?

Log in

No account? Create an account

March 9th, 2017

http://istmat.info/node/51093
В.В. Лебедев.
Проблема выхода из войны и кризис самодержавия (конец 1916 - начало 1917 г.) // 1917 год в судьбах России и мира. Февральская революция: От новых источников к новому осмыслению: Материалы междунар. науч. конф., 4-5 февр. 1997 г. М., 1997.
по окончании им сельхозтехникума?



На сайте епархии появилось сообщение о том, что 5 марта митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил чин Торжества Православия:
«За богослужением был совершен чин анафематствования совершившим тяжкие прегрешения перед Церковью. В том числе анафеме предано учение, распространяемое запрещенными в священнослужении клириками Красноярской епархии иереем Петром Боевым и диаконом Иоанном Логиновым».
http://newslab.ru/news/758564


Анафема учению это что-то новенькое. Анафема возглашается не учению, а учащим, то есть - людям. В чем состоит учение Логинова-Боева? Какие догматы им порушены?

Уверен, митр. Пантелеимон не сможет ответить на эти вопросы.

Равно как и на вопрос о том, с каких это пор провинциальный митрополит единолично может определять границы православного учения. Даже синод или поместный собор смог бы это сделать лишь в случае открытой декларации некиим "учителем" его несогласия с догматами Церкви (случай Льва Толстого).

А суд над вероучительными тезисами, которые ранее Вселенские Соборы не рассматривали, может совершить лишь Вселенский же Собор. И опять же - лишь в порядке реакции на то, что кто-то дерзнул свое авторское учение предложить как общецерковное.

Уверен, что Логинов-Боев этого не делали.

А вот за восхищение чуждей власти митрополита можно и самого отдать под церковный суд.

Наконец, как можно наказывать за одно прегрешение дважды? То есть и лишать клирика сана, и отчуждать от Церкви?

Матерные анекдоты из уст владыки Пантелеимона (еще в бытность его Калининградским викарием у сами знаете кого) мне слышать доводилось. Богословски-внятных проповедей - нет.

Вспомнив же идиотский наезд сего митрополита на рассказ "Глюк" (http://diak-kuraev.livejournal.com/1503627.html), поставлю свой традиционный вопрос: а точно ли именно диакон Кураев вредит церковному процветанию своими "эпатажными высказываниями в блогосфере"?

Или же это политика выдвижения троечников и заочников приносит свои плоды?

И вот уже подконтрольные попы вынуждены нести ахинею:

«Он до сих пор является священнослужителем, он, единственное, не имеет права совершать таинства, они в церкви, но шалунов иногда ставят в угол», – рассказал Новостям ТВК священник Алексей Язев" http://tvk6.ru/publications/news/25105/.

Анфемствованный является священнослужителем? Это с каких пор? Или красноярский митрополит со своим синодиком замыслили просто шалость, а не каноническое убийство своих клириков?

***
диакона Ивана Логинова хорошо знаю лично. А вот какое такое антицерковное учение он якобы взялся проповедовать - не знаю.

***

после недоуменных звонков журналистов с сайта епархии новость убрана
http://www.kerpc.ru/news/by_nid/14219/view

но она осталась в вКонтакте

https://m.vk.com/wall-32029143_16989
http://anastasiya-g.livejournal.com/91809.html

Небольшая нестыковочка, смотрите.

С чего все началось: "Сегодня мои сотрудники звонят из Крыма, из прокуратуры, которые ухаживают за часовней, и говорят, что сегодня утром бюст Николая II, Государя нашего, который мы установили возле часовни, замироточил", - так Поклонская сказала в эфире телекомпании "Царьград" (эфир от 3 марта).

Далее: "Староста часовни Святых царственных мучеников Алексей рассказал, как стал свидетелем мироточения бюста императора Николая II, установленного возле республиканской прокуратуры в 2016 году.
- Первой мироточение увидела Наталья Владимировна, я тоже обратил внимание, но не придали значения - решили последить", - рассказал староста Алексей" (сайт "Российской газеты" 4 марта http://anastasiya-g.livejournal.com/91809.html).

Так "позвонили" или "увидела"? Получается, что основные действующие лица с раскручиванием "покаянной" истерики просто не согласовали показания. Есть лазейка - Поклонская сама "увидела", а потом ей позвонили и "подтвердили". По крайней мере, явная нестыковка налицо.

Лично я считаю, что просто Поклонской надо было об этом говорить не как самой свидетелю чуда (прошу заранее прощения у верующих, я к подобным историям отношусь скептически), и она заявила о "свидетелях" - мол, не только я видела, мне позвонили. Чтобы если что - спрос с них, ей сказали и ввели бедную горлицу в заблуждение. А староста... Видимо, не сильно вникал в слова депутата Госдумы и ситуацию или ловко свалил ответственность на Поклонскую.

Что касается самого высказывания. Тут я могу только добавить, что никогда нельзя отрицать идейное в людях. Выкидывая за борт "корабля современности", пораженного потребительством, идеи и ценности, в которые люди верят и которыми руководствуются, можно очень сильно пострадать.

Это самая грубая ошибка - объяснение всего интересами, в том числе и материальными, при оценке нашего современного мира. В котором идеи и люди, их исповедующие, как раз берут верх - и весь вопрос в том, какие они, к чему ведут и что им можно противопоставить.

UPD: Вот точнее слова старосты:

— А бюст царя Николая когда замироточил? — спрашиваю я.

— Это в пятницу было, вчера. Наталья Владимировна первая заметила, — Алексей делает блаженное лицо.

— Она в Симферополе сейчас? — удивляюсь я, вспоминая, что Поклонская накануне вечером была в эфире «Царьграда», и сама говорила, что узнала от коллег.

— Нет, она в Москве. Отдувается там не хуже вашего, — улыбается смотритель часовни.

— А как же она первая заметила, если ее тут не было?

Алексей явно напрягается.

— Наталья Владимировна почувствовала это. А вы нет. Не каждый готов почувствовать божественную благодать.

"Новая газета" 6 марта. https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/03/04/71689-a-vy-za-uho-trogayte-chuvstvuete
В состав рабочей группы Совета Федерации РФ по разработке законодательства "о сектах" вошел Алексей Вайц. Пресс-лицо мотогруппы "Ночные волки".



Список:
http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=470&ELEMENT_ID=7509
В очередном крик-шоу Кургинян заявили, что оружие непокорным украинским регионами поставляет "гражданское общество" России.

А я и не знал, что танки и пушки в нашем обществе в свободном и трансграничном обращении.

Азы церковной юстиции

Иван Простопопов: Каноны вообще не о попах. Они регулируют отношения и конфликты епископов меж собой. Поп вообще не субъект церковного права, он не существует.

свящ. Александр Шрамко Я как-то уже писал, как у нас отправили одного за штат по болезни с запрещением. Естественно, без всяких оснований. И я обратил внимание, что в Рязанской епархии (говорят, и во многих других так) это обычная практика. У нас раньше такого не было. И это не законно.

свящ. Дмитрий Терехин: Господа! Я вот читаю ваши рассуждения - и диву даюсь. Вы как на другой планете живёте... Ну что значит НЕ ЗАКОННО? Вы спросите, а почему никто из получивших эту филькину грамоту не пошёл в церковный суд? А КАКОЙ СМЫСЛ! Даже если ты докажешь, что ты прав и тебя восстановят настоятелем прихода, или просто в служении где-нибудь штатным, ВЛАСТЬ ОСТАНЕТСЯ ТОЙ ЖЕ! Никто не понесёт наказания за этот беспредел. Ни секретарь, ни другие чиновники в рясах, ни митрополит.
Ну и как продолжать служить под начальством тех, кто тебя ненавидит и считает врагом, предателем, бесноватым? А, главное, зачем продолжать?
Возврат к служению - не есть освобождение от ига беззаконников. А когда власть в их руках - далее дело техники: чаша, которую якобы ты пролил на антиминс... сворованные иконы, за которыми ты не уследил... беспорядок в твоём алтаре, который делается на раз-два по заказу сверху... ВСЁ ЧТО УГОДНО!

https://www.facebook.com/alexander.shramko/posts/10212660005035517


***

От себя по первой реплике добавлю: каноны писалась епископами для защиты только своих интересов. В нет ни ничего о защите священника или тем паче мирянина от их преосвященного произвола.


По третьей реплике:
недавняя история. В многоштатный храм прислали молодого священника. Местные рясофорные старожилы увидели в нем конкурента. И однажды, когда Литургию служил новичок без диакона, ему в Чашу влили несколько капель вина, о чем тут же донесли настоятелю: вот, мол, он после службы Чашу даже не замыл, атеист такой-разэтакий. Совет настоятеля оклеветанному священнику был прост: фотографируй каждый раз Чашу после службы... Это - поповская самодеятельность. А уж если им будет спущен приказ (намек) сверху на организацию компромата на сослужителя - тут уж результат будет гарантированным.


***


Иван Простопопов: А почему с Вас сняли запрет?

Александр Шрамко: Я покаялся. При том публично. В кафедральном соборе в первый день перед чтением покаянного канона Андрея Критского. Мне до сих пор стыдно из-за этого. Как-то так получилось, что я проявил слабость. Теперь я знаю эту технику: ты уступаешь немного, соглашаешься, потом требуют большего... уже сложно повернуть назад... уступаешь еще, еще сложнее отказаться, и они не успокаиваются, пока не загонят под плинтус.

Иван Простопопов: Да, покаяние так называемое есть важнейшая часть властвования Церкви. Сломать человека, победить его гордость и самомнение, чтобы он сам себя перестал уважать. Кто Оруэлла читал, тот да разумеет. Причём всё оченно христиански, оченно православно, по отцам и спасительно...

Александр Шрамко: Ага, все началось с дурной идеи, что возможен компромисс. Кончился он безоговорочной капитуляцией. Потому что они не могут "заключить мир", а и даже победы мало, нужно еще поглумиться над поверженным.
Сегодня синод РПЦ ввел в святцы имя св. Патрика Ирландского.
Если какого-то мальчика крестят с этим именем, то со времени его дочка будет Патрикевной.
А если еще она получится рыжей... :)


***

Также в святцы внесено имя св. мученика Александра Лионского. То есть если кому-то нравится имя Александр, но не нравится избыточная идеологическая нагрузка на Александра Невского, то малыша можно крестить в честь древнего мученика.
http://www.religion.in.ua/main/35682-urpc-xronika-vnutrennej-degradacii.html

Денис Таргонский
(выпускник Киевской Духовной Академии)

Много лет назад один восторженный молодой человек в порыве религиозного воодушевления решил бросить хорошую работу, дабы стать священником. Дело дошло до рукоположения и благословения на запущенный сельский приход.

Дохода от треб и кассового сбора священнику хватало только на хлеб. Экономить тоже было тяжело: свечи, например, разрешалось покупать втридорога только у местного Архипастыря. Но более всего жить не давали ежеквартальные сборы на нужды епархии, взносы на разные издательские проекты, миссионерский и им же несть числа отделы, регентские, воскресные школы… Особую статью расходов составляют день рождения Архиерея, его тезоименитство, годовщина хиротонии, день, когда он был назначен на кафедру, разные юбилеи и епархиальные собрания, награды, которые хочешь не хочешь должен покупать...

Чтобы зарабатывать на более-менее сносную человеческую жизнь, батюшка занялся перевозками грузов, продолжая при этом служить в храме. Архиерей, прознав об этом беззаконии, зело разгневался. По его мнению, пастырь должен служить только Христу, а не мамоне. Церковь важнее, чем дети лукавого священника, который скрывает от священноначальства доходы под предлогом тяжелых семейных обстоятельств.

Архипастырь возбранил заниматься мирской работой, угрожая запретом в служении. Ну а дети священника, а матушка? А вот они-то оказались наиболее беззащитными перед высокопреосвященной подлостью. Батюшка не перечил Владыке, смирялся и терпел. Но как дальше жить? Его душу раздирали противоречия: с одной стороны, покоя не давало Богом данное чувство любви и заботы о семье, а с другой давил страх, что, ослушавшись Архипастыря, он отвергнет Христа. Этой его нравственной высотой и добрыми качествами прагматично пользовался в своих корыстных целях Архиерей. Обеспечение семьи пришлось взять на себя матушке, менее ограниченной в своих возможностях «канонами».

«Крепостное право отменили в ХІХ веке для всех, кроме попов», - говорят между собой батюшки. Священник православной Церкви парализован нерегулируемой никакими юридическими нормами властью Архиерея. Личных рабов нужно держать на цепи.

***

Один батюшка лет пять ремонтировал церковный дом, в котором жил с семьей. Из развалюхи сие построение превратилось в симпатичную хату с уютными комнатками. Но вот беда! Архипастырь, совершая объезд епархии, узрел сей лакомый кусочек. Приезд некоторых Архиереев с иподиаконами на приход сравни летописным сказаниям о набегах орды на мирные украинские деревни. Он поставил ультиматум – плати за аренду дома или посели квартирантов, которые будут платить мне же, а иначе выметайся вон. Паства стала горой за батюшку, но это в УПЦ почти что ничего не решает. Пришлось нанимать адвоката, чтобы защитить себя от супостата.

В городах квартирный вопрос решается аналогично. Пожертвовал как-то именитый прихожанин квартиру для служащих в одном из храмов священников. Вот радость-то Архипастырю! Он тут же наложил свою руку на недвижимость. Хочешь жить – плати за аренду помещения по солидным расценкам, которых не найти ни в одном проспекте по съему недвижимости. А в другом месте жить не положено священникам Церкви Христовой. Да, заботливый отец! Он обращается к священникам не иначе как «мои деточки».

Собранные таким образом деньги можно пустить на «благое дело» - помочь детдому или инвалидам. Хороший пиар Владыки без вложения личных средств, отложенных на покупку нового мерседеса! Намного выгодней, чем утешать поповских отпрысков дешевой конфетой. Выходит, детдомовцы и инвалиды намного более социально и юридически защищены, чем священнослужители и их семьи. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим 5,8).

***

Захудалый сельский приход. У батюшки двое детей. Семья с утра до ночи работает на подсобном хозяйстве, но для того, чтобы собрать детишек в школу, этого мало. А если, не дай Бог, кто заболеет, то хоть бери и сам ложись в могилу! И вот идет батюшка к благочинному с просьбой подписать справку для получения помощи от государства на детей. А благочинный, у которого в гаражике несколько иномарочек-ангелочков ютится, ему в ответ изрекает: «Вот наконец-то, отец, ты попался мне на глаза. А ты епархиальные взносы заплатил вовремя перед тем, как у меня что-то просить?».

Объяснения о стесненных обстоятельствах, в которых находится семья, не возымели силы на блюстителя канонов Православной Церкви. Где бы эти самые каноны почитать и ознакомиться, по какой статье ты перед Богом влетел и на сколько? Сколько, например, нужно заплатить за обязательную для каждого священника ежегодную исповедь или за курсы по повышению квалификации духовенства? Все в действительности очень просто. И без знания канонов понятно, что у благочинного машина поломалась - вот стоимостью ремонта и определяется размер «взносов».

Бедный батюшка никак не мог понять всей глубины страданий благочинного. Но трагичность этой ситуации состояла в том, что батюшка совсем не был приспособлен к жизни «в миру», и поэтому всецело зависел от бюрократической системы управления Церковью. Он пошел бы на что угодно, лишь бы не лишили прихода. Как же дальше жить без Церкви, куда идти? «Что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь» (Лк 16,3).

Несмотря на вынужденное низкопоклонство, прихода он все таки лишился. Архиерей той епархии вместе с благочинным и причтом в очередной раз поехал на Афон помолиться о грехах своей паствы. А в это время жители того села «тихо-мирно» передали храм более толерантному и благополучному «украинскому» священнику, то бишь другой юрисдикции.

Потерявший приход и, соответственно, место жительства, батюшка на вопрос «что делать и куда идти?» получил от духовного отца классический ответ: «Кто ж тебе виноват, что ты ладить с людьми не умеешь? Куда хочешь, туда и иди».

Непрестанные заботы о Церкви, многократные, опустошающие церковную казну поездки за границу по церковным делам да по святым местам не оставляют времени у Архиереев для того, чтоб появиться на проблемном приходе и поинтересоваться как прихожане живут и молятся в такой трудный и унылый час. Как-то «непрестижно» в УПЦ помогать хоть копейкой не чужому человеку, а собрату во Христе, с которым разделяем Евхаристическую Трапезу. Что ж, не нужен Владыке этот приход, плевать он хотел на свое духовенство, значит Господь его и заберет.

Зато исправно исполняя геополитические послушания Московской Патриархии, священноначалие УПЦ громко трубит по всему миру о гонениях на Церковь. Для вящей убедительности показывают международным правозащитным организациям несколько распиаренных приходов. О десятках других, потерянных благодаря равнодушию священноначалия, «ревнители справедливости» почему-то молчат. А у «лишенных наследства» священников вообще нет права голоса, у них заключены уста боязнью прещений, и о них никто ничего не знает.

Между епископатом и рядовым духовенством «утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16, 26). Эта классовая отчужденность отображается на взаимоотношениях священников с мирянами. Миряне думают, что священники – некая изолированная от общества каста храмовников, занятых сугубо церковными проблемами. Священнослужители, в свою очередь, кроме как читать нотации на проповедях, общаться по-человечески на равных с людьми не могут, боятся сказать что-то не то, чтобы не дай Бог к Владыке не дошло. Этот внутренний раскол в УПЦ намного серьезней, чем внешний. Если бы не было этой искусственно созданной обособленности между христианами, у которых просто разное призвание, Церковь сегодня не испытывала бы потерь и катастрофического нравственного упадка.Read more...Collapse )

Благочестивые, но замкнутые богослужебным кругом в храме люди могут сказать, что выношу сор из избы. Но то, о чем я пишу с глубоким сожалением – это кровоточащие раны нашей Церкви, те проблемы, которые уже для многих стали очевидны. В нынешних скорбях Господь вскрывает те грехи, которые уже не в силах терпеть ни люди, ни небо. Пусть это будет криком души. Молчать дальше – значит проявлять равнодушие к человеческой боли.


***

Из комментариев:
"Приходит время, когда на смену зажравшимся борджиям приходит Лютер. Не потому, что Лютер с детства к этому готовился, а потому что задолбало это видеть годами. Видеть одно, слышать другое... Видеть там, где слово должно быть да-да, нет-нет".

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com