?

Log in

No account? Create an account

March 11th, 2017

"Важным вопросом, рассмотренным в рамках сегодняшнего заседания Священного Синода, стало включение в месяцеслов имен древних святых, подвизавшихся в странах Центральной и Западной Европы до 1054 года", - заявил корреспонденту "Интерфакс" в четверг глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
«При этом учитывались безупречность исповедания ими православной веры, обстоятельства, при которых состоялось прославление, а также отсутствие упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом», — добавил Легойда.

http://www.interfax.ru/russia/552937

По этому критерию и Евангелие надо забанить. Ибо на него постоянно ссылались католические авторы в своих "полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом".

Со святостью Августина или Максима Исповедника тоже надо покончить (редкий труд в защиту филиокве обходится без ссылок на их тексты).

Кроме того, непонятно, почему восточным авторам позволительно критиковать западный обряд - и при этом числиться святыми, а западным - нельзя.


***

Гораздо более информативен был комментарий главы патриаршей пресс-службы свящ. А. Волкова:

"В пинте «Гиннесса» всего 198 килокалорий — меньше, чем в апельсиновом соке или обезжиренном молоке".
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1560465860661039&id=100000929212448&pnref=story

Выше уровень надоев!

Или все же "удоев"?

Это филологическую сложность изящно обошел Итоговый документ Епархиального собрания Ставропольской и Невинномысской епархии от 16 февраля 2017 года. Он призвал -


"активизировать деятельность по повышению уровня доходов в каждом приходе".

http://stavropol-eparhia.ru/%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82-%D0%B5%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%BE%D0%B1/

В том же документе:
"Всем священникам епархии исключить практику сокрытия доходов"


***

А этот циркуляр Тверской митрополии требует сообщить обо всех приходских жертвователях:




"Аппаратом Правительства Тверской области готовится поздравительная компания к празднику Святой Пасхи от имени Губернатора Тверской области.
Просим представить к 13 марта с.г. списки благотворителей, которые помогают приходам епархиям по следующей форме:

(ФИО, дата рождения, место работы, должность, юридический адрес, телефон).

Тут и нарушения закона об обработке личных данных, и проблемы с орфографией (кОмпания вместо кАмпания). И прекрасное обнажение тайны подарков Первых Лиц: сначала они облагают дополнительной данью зависимых от них людей, а потом от широты своего сердца перед телекамерами дарят то, что не заработали.

А контакты спонсоров епархии нужны ради того, чтобы переключить спонсоров прямо на епархию и ее "нужды".


Авторская версия:
"Глупый маленький мальчик напялил клобук и играет в митрополита. Он чувствует себя облечённым властью и ничтоже сумняшеся её использует, играя с фигурками священников. Одного он низверг, другого возвысил, третьего наказал и поставил в угол. Этот мальчик — собирательный образ обезумевших от своей власти и безнаказанности епископов-рабовладельцев. Они так же нелепы и так же «величественны», как этот пятилетний малыш, их свет — это тусклая лампочка, их регалии — клобук без креста, их богатство — пластмассовые кубики и машинки (тлен), они играют фигурками «оловянных солдатиков», но эти «солдатики» — золото нашей Церкви."
http://ahilla.ru/dve-kartiny/

Свою версию о том, откуда у мальчика митрополичий клобук, почти полтора века назад предложила Войнич...


***
А вот это для меня неожиданность: оказывается "Портрет неизвестного мужчины", описанный Гумилевым, это - исток образа Овода.

Его глаза - подземные озера,
Покинутые царские чертоги;
Отмечен знаком высшего позора,
Он никогда не говорит о Боге

Его уста — пурпуровая рана
От лезвия, пропитанного ядом.
Печальные, сомкнувшиеся рано,
Они зовут к непознанным усладам.

И руки — бледный мрамор полнолуний,
В них ужасы неснятого проклятья,
Они ласкали девушек-колдуний
И ведали кровавые распятья.

Ему в веках достался странный жребий —
Служить мечтой убийцы и поэта,
Быть может, как родился он — на небе
Кровавая растаяла комета.

В его душе столетние обиды,
В его душе печали без названья.
На все сады Мадонны и Киприды
Не променяет он воспоминанья.

Он злобен, но не злобой святотатца,
И нежен цвет его атласной кожи.
Он может улыбаться и смеяться,
Но плакать… плакать больше он не может. 



Слова Войнич:
"Происхождение образа Артура связано с моим давним интересом к Мадзини и с портретом неизвестного юноши в чёрном, находящимся в Лувре, который я впервые увидела в 1885 году".
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B2%D0%BE%D0%B4_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD)

***

Картину Светланы Жигимонт про меня где-то тут мы уже обсуждали. Но не могу найти...
70 лет назад, 13 апреля 1947 года в Ленинградской Духовной Академии произошел пожар. Ночью. Пасхальной ночью. Во время службы. Рухнула лестница.

"Самой страшной бедой нависали над Ленинградом эти старые лестницы, когда рядом с очагами бомбежки в них возникали микротрещины и они в самый неподходящий момент рушились.... Увезли 32 человека. Из них в больницы было помещено 8. Остальные скоро перешли на амбулаторное лечение. Один перелом спинного хребта, 2 сотрясения мозга, несколько переломов ребер и больше всего — ног и их пяточных костей. Падали-то сверху. Чтоб выпустить публику из храма, пришлось пробить каменную стену, отделявшую коридор общежития от завода... Тяжелые это были испытания".

Доселе - свидетельство очевидца, профессора ЛДА протоиерея Александра Осипова.

На следующей странице его записной книжки:

"А для меня, атеиста, вся эта история — один сплошной вопрос Господу Богу: «Через блокаду провел? — провел. Мир даровал — даровал. Так что же Ты над этими, самыми верными детьми Твоими, пришедшими в эту ночь на поклонение Тебе, надругался, ранами избил их и радости лишил их. А еще — Боженька!»

http://www.krotov.info/acts/20/1950/osipov.htm

Двумя веками ранее такой же вопрос задавали своим читателям европейские просветители - после Лиссабонского землетрясения 1755 года. Тогда рухнувшие огромные храмы раздавили тысячи прихожан, пришедших на мессу в честь Дня всех святых.Из 275 тыс. человек, населявших город, погибло более 90 тыс.

Но я сейчас не о теодицее и не о судьбе Осипова. Просто напоминаю моим петербуржским читателям: подумайте, как в предстоящий Великий Четверг вспомнить и эту страницу в истории своей Академии.

Героический Синод

Петр Петрович Извольский был обер-прокурором Синода.

Однажды государь ему сказал о желании великого князя Петра Николаевича жениться на сестре жены своего брата, великого князя Николая Николаевича. «Надо будет это дело провести чрез Синод» (так это полагалось в случае бракосочетания члена царской семьи), - сказал государь.

На первом же заседании Синода Петр Петрович Извольский передал архиереям волю государя-императора. К его удивлению, архиереи «начали между собой переглядываться». Кончилось дело тем, что Синод отказался благословить этот брак, считая, что царская семья должна быть во всем примером народу.

Взволнованный, смущенный, Петр Петрович Извольский поехал на следующий доклад в Царское Село и сказал государю о реакции Синода на его волю. Государь Николай II схватился за голову и сказал: «Что мы будем теперь делать?!»

Этим примером отец Петр мне хотел показать, как неавторитарно держал себя император Николай II в отношении Церкви. Церковь имела свободу слова. Тем, может быть, ответственнее было ее молчание в последние годы императорской России...


архиеп. Иоанн (Шаховской). Биография юности.
http://afon-ru.com/Arhiepiskop-Ioann-SHahovskoj-Avtobiografiya-vladyki-Ioanna-San-Francisskogo-SHahovskogo

Напомню: по канонам братья не могут жениться на сестрах. Почему - непонятно.


***

Оттуда же:

Великая княгиня рассказала, как однажды ее брат Ники, будущий император Николай II, съел содержимое своего нательного креста. Всем детям императорской фамилии при крещении давали крест, в котором была вложена частичка Креста Христова, окруженная мастикой (клееобразным веществом). И вот, желая утолить свой голод, мальчик Ники, не понимая, конечно, того, что делает, открыв крест, съел его содержимое с частицей Животворящего Креста. Удивительный символ есть в этой истории...
(со-)автор стиха "Во поле березонька стояла" -
Нигмат Мисаил улы Ибраhимов


Он же - автор мема "с милым рай и в шалаше".

Не ищи меня, богатый:
Ты не мил моей душе.
Что мне, что твои палаты?
С милым рай и в шалаше!

(из стиха-песни «Вечерком красна девица»).


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Из жизни викингов

http://p-i-f.livejournal.com/9376801.html


при реставрации Нидаросского собора историки Тронхейма нашли забавную латинскую запись, нацарапанную сильной норвежской рукой примерно в 1290 году.

Надпись лаконично сообщает следующее: "LAURENSIUS CELVI ANUS PETRI", что в переводе значит "Лаврентий служит дыркой Петри".

Историк Терье Братберг (Terje Bratberg) относит возникновение надписи к концу 13 века, когда строительство собора уже подходило к завершению. Именно тогда произошел конфликт между архиепископом Нидароса Йорундом и местным клиром, который контролировал кафедральную школу.

Архиепископ Нидароса был человеком деятельным и расточал свои силы сразу по нескольким фронтам: одной рукой активно крестил язычников–саамов, другой — пытался обуздать свою монашескую вольницу. Пропаганда того времени наделяла его всеми возможными хвалебными отзывами, называя его "great lord, a good scholar, a firm friend".

Впрочем, местная братия так не считала и активно боролась за свои права. В ход шло все: доносы Папе Римскому, жалобы конунгам (каждый раз разным, ибо все мы смертны), богословские диспуты и просто ругань на лобном месте.

Йорунд как мог отбивался от нападок свои подопечных, но, судя по всему, не всегда успешно. Ему благоволили конунги, которым не было дела до церковной грызни, но не благоволили церковные иерархи. Когда уже, казалось, битва была проиграна, на помощь пришли зарубежные гости: некий Иоанн Фламандский и Лаврентий, прибывший из Исландии. Оба были сведущи в догмате, искуссно владели словом и письмом. В общем, то, что нужно.

Лаврентий сразу понравился и местным олигархам, и архиепискому Нидароса. Последний даже отдал иноземному богослову на кормление одну из церквей, которая на тот момент пустовала. Лаврентий тоже не остался в долгу и активно участвовал в местной духовной и светской жизни, выполняя деликатные поручения как архиепископа Йорунда, так и местной знати, в лице барона Петера из Хусабю (того самого Петри, дыркой для которого и служил Лаврентий).

Длительное противостояние для Лаврентия закончилось плачевно. Архиепископ Йорунд, утомленный зарвавшейся братией, послал Лаврентия объявить бунтовщикам, что они отлучаются от Церкви и изгоняются из собора. В ответ возмущённые священники раздели посланца на лютом морозе (дело было зимой), выпороли, а потом закидали снежками. Ларса–Лаврентия спас подоспевший на помощь епископский патруль.

Оскорбленный Лаврентий плюнул на все и вернулся в Исландию. Однако, на родине он был не столь успешен, поэтому через несколько лет снова вернулся в Норвегию, где тут же был посажен в тюрьму своими старыми врагами из Нидаросского собора, упрочившими свои позиции после смерти архиепископа Йорунда. Лаврентий был отправлен домой, но сложные отношения с новой родиной не были причиной ее не любить и, он снова возвращается в Норвегию, где вскоре становится епископом и умирает, обласканный братией и судьбой.

Впрочем, насчет судьбы — это еще вопрос, потому что история его запомнила только благодаря саге, написанной его другом и соратником Einarr Haflidason, а также мерзким гомосексуальным поклепом, который остался на стенах славного собора.

Только вот поклеп ли это?
Избирательный ролик Марин ле Пен.

Ни одного африканского лица.





https://www.youtube.com/watch?time_continue=67&v=FYWnuQc5mYA

с русским переводом

https://www.youtube.com/watch?v=TiU95ysEiCQ