?

Log in

No account? Create an account

May 6th, 2017

Как стать бессмертным

Душеполезная "Повесть о недостойном иерее" (сохранилась в рукописи 16 века) говорит о том, что некий священник, живший в 3 веке, впал в блудный грех перед совершением литургии.

За это он был наказан невозможностью умереть в свой срок. Прожив несколько сотен лет, он рассказывает, что был соседом св. мученика Меркурия и свидетелем его страданий.

Afinogenov D. The Story of an Unworthy Priest in Cod. Parisinus gr. 1632 // Scrinium. Спб., 2011, № 7. с. 91-102.
Классическая сцена из «Братьев Карамазовых»:

- Вот что спрошу: справедливо ли, отец великий, то, что в Четьи-Минеи повествуется где-то о каком-то святом чудотворце, которого мучили за веру и, когда отрубили ему под конец голову, то он встал, поднял свою голову, и "любезно ее лобызаше", и долго шел, неся ее в руках и "любезно ее лобызаше". Справедливо это или нет, отцы честные?

- Нет, несправедливо, - сказал старец.

- Ничего подобного во всех Четьих-Минеях не существует. Про какого это святого, вы говорите, так написано? - спросил иеромонах, отец-библиотекарь.

- Сам не знаю про какого. Не знаю и не ведаю. Введен в обман, говорили. Слышал и, знаете, кто расспазал? А вот Петр Александрович Миусов, вот чть за Дидерота сейчас расседрился, вот он-то и рассказал.

- Никогда я вам этого не рассказывал, я с вами и не говорю никогда вовсе.

- Правда, вы не мне рассказывали; но вы рассказывали в компании, где и я находился, четвертого года это дело было. Я потому и упомянул что рассказом сим смешливым вы потрясли мою веру, Петр Александрович. Вы не знали о сем, не ведали, а я воротился домой с потрясенною верой и с тех пор все более и более сотрясаюсь. Да, Петр Александрович, вы великого падения были причиной! Это уж не Дидерот-с!

Федор Павлович патетически разгорячился, хотя и совершенно ясно было уже всем, что он опять представляется. Но Миусов все-таки был больно уязвлен.

- Какой вздор, и все это вздор, - бормотал он. - Я действительно может быть говорил когда-то... только не вам. Мне самому говорили. Я это в Париже слышал, от одного француза, что будто бы у нас в Четъи-Минеи это за обедней читают... Это очень ученый человек, который специально изучал статистику России... долго жил в России... Я сам Четьи-Миней не читал... да и не стану читать... Мало ли что болтвется за обедом?.. Мы тогда обедали...

- Да, вот вы тогда обедали, а я вот веру-то и потерял!- поддразнивал Федор Павлович.

***
Интересный православно-апологетический комментарий от В. Е. Ветловской:

Федор Павлович имеет в виду не православного, а католического святого — Дионисия Парижского, не раз служившего объектом язвительной насмешки французских энциклопедистов.

В качестве одного из персонажей Дионисий действует в „Орлеанской девственнице“ Вольтера (1762; в 1774 издана в окончательном виде). В своих „Объяснениях“ Вольтер пишет: „Этот добрый Денис (Дионисий) не есть так называемый Дионисий Ареопагит, но епископ Парижский. Аббат Гилдуин был первый, кто написал, что этот епископ, будучи обезглавлен, нес свою голову в руках от Парижа до самого аббатства, носящего его имя. Впоследствии на всех тех местах, где этот святой останавливался по дороге, были воздвигнуты кресты. Кардинал Полиньяк, передавая эту историю маркизе дю *** добавил, что Денису стоило труда нести свою голову только до первой остановки; на что означенная дама ему ответила: «Конечно в подобных делах только первый шаг и труден““ (Вольтер. Орлеанская девственница. Магомет. Философские повести. М., 1971. С. 244).

Возвращаясь к этой теме еще раз, Вольтер в тех же „Объяснениях“ добавляет: „Этот Денис, патрон Франции, — святой в духе монахов. Он никогда не бывал в Галлии. См. легенду о нем в «Вопросах по поводу „Энциклопедии““ под словом «Денис»: вы узнаете, что сперва он был рукоположен в епископы афинские святым Павлом; что он отправился навестить деву Марию и приветствовал ее по случаю смерти ее сына; что затем он покинул епископство афинское ради парижского; что его повесили и что с высоты своей виселицы он весьма красноречиво проповедовал; что ему отрубили голову, дабы он замолчал; что он взял голову в руки и лобызал ее по дороге, идя основывать аббатство своего имени в миле от Парижа» (Там же. С. 245).

В тексте „Орлеанской девственницы“ (Песнь 11) святой Георгий, патрон Англии, понося святого Дионисия, покровителя Франции, так излагает соответствующий эпизод из его жития:
Уже твоя трясучая башка
С убогих плеч однажды отлетела;
Ее вторично отделить от тела
Не постесняется моя рука;
Достойный пастырь воровского края,
Которому ты милости творишь,
Снеси ее еще разок в Париж,
Держа в руках и нежно лобызая.
(Там же. С. 145).

Несмотря на сходство некоторых мотивов жития св. Дионисия и жития Меркурия Смоленского (память 24 ноября ст. ст.), сказанное в „Братьях Карамазовых“ к православному святому отношения не имеет.

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Hq_r3x1rgS0J:rutlib.com/book/14788/p/179+&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

***
Однако, православные тексты:

Повесть о Меркурии Смоленском:
Та же предста Меркурию прекрасен воинъ. Он же поклонися ему и вда все оружие свое и, преклонь главу свою, и усечен бысть. И тако блаженный, взем главу свою в руку свою, а в другую руку коня своего, и пришед во град свой безглавен. Людие же видѣвше такое, удивляющеся Божию строению. И дошед врат Мологинских, ту же вышла по воду нѣкая дѣвица и, зря святаго без главы идуща, и начат святаго нелѣпо бранити. Онъ же в тѣхъ вратех возлеже и предастъ честне душю свою Господеви, конь же той невидим бысть от него.
«Предстал пред Меркурием прекрасный воин. И Меркурий поклонился ему, отдал все оружье свое и, голову тихо склонив, был убит. И после блаженный, взяв голову в руку свою, а в другую — поводья коня, пришел, обезглавлен, в свой город. Жители же видели это, поражаясь божьему замыслу. И когда дошел он до Мологинских ворот, вышла какая-то девушка по воду и, видя святого, идущего без головы, стала святого грубо бранить. Он же лег возле этих ворот и достойно отдал душу свою господу, конь же в мгновенье исчез от него».
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4959

Повесть о Меркурии Смоленском дошла до нас в значительном количестве списков (около 80). Чаще всего она встречается в составе Миней четиих. Самые ранние списки Минейной редакции датируются 30—50-ми гг. XVI в.

Интересно, что об этом пишут смоленские школьники в своих сочинениях?
http://websprav.admin-smolensk.ru/history/mercury/index.htm

***
Житие Дионисия Ареопагита перевел Максим Грек (но про целование главы там все же нет).

С головой ходит также мученик Иоанн Казанский.
Мученик Мина после казни поднял свою отрубленную голову и ушел с ней в пещеру.
Мученик Корнилий своей отрубленной головой донимал царя Ивана Грозного
То же повествует житие первого сербского святого Иоанна-Владимира

"По преданию, святой поднял свою отрубленную главу с земли, сел на коня и отправился в церковь. Прибыв туда, он спустился с коня, сказал: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой» – и испустил дух, обретя немеркнущий мученический венец. Это произошло 22 мая 1015 года"
http://diak-kuraev.livejournal.com/1342620.html

(Владислав, помрачен умом, узе мач и отсече главу светом мученику. Светитељ пак узе главу своју рукама својим, па уседе на коња и одјури поменутој цркви. И кад стиже цркви сјаха с коња и рече: У руке Твоје, Господе, предајем дух мој! А убица се посрами и уплаши од таквог преславног чуда, па побеже са својима. И тако блажени Јован Владимир прими венац мученички и промени царство земаљско за Царство Небеско, 22. маја 1015. године".

Литература по теме:

Гудзий Н. К. Мотив усеченной головы в татарской легенде об Азисе // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1967. № 56. С. 98—103 file:///C:/Users/A4F7~1/AppData/Local/Temp/ITUAK_56.pdf

Плюханова М. Б. Символ "усеченная глава" и мотив "хождение с головой в руке" в московской словесности // Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства.


***

И еще:
Преподобный Филофей был родом из Малой Азии, области Вифинии. Селение, в котором проживал святой, называлось Мравино или Муравьево (в переводе с греческого «Мирмикс», – значит муравей; отсюда – Муравьево, или Мравино).

Когда прошел год после его кончины, и верующие хотели перенести его мощи на другое место, тогда святой, как бы живой, протянул руки и, взяв за плечи двух иереев, которые несли его тело, встал и сделал три шага. Его снова положили на том же месте, где его святые мощи стали источать обильное миро.

http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/sentjabr/txt61.html

Ένα χρόνο μετά την κοίμησή του, μετετέθη το ιερό λείψανο του σε κάποιο άλλο τόπο και έγινε το εξής θαύμα. Σαν να ήταν ζωντανός, άπλωσε τα δυο του χέρια και έπιασε από τους ώμους τους δυο Ιερείς που είχαν πάει να κάνουν την μετάθεση και σηκώθηκε όρθιος. Αφού περπάτησε τρία βήματα ξάπλωσε στον σημείο εκείνο που βρίσκεται το λείψανό του μέχρι και σήμερα, από το οποίο να σημειώσουμε ότι αναβλύζει και μύρο.

http://www.saint.gr/2434/saint.aspx

см. также историю про Иоанна Казанского

https://diak-kuraev.livejournal.com/2391643.html

Митра

"В античную эпоху митрой называлась головная повязка, прежде
всего женская"
Православная энциклопедия. т. 45. с. 421

***
А еще - о ужас! - там говорится о том, что войско Дмитрия Донского в 1380 году на Куликовскую битву благословил местоблюститель Киевского митрополита Коломенский епископ Герасим (стр. 610).

(митр. Алексий скончался в 1378; канонического Киевского митрополита Киприана Дмитрий не пустил в Москву - с чем не был согласен Сергий Радонежский; а назначенный Дмитрием в местоблюстители и будущие митрополиты Митяй в это время был на полпути в Кпль, до которой ввиду своей смерти так и не доехал).
Это любимая семинария патриарха Кирилла. Парижская.





Это крестный ход в Пальмовое воскресенье.

Против осликов ничего не имею.
Но с Великим входом шиза какая-то. Если есть желание все опростить - то ради чего рипиды?


***
Реакция:

Уважаемый протодиакон Андрей,

благодарю Вас за интерес к моим ослицам, которые со мной живут уже более года, и литургическим "экспериментам".

Действительно, некоторые элементы византийского обряда мы в нашей небольшой семинарской общине опускаем. Согласен, что рипиды в данном случае лишние. От них мы тоже откажемся, хотя они подарены нам были дорогим для нас человеком.

Что касается причащения: учитывая сравнительно небольшое количество верных, участвующих в Евхаристии в нашем Эпине-су-Сенар, я постепенно перешел на причащение их Тела и Крови Христовых раздельно. Это касается не только семинаристов. Делаю это для всех в том же месте, где обычно причащают из лжицы. Когда мне приходится служить в присутствии намного большего количества верных, я преподаю Святые Дары под двумя видами одновременно. Обе практики причащения верных уважаю, следуя совету патриарха Феодора Вальсамона.

Я понимаю тех, кого эта "дерзость" возмущает и осознаю, что реакция на это будет скорее всего отрицательная. Но в то же время вижу, как положительно причастие под двумя видами раздельно влияет на христиан в контексте нашей общины. Многие из участвующих в наших богослужениях мирян стали православными или вернулись к литургической жизни у нас. Мне всегда хотелось, чтобы они вполне конкретно осознавали свое достоинство учеников и друзей Христовых, которое прекрасно резюмировал Шестой Вселенский собор, призывая отказаться от предпочтения человеческим рукам золотых богослужебных сосудов: "Человека, созданнаго по образу Божию, Божественный Апостол велегласно нарицает телом Христовым и храмом. Ибо выше всякой чувственной твари быв поставлен, спасительными страданиями небеснаго достоинства сподобившийся, и ядущий и пиющий Христа, непрестанно преобразуется к вечной жизни, и душу и тело освящая причащением Божественной благодати. Посему, Если кто хочет, во время литургии причастится пречистаго тела, и едино с ним чрез причастие быть: руки да слагает во образ креста, и тако да притупает, и да приемлет общение благодати. Ибо из злата, или инаго вещества, вместо руки, некие вместилища устрояющих для приятия Божественнаго дара, и посредством оных пречистаго общения сподобляющихся, отнюдь не одобряем, яко предпочитающих Божию образу вещество бездушное и подчиненное рукам человеческим."

На ваши вопросы и недоумения или возмущения некоторых читателей Вашей страницы готов ответить лично.

С уважением,
иеромонах Александр (Синяков)
В Русской православной церкви считают разумным предложение запретить магазинам крупных торговых сетей работать в воскресенье.

"Я положительно отношусь к инициативе освободить воскресенье от шопинга, потому что людям нужен день отдыха. Конечно, для верующих людей воскресенье - это время, когда они в храм идут", - сказал глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион в субботу в программе "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24" (ВГТРК).
Ранее стало известно, что рабочая группа комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике готовит законопроект, который предлагает, в частности, запретить магазинам крупных ритейлеров работать круглосуточно, а также работать в воскресенье.
http://www.interfax.ru/russia/561396

Ну что тут скажешь... Больше трэша!

Перспективы роста ясны:
при Тишайшем Алексее Михайловиче
"Первые три дня великого поста не бывает торговли, закрыты съестные лавки... Особенно строгий надзор бывает за жителями на 1 неделе поста, по средам и пятницам, на страстной и в первые 4 дня Пасхи, чтобы люди не пьянствовали, а то их стегают без всякого милосердия и жалости" (Павел Алеппский стр. 347).

Еще надо закрыть театры и кинотеатры на время Постов. Запретить скоромное меню в ресторанах. И опять же на время поста в эфире оставлять только телеканал Союз. И без справки от духовника не брать на госслужбу и учебу.

О, Великий Миссионерский Понтификат! О, Чаплин, реинкарнировавшийся в Иларионе!

И вроде умные люди, но слишком увлеклись своей дурацкой игрой, начатой с посадки пусек.

Если бы Иларион сказал, что воскресную торговлю надо закрыть ради отдыха персонала - это была бы забота, хоть и лицемерная, но приличная.

А параллели с западными странами не работают. Векторы движения у нас разные. Они отходят от тотальной церковности, а у нас к ней кое-кто толкает. Поэтому реакция большинства - если оно узнает о словах ВторогоПослеПатриарха будет резко отрицательной.

(из комментариев: "степень разумности вы оцените, когда сети, чтобы компенсировать потерю прибыли в воскресные дни, поднимут цены в будние на 15% :)".
Не соглашусь в одном: прибыль воскресной торговли для ТРК не 15 процентов, а много выше).

***
"Позвонила вчера следователь из Следственного комитета.

- На вас, - говорит,- поступило заявление от православного гражданина Александра Георгиевича, проживающего на проспекте имени газеты "Красноярский рабочий". Вы оскорбили его чувства верующего.

- Чем, - спрашиваю, - оскорбил?

- Вы в 2012 (!!!) году сделали перепост оскорбительной по отношению к Богу записи Артемия Лебедева. Правда, вы написали, что с ней не согласны, но гражданин всё равно оскорблен и требует завести уголовное дело, поэтому вас нужно опросить.

- Я, говорю, - девушка, вы серьёзно? Вы собираетесь заниматься этим делом?

- Ну да, - говорит она, - заявление есть, его нужно отработать.

Я отказался идти опрашиваться, отправил своего представителя - юриста. И вот, среди прочего, на опросе следователь (девушка) спрашивает у моего юриста (тоже девушка):

- А Вадим Евгеньевич православный?

- Православный, - смело отвечает юрист.

- А он в церковь ходит и насколько часто? - спрашивает девушка-следователь.

- Насколько часто, не знаю, - отвечает юрист,- но ходит (это я перескассказываю не сон, всё зафиксировано в протоколе опроса).

Теперь давайте немного перенесемся из кабинета следователя в наше общее прошлое. Я учился в обычной советской школе, и нам 10 лет рассказывали, что Бога нет, потому что человек произошел от обезьяны, что Гагарин в космос летал - Бога не видел и так далее (ну вы в курсе).

Потом я поступил в университет. К этому времени государство решило, что Бог всё-таки есть. Через несколько лет осмысления этого нового факта государство резонно предположило, что поскольку есть Бог, то должны быть и верующие, и их чувства запросто могут оскорбить. Поэтому надо принять закон, чтобы этих оскорбляющих можно было посадить. Школьных учителей, рассказывавших нам про обезьян, пожалели, в тюрьму сажать не стали, ведь многие из них уже на пенсии, а государство у нас, как известно, строгое, но гуманное.

Вернемся в кабинет к следователю, в конце беседы она говорит:

- Я думаю надо провести перекрестный очный опрос и вызвать туда оскорбленного гражданина и вашего подопечного.

Я сначала психанул, ну сколько можно этот бред выслушивать? А потом подумал - ведь это будет первый в мировой истории очный перекрестный опрос двух православных на предмет оскорбления одного из них посредством перепоста чужой мысли в интернете! Это очень круто! Могут даже приехать иностранные журналисты!

А теперь серьёзный вопрос - как мы с вами до этого дошли? В какой момент наше общество позволило каким-то упырям и мракобесам творить то, что они творят? И сколько это ещё будет продолжаться?
Я хочу, чтобы Бог как можно быстрее прочитал эту историю, сделайте, пожалуйста, перепост. Когда он узнает и во всем разберется, то обрушит весь свой гнев на людей, которые писали этот закон, голосовали за него, а потом начали применять. Надеюсь, он не станет их уничтожать, это было бы излишне жестоко.

Но я прошу тебя, Господи, сделай так, чтобы все они исчезли из нашей жизни, сгинули, испарились вместе со своими идиотскими законами, лицемерием, враньем и ханжеством. Очень прошу тебя, Господи. Нет сил больше смотреть на всё это духовное блядство!

Аминь.

Источник: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1509198172487249&id=100001912427348

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com