?

Log in

No account? Create an account

April 12th, 2017

Осень патриарха



(патриархийных стукачей прошу не возбуждаться: в заголовке - Маркес, а не то, о чем вы подумали)
Фильм о Л.А.Успенском будет показан по каналу Культура 12 апреля в 22.55 - "Леонид Успенский. История преображения и любви".
НАПАДКИ ЦЕРКВИ НА РЕРИХОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
Обращение к министру культуры и туризма Тульской области Т. В. Рыбкиной
Уважаемая Татьяна Вячеславовна!
В середине марта с. г. на портале «Тульские новости» появилась статья «Тульским школьникам тайно пропагандируют оккультизм» (http://newstula.ru/fn_257792.html), излагающая позицию миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ в отношении мероприятий, организуемых Тульским Рериховским исследовательским центром (ТулРИЦ).
Утверждалось, что «в Тульской области представители т.н. Рериховского движения на протяжении многих лет занимаются распространением оккультных идей под видом культурологических мероприятий».
звестно, что все Рерихи были крещены, глубоко уважали православие, и никто их от церкви не отлучал, несмотря на обозначенные в Определении Архиерейского собора Русской Православной Церкви 1994 года моменты неприятия упомянутого Учения.
Сожалеем, что оценки деятельности ТулРИЦ даются со слов лиц, не готовых придерживаться современных норм научно-обоснованного анализа философских учений. Впрочем, гуманистическая философия семьи Рерихов – наших великих соотечественников, всемирно известных и признанных художников, ученых, философов и гуманистов – и их идеи ни в каких особых "признаниях" и "оправданиях" не нуждаются. Так же как не нуждался в них и Л. Н. Толстой. Скорее, наши современники могут нравственно подниматься до высоты этих идей.
Напомним, что скандально известный протодьякон А. В. Кураев, активно выступавший против творчества семьи Рерихов, скомпрометировал себя как реакционно мыслящий и малокультурный человек, нанесший вред не только российской культуре, но и уважаемой нами Российской Православной Церкви. Решением ученого совета Московской духовной академии от 30 декабря 2013 года он был отчислен из преподавательского состава и исключен из числа профессоров академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную, деятельность в СМИ и блогосфере.

11 апреля 2017 года,
А. П. Лосюков,
президент Национального рериховского комитета,
заслуженный работник дипломатической службы РФ,
Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ

http://наследие-рерихов.рф/86-novosti/186-obrashchenie-k-ministru-kultury-i-turizma-tulskoj-oblasti
"По изначальному образованию я – индолог. Наверное, это сыграло определенную роль в нашем быстром сближении с умным, обаятельнейшим Сарадой Митрой, представителем компартии Индии. Сарада обладал неиссякаемым запасом юмора, пленял всегдашней готовностью подтрунивать над самим собой. Бок о бок, душа в душу прожили мы с ним все мои и его пражские годы. (Он скончался через месяц после моего возвращения в Москву).

На заре нашего знакомства я как-то попросил рассказать, что привело его в политику. Ожидал услышать что-нибудь насчет праведного гнева, разгоревшегося в душе индийского юноши, оскорбленного черствостью и жестокостью хозяйничавших в его стране колонизаторов. Поведал же Сарада следующее: «В мои школьные годы в нашем городке, да и по всей Бенгалии, время от времени в лавках исчезал керосин. Конечно, это вызывало всеобщее недовольство. Взрослые ругались, жаловались, но не знали, что делать. Зато мы, школьники, знали. Однажды сговорились и гурьбой отправились к дому окружного комиссара. Подошли, расшумелись. Он появился на крыльце – стройный, подтянутый, красивый англичанин. Спрашивает: – Чего вы хотите? По уговору предъявлять наши требования должен был я. И вдруг меня осенило, что с таким божественно прекрасным человеком, да еще и высоким начальником, говорить о керосине мелко, смешно, просто стыдно. Я выступил вперед и выкрикнул: – Свободы! Он по-доброму улыбнулся, широко развел руки и сказал: – Свободы? Нате. Пожалуйста. Ну, а если детской голове пришлось задуматься, что же важнее – керосин или свобода? – потом ее от политики не оттащишь. Так все и началось».

И я очень реалистично представлял, как красавец-мальчишка, неожиданно осознавший , что говорить с таким высоким представителем власти о керосине «мелко, смешно, просто стыдно», возбужденный, раскрасневшийся, вдруг гордо выступает перед англичанином, требуя свободы. А потом годами размышляет о том, что же это такое – свобода, как достигнуть ее и только ли в колонизаторах проблема.

Нора Саренц, десять лет проработавшая у Митры секретарем, рассказала мне такой эпизод. «Однажды я, полувшутку, полувсерьез, спросила Сараду, почему они в своей стране, где такая нищета, да еще закрепленная кастовостью, не сделают революцию. Наверное, множество нищих и голодных пошли бы на это. Митра ответил: "А кто их кормить будет? Нет, мы пойдем путем парламентской борьбы и последовательного преобразования страны!" Он еще говорил, что британские колонизаторы оставили Индии парламент, и коммунисты гордятся своими победами на выборах».

http://www.russ.ru/pole/Redakciya-zhurnala-Problemy-mira-i-socializma-1958-1990


***

Из тех же мемуаров на другую тему:


Ласло Надь представлял Венгерскую социалистическую рабочую партию

- А ты вот знаешь, чем мы, люди из верхушки партийного аппарата, занимались ночами во время мятежа 1956 года?

Не помню уже точно, кем он был тогда, но, кажется, помощником кого-то из высших партийных руководителей. Ответил, что, конечно, не знаю.

- А как думаешь – чем?

- Наверное, ловили мятежников! – ответил я, чтобы просто от него отделаться.

- Нет! Вот выпей со мной, тогда расскажу!

Конечно, он меня заинтриговал. Пришлось согрешить – выпить в рабочее время. Тогда он сказал:

- Ночами мы бегали по улицам Будапешта и рисовали на стенах фашистские знаки!

- ?

- Чтобы люди поверили в фашистский характер восстания!
В Великую Субботу проповедники, журналисты и просто блогеры вновь будут утверждать, будто израильская полиция обыскивает православного патриарха Иерусалима перед его входом в Кувуклий на церемонию святого огня. Обыскивает якобы на предмет спичек и зажигалок.

Удивительно, что уже многолетние прямые репортажи из Иерусалима не хоронят эту выдумку. "Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне предстоятель Церкви входит внутрь" http://pravoslavie-tlt.ru/hram_Carstvennykh_Muchenikov/%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%8C-%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82/.

вот видео 2015 года:



Израильский полицейский лишь охраняет патриарха, но не прикасается к нему, и вообще, как и любой охранник вип-лица, смотрит не на него, а по сторонам.

"Разоблачают" патриарха перед входом в кувуклию его родные диакона. Разоблачают, то есть делают именно и только то, что они делают при "встрече архиерея" в начале каждой архиерейской Литургии.

Обычно с епископа перед Литургией снимается как-бы-дорожная-мантия и ряса. В этом же случае он уже в полном литургическом облачении. С него снимается омофор и саккос. На нем остаются: епитрахиль, пояс, белый подсаккосник, черный подрясник с карманами, а под подрясником - брюки и рубашка (тоже с карманами). И никто - ни свои православные, ни турки, ни полицейские, к нему не прикасаются и по карманам не шарят.

Да и если бы обыскивали - он в такой давке делает последние шаги до входа в кувуклию, что любой верный человек может ему незаметно вложить спички в руку.

На 31 минуте монах вносит закрытую лампаду в Кувуклию. Есть там огонек или нет - не видно. Размер закрытой лампады таков, что искомая зажигался вполне может быть и там. Никто не требует открыть крышку и показать, что же внутри. Интресно, когда ее выносят назад? (на 52-08 явно другой сосуд).

***

Это тема не о генезисе субботнего огня и его свойствах, а только об удивительной способности людей предзаданно не видеть и не понимать очевидного.

а в целом по теме см.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%8C#.D0.92.D1.85.D0.BE.D0.B4_.D0.9F.D0.B0.D1.82.D1.80.D0.B8.D0.B0.D1.80.D1.85.D0.B0_.D0.B8_.D0.B4.D1.83.D1.85.D0.BE.D0.B2.D0.B5.D0.BD.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.B0_.D0.B2_.D1.85.D1.80.D0.B0.D0.BC.2C_.D0.BA.D1.80.D0.B5.D1.81.D1.82.D0.BD.D1.8B.D0.B9_.D1.85.D0.BE.D0.B4.2C_.D0.B2.D1.85.D0.BE.D0.B4_.D0.B2_.D0.9A.D1.83.D0.B2.D1.83.D0.BA.D0.BB.D0.B8.D1.8E
Церемонию он провел в своем частном фейсбуке, а не на официальном сайте патриархии.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1609551089085849&id=100000929212448&pnref=story

"Обращаю внимание коллег-журналистов на тот факт, что никакого благословения Русской Православной Церкви на продажу люксовых моделей мобильных телефонов нет. Формулировка "В РПЦ благословили.." является чистой воды обманом, поскольку для такой формулировки нужно благословение Патриарха или решение Синода, чего, разумеется не может быть в принципе в отношении подобных вещей, а какие-то действия отдельно взятого епископа (еще нужно понять как было все на самом деле) никак не могут быть основанием для такого обобщения".


Я же замечу коллеге, что формулировка "В РПЦ благословили" или "в РПЦ считают" не равна формуле "РПЦ считает" или "РПЦ благословила".

Равно как и формула "Патриарх благословил" или "Патриарх сказал" не равна формуле "РПЦ благословила" или "РПЦ призвала". Патриарх есть патриарх, а Церковь есть Церковь. И она все же не патриаршая собственность и не равна ему.

Доколе некий человек (даже мирянин) находится в каноническом единстве с РПЦ - про любое его религиозно значимое действие можно сказать "в РПЦ". Как про любого жителя столицы можно сказать "москвич совершил..." Даже если его подвиг или его преступление не были согласованы с мэрией.

А уж тем паче - про действие епископа в своей епархии вполне можно сказать "в РПЦ".

И лишь дальше ставится (не Волковым, конечно) очень непростой богословско-экклезиологический вопрос: на каком основании и когда молитвенное действие епископа в своей родной епархии можно отделять от священнодействия Церкви как таковой (причем не только поместной, а Единой). Это часть вопроса о том, что есть поместная Церковь и значат ли что надстройки в ее иерархии выше чем епископского уровня. Ну, тут уже смотри книги протопресвитера Николая Афанасьева...

Кстати, Священный Руководитель Волкова не далее как сегодня сказал молодым священникам: "помните, что через Вас совершается великая тайна освящения рода человеческого".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4859377.html
Идет Страстная седмица. В Великую Среду вспоминается предательство Иуды. Тайно от всех учеников он идет и продает Учителя за 30 сребреников.

В Великий Четверг Церковь вспоминает Тайную Вечерю, прощание Иисуса Христа с учениками и установления Великого таинства – Евхаристии, через которое все верующие вступают в единение со Христом. За этим следует уже предательство и заключение в узы Христа Спасителя. Пилат вершит неправедный суд. Не находя вины во Христе он умывает руки, но всё-равно отдает его на крестную смерть, это сопровождалось ревом толпы: «Распни! Распни Его!». Лишь только апостолы и жены мироносицы скорбно воспринимали это. Великая Пятница – распятие Христа вместе с разбойниками. Один разбойник злочестивый, он хулил Христа, а другой был благоразумный, который в покаянии исповедовал Христа Сыном Божиим. Господь на кресте сказал ему: «Отныне будешь со Мной в раю». Мы вспоминаем снятие со креста Господа, Его погребение, поклоняемся святой плащанице. Завершается Страстная Седмица и верующие готовятся к великому торжеству веры, к празднику Пасхи.

В эти дни отправленный за штат диакон Андрей Кураев вбрасывает ложный компромат на Тобольские духовные школы, на Московские духовные школы, и на Калужские духовные школы, причем делается это анонимно. Этот вброс далеко не нов. В 2009 году похожие анонимки с тем же содержанием этим диаконом-недоброжелателем уже печатались. Полагаем, что анонимные вбросы не имеют никакого юридического обоснования.

Считаем, что все изложенное построено на извращенном восприятии действительности. За 26 лет через Тобольские духовные школы прошли более 1600 учащихся – юношей и девушек – и, конечно, могут найтись недоброжелатели из числа не вписавшихся в регламент учебных заведений, которые могли бы подобным образом попытаться как-то навредить и школе, и ее руководству.

А что касается хозяина интернет-страницы, разместившего анонимную клевету «Тобольские жалобы», то не даром в народе говорят: «У кого что болит, тот о том и говорит». У этого заштатного диакона все мерещатся в голове грязные извращения, желание посеять раздор, а также облить грязью Церковь в дни Страстной седмицы.

Пресс-служба Тобольской митрополии
http://www.tobolsk-eparhia.ru/newslist.php?id_new=3573
https://vk.com/wall-42372110_1618

***
Это реакция на вот эту запись:

http://diak-kuraev.livejournal.com/1551723.html

***
Не дотерпела Епархия до конца Страстной. Так скорбели о Страстях Христовых, что все ж таки обратили внимание на далекого "отправленного за штат диакона Андрея Кураева" (кстати, меня никто не "отправлял за штат": я все 27 лет служу в таком статусе).

Это уже сибирская традиция такая. Два года назад тщательно лелеявший свои обидки Новосибирский митр. Тихон тоже на страстной собирал по приходам подписи для суда надо мною.

Ну ладно, а по содержанию Тобольской Декларации:

Если у автора опубликованной мною жалобы плохо с грамматикой, то у епархиальных апологетов плохо с логикой. По их шаблону убийство могут осуждать только убийцы, а не соглашаться с воровством могут только воры.

"Полагаем, что анонимные вбросы не имеют никакого юридического обоснования".
Напрасно полагаете. Среди помянутых вами 1600 учащихся есть и еще найдутся люди, которые воспользуются судебными прениями для изложения весьма печальных мемуаров. И ваш деспот это знает. Поэтому, несмотря на ваше верное замечание о том, что "этот вброс далеко не нов. В 2009 году похожие анонимки с тем же содержанием этим диаконом-недоброжелателем уже печатались", юридически значимых опротестований с его стороны не было.

За что по церковным канонам он автоматически уже лишен сана, ибо Карфагенский поместный собор 401 года постановил своим 79 (в Кормчей - 80м) правилом:

"Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частью ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частью для избежания гордаго злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищали свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течение года, в котором должны быти вне общения. Аще же в течении года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется".

То есть обвиненный клирик автоматом запрещается в служении на год, однако при этом ему дается право на защиту. Если он этим правом не воспользовался - то все, лишение сана даже без суда.


Каждый клирик, говорит блаж. Августин, должен иметь всегда перед глазами две вещи: совесть и доброе имя (conscientia et fama); для нас самих достаточно совести, а ради других нам необходимо доброе имя: "совесть для тебя, а доброе имя ради ближнего твоего" (conscientia tibi, fama proximo tuo)
[Sermo I de vita et moribus cler. [Migne, s.1., t.39, p.2, col.1569; Ср. Augustini ер.(65) ad Xantippura episcopum [Migne, s.1., t.33, col.234 и сл.].


Так как каждый клирик должен пользоваться добрым именем, то правило, изданное по этому поводу, предписывает следующее: если на клириков, вследствие каких-либо преступлений, публично подана жалоба (δια τινά εγκλήματα έλεγχθέντας) или в обществе пронесся слух, что они совершили какие-либо преступления, то, ради своего доброго имени и авторитета церкви, они должны употребить все усилия, чтобы в течение года оправдать себя перед церковным судом и вместе с тем показать перед общественным мнением свою невинность. Если же они не успеют сделать этого в течение означенного времени, то теряют право на оправдание и предаются суду. А то обстоятельство, что, как постановляет правило, такие клирики в течение года должны находиться вне общения, бывает, как говорит в толковании данного правила Зонара, не потому, что на основании поданной жалобы доказана их виновность (так как в таком случае они были бы низвергнуты), но единственно потому, что они довели людей до сомнения относительно того, что ими совершено преступление (Афинская Синтагма, III,502).

(дискуссия о правиле тут http://diak-kuraev.livejournal.com/605175.html)

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com