?

Log in

No account? Create an account

March 7th, 2017

Наталья Милантьева:

Когда мне было лет 12−13, мама ударилась в православие и стала воспитывать меня в религиозном духе. Годам к 16−17 у меня в башке, кроме церкви, вообще ничего не было. Меня не интересовали ни сверстники, ни музыка, ни тусовки, у меня была одна дорожка — в храм и из храма. Обошла все церкви в Москве, читала отксеренные книги: в 80-х религиозная литература не продавалась, каждая книжка была на вес золота.

В 1990 году я закончила полиграфический техникум вместе со своей сестрой Мариной. Осенью нужно было выходить на работу. И тут один известный священник, к которому мы с сестрой ходили, говорит: «Поезжайте в такой-то монастырь, помолитесь, потрудитесь, там цветочки красивые и такая матушка хорошая». Поехали на недельку — и мне так понравилось! Как будто дома оказалась. Игумения молодая, умная, красивая, веселая, добрая. Сестры все как родные. Матушка нас упрашивает: «Оставайтесь, девчонки, в монастыре, мы вам черные платьица сошьем». И все сестры вокруг: «Оставайтесь, оставайтесь». Маринка сразу отказалась: «Нет, это не для меня». А я такая: «Да, я хочу остаться, я приеду».

Дома меня никто как-то особо и отговаривать-то не стал. Мама сказала: «Ну, воля Божья, раз ты этого хочешь». Она была уверена, что я там немножко потусуюсь и домой вернусь. Я была домашняя, послушная, если бы мне кулаком по столу хлопнули: «С ума сошла? Тебе на работу выходить, ты образование получила, какой монастырь?» — может, ничего бы этого не было.Read more...Collapse )

Во второй раз меня выгнали за романтические отношения с одной сестрой. Никакого секса не было, но к этому все шло. Мы полностью доверяли друг другу, обсуждали нашу поганую жизнь. Разумеется, другие стали замечать, что мы сидим в одной келье до полуночи.

На самом деле меня бы и так выгнали, это был только предлог. У других и не такое было. Некоторые крутили с детьми из монастырского приюта. Батюшка еще удивлялся: «Почему вы мальчиков-то завели? Девочек заводите!» Их до самой армии держали, кабанов здоровых. Так вот, одна воспитательница воспитывала-воспитывала — и довоспитывалась. Ее журили, конечно, но не выгнали же! Она потом сама ушла, они с тем парнем до сих пор вместе.

Вместе со мной выгнали еще пятерых. Устроили собрание, сказали, что мы им чужие, не исправляемся, все портим, всех соблазняем. И мы поехали. После этого у меня и в мыслях не было вернуться ни туда, ни в другой монастырь. Эту жизнь как ножом отрезало.

Первое время после монастыря я продолжала ходить в храм каждое воскресенье, а потом постепенно бросила. Разве что на большие праздники захожу помолиться и свечку поставить. Но я считаю себя верующей, православной и церковь признаю. Дружу с несколькими бывшими сестрами. Почти все повыходили замуж, нарожали детей или просто с кем-то встречаются.

Когда я вернулась домой, так радовалась, что теперь не надо работать на стройке! В монастыре мы работали по 13 часов, до самой ночи. Иногда к этому прибавлялись и ночные работы. В Москве я поработала курьером, а потом опять занялась ремонтом — деньги-то нужны. Чему в монастыре научили, тем и зарабатываю. Выбила у них трудовую книжку, мне записали стаж 15 лет. Но это копейки, на пенсию вообще не катит. Иногда думаю: не будь монастыря, я бы замуж вышла, родила. А это что такое за жизнь?

Иногда думаю: не будь монастыря, я бы замуж вышла, родила. А это что такое за жизнь?

Кто-то из бывших монахов говорит: «Монастыри надо закрыть». Но я не согласна. Находятся же люди, которые хотят быть монахами, молиться, помогать другим — чего в этом плохого? Я против больших монастырей: там только разврат, деньги, показуха. Другое дело — скиты в глубинках, подальше от Москвы, где жизнь попроще, где так не умеют добывать деньги.

На самом деле все зависит от игумена, потому что он обладает ничем не ограниченной властью. Сейчас еще можно найти настоятеля с опытом монашеской жизни, а в 90-е их негде было взять: монастыри только начали открываться. Матушка закончила МГУ, потерлась в церковных кругах — и ее назначили игуменией. Как можно было доверить ей монастырь, если она сама не прошла ни смирения, ни послушания? Это какая нужна духовная мощь, чтобы не развратиться?

Я была плохой монахиней. Роптала, не смирялась, считала себя правой. Могла сказать: «Матушка, я так думаю». — «Это у тебя помыслы». — «Это не помыслы, — говорю, — у меня, это мысли! Мысли! Я так думаю!» — «За тебя бес думает, дьявол! Ты нас слушайся, с нами Бог разговаривает, мы тебе скажем, как надо думать». — «Спасибо, как-нибудь сама разберусь». Такие, как я, там не нужны.

http://www.the-village.ru/village/people/experience/258506-18-let-v-monastire


***

Я не раз был в числе гостей этого монастыря. Всегда восхищался игуменьей. И мне она подарила замечательного щенка для абхазской миссии.
http://diak-kuraev.livejournal.com/125036.html

Впрочем, вот у этой фотографии из той поездки



есть замечательное рыжее продолжение:
https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/03/06/71707-v-koridorah-instituta-rybnogo-hozyaystva-tsarit-podozritelnaya-tishina

Ответ представителя Русской Православной Церкви на публикацию о судебном споре между Росимуществом и Патриаршим подворьем при храмах прп. Алексия человека Божия и Воздвижения Креста Господня в Красном селе по вопросу передачи в безвозмездное пользование Патриаршего подворья здания Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО), перестроенного из храма Воздвижения Честного Креста Господня Алексеевского женского монастыря. Автор - игумения Алексеевского ставропигиального женского монастыря монахиня Ксения (Чернега).

Не строительство, а реконструкция

Постройка по адресу ул. Верхняя Красносельская, 17 представляет собой Крестовоздвиженский храм, встроенный в административное здание ВНИРО.

Первоначально этот храм был единственным культовым зданием на новой территории Алексеевского женского монастыря, перемещенного в Красное село с Чертолья в 1837 г. в связи с постройкой на прежнем месте его расположения Храма Христа Спасителя. Впоследствие на новой территории монастыря были построены еще три храма.

В Крестовоздвиженском храме была устроена усыпальница для игумений обители. Кстати, в ней была погребена одна из наиболее почитаемых настоятельниц Алексеевского монастыря — игумения Антония (Троилина), известная делами милосердия и благотворительности.

В 1939 г., после закрытия монастыря, Крестовоздвиженский храм был встроен в здание института рыбного хозяйства, о чем свидетельствуют архивные документы. Этот факт не отрицает и Росимущество.

В его решении от 4 апреля 2016 г. об отказе в передаче здания в пользование религиозной организации отмечено, что в здании сохранены «уцелевшие фрагменты церкви». Поэтому утверждения бывшего замдиретора Ю. Зайцевой о сносе храма и о произведенной в 1939 г. застройке «пустыря» не соответствуют действительности.

В 2008 г. Росохранкультура предприняла попытку поставить здание на госохрану в качестве объекта культурного наследия. Однако, институту, который в то время уже нарушил покой игумений обители, удалось этого избежать, подключив административный ресурс. В итоге, здание не было отнесено к объектам культурного наследия, хотя паспорт объекта культурного наследия был изготовлен 19.09.2008 г. по заказу Росохранкультуры (а не Русской Православной Церкви, как утверждают отдельные СМИ). Именно этот документ, а не заключение искусствоведа частного предприятия «Симаргл» М. Г. Карповой использован Патриаршим подворьем в судебном процессе в качестве доказательства наличия внутри здания помещений храма. Согласно паспорту, внутри здания сохранились своды, помещения главного храма и его приделов, притворы, нижний ярус колокольни, а также трапезная и четверик. К паспорту прилагались фотографии указанных помещений, которые имеются в деле.

В суде было обжаловано решение Росимущества об отказе в передаче подворью спорных площадей, мотивированное тем, что спорный объект представляет собой «современное нежилое пятиэтажное здание 1939 года постройки». Суды первой и второй инстанции удовлетворили заявление Патриаршего подворья, признав решение Росимущества об отказе в передаче незаконным. Одновременно суды обязали Росимущество передать все помещения спорного здания в безвозмездное пользование подворья в соответствии с положениями Федерального закона № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

Современное использование здания

Содержащиеся в СМИ заявления о ведущей роли ВНИРО в сфере развития рыбного хозяйства вряд ли соответствуют действительности. В кабинетах и коридорах этого учреждения царит подозрительная тишина, а первые этажи здания и вовсе сдаются в аренду мелким предпринимателям, занимающимся торговлей продуктами питания, продажей автозапчастей, пошивом одежды, ремонтом обуви, оказанием юридических услуг, автострахованием, изготовлением ключей, фотоуслугами и многими другими, надо полагать, чрезвычайно «полезными» для фундаментальной науки и рыбной промышленности вещами.

Не соответствуют действительности и сведения о якобы функционирующих многочисленных филиалах ВНИРО.

В решении Росимущества от 4 апреля 2016 г. об отказе в передаче здания фигурирует акт проверки фактического использования здания от 03.09.2015. Однако, Росимущество отказалось представить этот акт в суд и в материалах дела он отсутствует. В связи с этим, есть серьезные основания полагать, что с использованием «храма науки» в целях научно-исследовательской деятельности не все в порядке.

В апелляционной жалобе Росимущества утверждалось, что в подвальных помещениях спорного здания размещено дорогостоящее оборудование, которое не может быть отделено от спорных помещений. Однако, во-первых, доказательства наличия и неотделимости данного оборудования от спорных помещений не были представлены в суд. Кроме того, подвальными помещениями Росимущество называет усыпальницу храма, которая была варварски разорена ВНИРО. Из усыпальницы в мешках были вынесены останки игумений Алексеевского монастыря, после чего в ней был устроен бассейн для разведения крабов, которыми владелец бассейна торговал. В настоящее время в усыпальнице , помимо бассейна и аквариумов, размещен еще и тренажерный зал, которым пользуются сотрудники института. Вряд ли спортивные тренажеры можно назвать ценным научным оборудованием, неотделимым от помещений института.

Таинственная Ижорская, 7

Согласно данным Росреестра в оперативном управлении ВНИРО находится здание площадью 4299, 4 кв.м по адресу ул. Ижорская, 7. На сегодняшний день этот объект “курирует” шурин научного руководителя института Абдурахманов А.Г., одновременно занимающий должность руководителя Центра научно-экспериментальных технологий ВНИРО.

Войти в это здание нам невозможно, поскольку оно охраняется сотрудниками ЧОП. В этом здании, видимо, также ведется интенсивная научно-исследовательская деятельность, о чем свидетельствуют данные ФНС, согласно которым по адресу Ижорская, 7 зарегистрировано 29 коммерческих организаций — по числу научных лабораторий института.

Верните Богу Божее

Зачем же Церковь добивается возврата здания? Во всяком случае не для того, чтобы его снести. Информации о якобы сделанном мною на суде заявлении о предстоящем сносе здания ВНИРО является недостоверной. Такого заявления я не делала и подтверждением тому является протокол и стенограмма судебного заседания. Тем более, что Патриаршее подворье просит передать здание ВНИРО в безвозмездное пользование при сохранении его в федеральной собственности. Понятно, что пользователь не может снести объект, находящийся в собственности государства.

Свою позицию в суде Патриаршее подворье построило, во-первых, на том факте, что здание храма не подверглось сносу, а было реконструировано. В свою очередь, произведенная реконструкция, перепланировка не закреплены в законе № 327-ФЗ в качестве оснований утраты зданием статуса имущества религиозного назначения, а, следовательно, не могут являться основанием для отказа в безвозмездной передаче здания религиозной организации. При этом передаче подлежат все помещения спорного здания, поскольку отделить помещения церкви от пристроенных и надстроенных площадей невозможно.

Исторический владелец Крестовоздвиженского храма — Алексеевский женский монастырь, возрожденный в 2013 г., имеет большую историю, поскольку является, по существу, первой женской обителью г. Москвы, созданной родными сестрами митрополита Московского Алексия в 1360 г. При монастыре действует богадельня, в которой находятся на попечении около 20-ти пожилых женщин. Также при монастыре функционирует православная общеобразовательная школа, в которой учится 80 детей. Есть у монастыря и другие социальные проекты.

В случае возвращения монастырю здания по Верхней Красносельской, первоочередной задачей станет возрождение в нем богослужений. В здании имеются участки, где из-под штукатурки поступает храмовая живопись. Это свидетельствует о том, что храм, встроенный в здание, продолжает жить сокровенной жизнью и сестры Алексеевского монастыря, и его прихожане хотят, чтобы эта жизнь продолжилась. Поэтому Церковь настаивает на возвращении храма верующим.

Псков. Документы.

начало истории:
http://diak-kuraev.livejournal.com/1497412.html

***
Ваше Святейшество!
В Прощенное Воскресенье, 26 февраля 2017 года, под страхом снятия крестов многие клирики Псковского благочиния не явились на чин прощения к митрополиту Евсевию, проигнорировали его угрозы. Это ли не показатель, что "старец" заигрался на своем месте и он уже давно пережил свой яд? Но благодаря управляющему делами Московской Патриархии митрополиту Варсонофию самодурству митрополита Евсевия нет конца. В свое время митрополит Евсевий оказал неоценимую услугу митрополиту Варсонофию, и теперь митрополит Варсонофий обязан ему по гроб жизни, чем митрополит Евсевий и бравирует. Эта пожизненная зависимость митр. Варсонофия от митр. Евсевия нас очень «радует».

Многие верующие расценили резолюцию митрополита Евсевия, наложенную на список лиц благочиния г. Пскова, отсутствовавших на митрополичьем чине прощения в кафедральном Троицком соборе в 2017 г., (копию этого документа с резолюцией митрополита Евсевия мы прислали Вашему Святейшеству вместе с этим письмом на сайт патриархии, а также по этому поводу одно из распоряжений) как лицемерный «чин прощения» митрополита Евсевия, духовное насилие над клириками Псковского благочиния, обязывающего в принудительном порядке явиться духовенству в этот день в собор для массовки. А как же служба у самих батюшек на своих приходах в этот день, митрополит Евсевий об этом подумал? Или нам нужно было всем дружно оставить свои приходы и прихожан и ринуться в собор ублажать его высокомерие и самолюбие? Вот так и пускает митрополит Евсевий пыль в глаза общественности и богомольцам, пытаясь создавать иллюзию массового «уважения и почитания его высокопреосвященства» и привить к себе «любовь» пастырей «духовным» кнутом «невидимкой». А кто не приходит просить прощения, для того «духовный» кнут всегда наготове - с того нагрудной крестик долой, а с диаконов орарь. Обращаем внимание Вашего Святейшества - нагрудной крестик, а не наперсный.

А его постоянное, вопиющее, свинское обращение и отношение к духовенству в канцелярии епархиального управления и на церковных службах? Злоупотребление своим положением, духовный садизм, что и усугубляет наше к нему отношение. Или митрополиту не обязательно быть христианином, а это касается только духовенства??? Мастер-класс от митрополита Евсевия на Прощеное Воскресение для всех христиан планеты. На весь великий пост многие из духовенства бесам на смех остались без крестов в горести и скорбях.

К Вашему Святейшеству Великая просьба оставить нам эпатажного митрополита Евсевия еще года на два. Этого будет достаточно, чтобы митрополит Евсевий окончательно развалил Псковскую епархию, обратил в бегство в иные конфессии остатки православных верующих и само духовенство. И своими дальнейшими непредсказуемыми действиями продолжал компрометировать РПЦ МП в просторах Интернета. Про нас и так мало пишут? Только что начал утихать скандал со священником, настоятелем храма святых Жен-Мироносиц г. Пскова иереем Сергием (Ивановым), в холодильнике которого нашли крупную партию наркотиков, а под диваном боевой пистолет с глушителем и к нему шестьдесят патронов. И при этом, после чудом полученного условного срока батюшка продолжал служить под омофором митрополита Евсевия. И только благодаря поднявшемуся вокруг этого дела скандалу в средствах массовой информации митрополит Евсевий отправил под запрет своего любимчика. А тут нате Вам, еще не лучше митрополит снова чудит.

Если Вас устраивает это старческое безобразие митрополита Евсевия по отношению к клирикам и богомольцам Псковской епархии, то нас это очень расстраивает, и вера колеблется. Неспроста народная мудрость гласит: «Вовремя нужно уходить на покой управляющему епархией».

К письму прилагаем:

1. Копию списка лиц благочиния г. Пскова, отсутствовавших на митрополичьем чине прощения в кафедральном Троицком соборе в 2017 г. с собственноручной резолюцией митрополита Евсевия (Саввина Николая Афанасьевича).

2. Копию распоряжения от 27 февраля 2017 года митрополита Псковского и Порховского Евсевия (Саввина Николая Афанасьевича). Ваше Святейшество, обратите особое внимание на оглавление этого бланка: «КАНЦЕЛЯРИЯ ПСКОВСКОЙ МИТРОПОЛИИ» А где же тогда епархия? Гордыня митрополита Евсевия её поглотила целиком и полностью!

С почтением к Вашему Святейшеству, клирики Псковской епархии.


Имена свои под письмом не ставим, они имеются в списке. Было дело, когда прихожане архимандрита Елевферия (Попова) написали жалобу в патриархию так её возвратили митрополиту Евсевию, который на епархиальном собрании в 2014 году, потом пропесочил ему за неё, приговаривая: «Вот видите, вы жалуетесь на меня в патриархию, а мне все ваши письма обратно возвращают».

***





Так могло быть, если бы Крымская епархиальная комиссия подтвердила мироточение бюста. Но она это опровергла...


***
Несколько членов Общественного совета при Красноярской митрополии Русской православной церкви (РПЦ) проверяют рассказ "Глюк" Людмилы Петрушевской на пропаганду наркотиков.

В Общественном совете возмущены тем, что "Глюк" входит в сборник серии "Юношеская библиотека" с возрастным маркером 12+, сообщает sib.fm.

Член Общественного совета доктор юридических наук Николай Цуканов считает, что рассказ Петрушевской может попасть под статью о пропаганде наркотических средств. Другой член общественного совета, ректор Красноярского педагогического института Валерий Ковалевский готов провести экспертизу рассказа, результаты которой могут быть направлена в Министерство образования и науки России.

Окончательное решение члены совета намерены принять в конце марта на заседании, которое пройдёт под председательством депутата Госдумы Виктора Зубарева.

***

Рассказ отчетливо анти-наркотический.
Обычная сказка, немного перелицованная на современный лад. Немножко из Булгакова ("никогда ни за кого не просите"). Больше, чем в сказках, откровенной назидательности (связь наркоты и ада очень открыта).
При этом финал достаточно открытой (неясно, что сделает Таня с оставшейся таблеткой) - и в классе можно проговорить разные сценарии, показав себя умнее героини (что для подростков важно: мол, мы сами все поняли).

http://капканы-егэ.рф/index.php/knizhnaya-polka/450-lyudmila-petrushevskaya-glyuk


***

У старших товарищей:

По сообщению 2 канала ИТВ, религиозные партии в иерусалимском муниципалитете требуют от мэра Нира Барката утвердить запрет на муниципальное финансирование структур, работающих в субботу. Речь идет в первую очередь о столичном Библейском зоопарке и Музее Израиля.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com