blagogon.ru/digest/281/

В моей юности Михаил Новоселов и его книга "Забытый путь опытного Богопознания" значили многое.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com