?

Log in

No account? Create an account

March 20th, 2017

7-я книга "Политики" Аристотеля посвящена созданию идеального города.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/aristot/07.php

Его граждане равно стремятся к добродетели. Поэтому они не отвлекаются от низких и суетных дел, то есть на такой труд, за который можно получать деньги (это определение из 8-й книги). Они просто и только - воины. Любящие слушать музыку, но не исполнять ее, овладевшие гимнастикой и азами рисования.

Только они имеют гражданские права в этом полисе. В городе еще могут жить торговцы и ремесленники. Но это люди, далекие от упражнения в добродетели, и потому прав они иметь не будут. Но будут платить налоги свободным господам, упражняющимся в добродетели для их грандиозных храмовых и иных построек. Земли вокруг города будут обрабатывать рабы, поставлять пищу для трапез господ, упражняющихся в добродетели.

"Граждане не должны вести жизнь, какую ведут ремесленники или торговцы (такая жизнь неблагородна и идет вразрез с добродетелью); граждане проектируемого нами государства не должны быть и землепашцами, так как они будут нуждаться в досуге и для развития добродетели... Ремесленники не принадлежат к гражданам, как и вообще всякий другой слой населения, деятельность которого направлена не на служение добродетели. Ясно и то, что право собственности должно принадлежать именно этим, раз землепашцы должны быть рабами или варварами-периеками... Все гражданское население распадается на две части, т.е. на тяжеловооруженных и совещающихся, и так как надлежит, с одной стороны, отправлять религиозный культ, а с другой – дать отдохновение тем, чей возраст освобождает от других занятий, то этим последним и следовало бы поручить исполнение жреческих обязанностей... Одна часть земли, находящейся в общем пользовании, должна идти на служение богам, другая – покрывать расходы на устройство сисситий (общих трапез)".

Эта мечта Аристотеля почти в точности сбылась в средневековых монастырях. То, что в число христианских добродетелей вошло безбрачие (взамен античного воинского гомосексуального братства) - это уже частности.

Что же касается его собственных времен, то он вполне империалистически мыслил создание такого города где-то на "новых территориях", завоеванных армией его ученика Александра Македонского. Это должны быть Нью-Афины: с обязательными портовыми Пиреями, находящимися все же в карантинном отдалении от крепостных стен самого Полиса.

Этот город должен быть создан с нуля: пришли благородные воины и местное население обратили в рабов, согнанных для строительства стен, зданий, порта, дорог и обработки земли. И упражняются в добродетели...

И все же интересный вопрос: в какой степени эта утопия Аристотеля повлияла на быстрое распространение модели общежительного монастыря?

Впрочем, буддисты, не читавшие Аристотеля, тоже пришли к монастырскому феодализму.
Статья протоиерея Владимира Зелинского (Кпльский патриархат, Италия) о современном русском богословии. 2012 год.

https://www.facebook.com/vladimir.zelinsky/posts/1677954055563617

Упоминаются:
митр. Иларион Алфеев
Василий Лурье
Андрей Шустров
диакон Андрей Кураев
Алексей Осипов
Даниил Сысоев
свящ. Георгий Чистяков
прот. Павел Великанов
свящ. Георгий Завершинский
свящ. Леонид Цыпин
игумен Петр Мещеринов
прот. Геогий Митрофанов
Михаил Шкаровский
Михаил Бабкин
прот. Владислав Свешников
архим. Платон Игумнов
Ирина Языкова
Анна Шмаина-Великанова
Андрей Днесницкий
прот. Леонид Грилихес

Read more...Collapse )
Ma una figura popolarissima al livello nazionale come teologo, pubblicista e polemista è senza dubbio, il diacono Andrei Kuraev (1966), professore dell’Accademia Teologica di Mosca, autore di moltissime pubblicazioni. È molto conosciuto anche fuori dell’ambito ecclesiale (la sua popolarità gli ha procurato il titolo scherzoso e ironico di diacono di tutte le Russie) come apologeta e missionario. Oltre a libri teologici e polemici, Kuraev ha scritto anche un manuale della fede ortodossa per i bambini, che è stato adottato come testo ufficiale per la scuola elementare. Appare spesso in programmi televisivi, gira in tutto il paese per conferenze ed incontri con i giovani. In pratica, non c‘è alcun avvenimento ecclesiale importante che potrebbe passare senza la sua partecipazione, il suo commento o il suo intervento. La radice e lo stimolo di questa presenza massiccia nello spazio dei media è sempre apologetico, fatto con solide erudizioni, ma con uno stile popolare, a volte anche un po’ aggressivo.
Read more...Collapse )

Монастырь как тюрьма

Интересно, это чисто русская идея, или в Византии такое уже было? Или заимствовано из европейской практики?

Опять же - эти ответы могут разниться по "контингенту" ссылаемых: а) провинившиеся подданные; б) провинившиеся в глазах начальства крестьяне церковных деревень; в) провинившиеся клирики.

Есть ли сегодня эта практика или ей еще предстоит возродиться? Посылаются ли уже волей архиереев "белые" клирики "на исправление" в монастыри? Где?

***
Указы царевны Софии Алексеевны 7 апр 1685:

1. Которые расколщики святой церкви противятся, и хулу возлагают, и в церковь и к церковному пению и к отцам духовным на исповедь не ходят, и святых таин не причащаются, и в дома свои священников со святынею и с церковной потребой не пускают, и меж христианы непристойными своими словами чинят соблазн и мятеж, и стоят в том своем воровстве упорно: и тех воров пытать, от кого они тому научены, и сколь давно, и на кого станут говорить и тех оговорных людей имать и расспрашивать и давать им меж себя очные ставки, а с очных ставок пытать; и которые с пыток учнут в том стоять упорно ж, а покорения святой церкви не принесут, и таких, за такую ересь, по трикратному у казни допросу, буде не покорятся, жечь в срубе и пепел развеять.

2. А буде кто у казни обратятся и принесут к святой церкви повиновение, и обещаются с чистым намерением так не делать: и таких посылать в большие монастыри и держать их в тех монастырях под началы, в великом бережении и за крепким караулом, и давать им хлеба и воды по мере, и приставливать к ним добрых и искусных старцев, и велеть их приводить в церковь Божию ко всякой церковной службе, также и к келейному правилу, и смотреть за ними со всяким прилежанием, каково тех противников к покаянию обращение, и совершенно ли они церкви Божией повиновение приносят, и нет ли в них какого лукавства, чтоб они лукавством своим и лестным обращением от заточения не отбывали, и потому что многие притворством своим и лукавым обращением выманивались и уходя из монастырей в иные места чинили противности горше первого; и буде которые совершенно от той злобы отстанут и святой церкви приобщатся истинным намерением и чистой совестью, и таких, по подлинному свидетельству, из-под началов свобожать; а буде которые из них похотят постричься, и их постригать в тех же монастырях; а буде которые постричься не похотят, а жен и детей у них нет, и тем быть в тех же монастырях до кончины живота своего неисходно, чтоб они, вышед из тех монастырей, с прелестники в сообщении не учинились и на прежнюю злобу не обратились; а у которых есть жены и дети, и тех давать на поруки, чтоб им впредь такой прелести не держаться, и с расколщики не знаться, и учения их не слушать, и в дома к ним не входить, и к себе не пущать, да над ними того ж всего велеть надсматривать отцам их духовным; а буде они были в тех монастырях, или вышед из монастырей из-под начала, объявятся в прежней своей злобе, a покорение у казни приносили лестно, и таких казнить смертью, как писано выше сего в 1 статье.

Из истории Исаакия

До революции в Исаакиевском соборе службы для народа проводили только в великие, двунадесятые праздники. А для повседневных богослужений для тех, кто жил в окрестностях собора на Галерной, 6, был дом причта и маленький храм. Сюда же пускали только по специальным пропускам, которые выдавало министерство двора или их императорские величества. А для прихожан Исаакиевского собора был тот самый небольшой храм на Галерной, и там была и столовая для бедных, и школа для девочек из неблагополучных семей, и типография для издания книг по духовному воспитанию – там они работали.

Несколько лет назад все эти здания снесли, и госпожа Батурина с помощью своих подотчетных фирм построила там гостиницу "Монферран".

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=124863

Бунт на коленях?

Все три кандидата на должность президента Российской академии наук сняли свои кандидатуры.

На пост президента РАН претендовали действующий глава академии Владимир Фортов,
председатель совета Российского фонда фундаментальных исследований Владислав Панченко
и директор Института молекулярной биологии им. Энгельгардта Александр Макаров.

https://ria.ru/science/20170320/1490376847.html


с 45-й минуты

а на 1 час 17-й минуте - чукча с украинским трезубцем.

Лондон. Ноябрь 1941 года



Надпись на плакате:

"Хайгейтское кладбище, место захоронения Карла Маркса.
1941
Неделя германо-советской дружбы".

Это Лондон. Ноябрь 1941 года

Подробнее
http://bigcinema.to/series/britanskie-ss-mini-serial-ss-gb.html

Синергия по Питиримски

смотреть тут https://vk.com/pitirim1961?w=wall74284165_20912

Оказывается, "синергия" это "взаимное проникновение".
что ж, "богословие любви" прирастает подробностями.

(а начало проповеди при этом он явно взял из моей книги "Дары и анафемы". Пользуйтесь владыка, только не "проникайте"!)

Tags:

"В издательстве "Молодая гвардия" хотели издать в серии ЖЗЛ биографию патриарха Кирилла.
Встал вопрос о визите Илариона в издательство, но он отказался, потому что потребовал, чтобы генеральный директор сам приехал к нему.

Генеральный директор удивился, что его одномоментно ставят в положение визитера к вельможе, просителя.
Соответственно, книжка не вышла.
Мал эпизод, но красноречив".

http://srybas.livejournal.com/502116.html