May 29th, 2017
Сегодня отслужил 20 Литургию своего сорокауста.
***
Самый известный епитимийный сорокауст в истории РПЦ был со святым Макарием Глухаревым:
Борясь за перевод Писания на русский язык, он направил письмо царю, минуя Синод. В этом письме он связывал стихийные и общественные катастрофы с грехом тех, кто отдалял Библию от народа. «Неужели Слово Божие в облачениях славянской буквы перестает быть Словом Божиим в одеянии российского наречия?».
Определением Синода от 11 апреля 1841 года на архимандрита Макария за его упорство и "гордыню" была наложена епитимья: «Назначить ему при доме томского преосвященного епитимью сроком от трех до шести недель, по усмотрению преосвященного, чтобы молитвой с поклонами он очистил свою совесть».
Томский епископ Афанасий (Соколов) устроил ему вполне «благосклонный и братолюбивый прием». Но епитимью наложил: 40 дней служить литургию.
Соответственно, в конце 1841 – начале 1842 года архимандрит Макарий несколько недель отбывал епитимью в архиерейской домовой церкви, что сам преподобный Макарий, и так старавшийся служить как можно чаще, воспринял как благодеяние.
Митрополит Филарет после этой истории обратил внимание на о. Макария и написал ему подробный ответ, суть которого сводилась к одному тезису: еще не время.
Через год отец Макарий получил еще одну епитимью за попытки издать «Алфавит Библии», где выдержки из Священного Писания приведены в русском переводе.
В послужном списке Макария отмечено так: «В конце 1841 и в начале 1842 года проходил... сорокадневную очистительную епитимию, по случаю представления правительству мыслей и желаний своих в рассуждении полной Библии на российском языке в переводе с оригиналов».
***
Известный путешественник-мемуарист, А.Н. Муравьев:
«На другой день, говорил он, я, по условию, побывал сначала у Митрополита Киевского, а вечером мы были у Владыки Московского на Троицком. Вы хорошо припомните (было обращение ко мне) и ту комнату, в которой обыкновенно принимал для беседы Московский Митрополит. Митрополит Киевский и отчасти я наскоро передали все, бывшее накануне у Митр. Серафима. Хозяин выслушивал все как-бы дипломатически. Но не успели собеседники начать свои рассуждения, как (буквально сказать) ворвался в комнату о. Архимандрит Алтайский Макарий. Как бы по чутью догадываясь, или, вероятнее, как человек с своей idee fixe… он едва только успел принять благословение от Иерархов, прямо сам начала речь о своем предмете. Итак, что же? Доколе же будет еще продолжаться… кажется сказал: «общее затмение умов» ?! – говорю «кажется» потому, что внезапностью и своими вольными приемами А. Макарий действительно озадачил нас, кроме разве Митрополита Московского, которому подобные приемы, очевидно, были уже известны , и который тут же несколько, как говорится, осадил его. Но после нескольких минут спокойного собеседования, архимандрит Макарий снова вошел в свою роль, и даже резче, чем в начале. Он соскочил, бросился на колени пред образами и, воздевши руки, пошел и пошел причитывать… И чего тут не было наговорено – и все страшно обличающим и угрожающим карами Небесными языком и тоном, не взирая на присутствие двух Первосвятителей, хотя и в домашней беседе?! При этом А.Н. высказал несколько выражений Арх. Макария, напр. «Что на седалище Моисеевом восседоша снова те, которые, имея ключи царствия, и сами не входят и других воспрещают, и что даже самые бедствия, постигшие Петербург (наводнение, пожар зимнего дворца) и всю Россию – холера (1830 г.) были явным знамением кары Божией за прекращение перевода и издании Библии на Русском языке. Впрочем, говорил А.Н., все говоренное Арх. Макарием было, очевидно, не под влиянием экстаза, или вдохновенья, как он хотел это представить, а по готовому, затверженному. Он, как стало известно вскоре же, в своем донесении Св. Синоду, при представлении исправленного им перевода, написал именно в роде сказанного . Сцена эта наконец закрылась. Возможно успокоивши арх. Макария, то тот, то другой Митрополит говорили ему кротко и внушительно, и он, склонив голову, был яко глух и нем, посматривая с изредка по преимуществу на Филарета Киевского, более всего говорившего. Когда же последний кротко, любовно сказал Макарию: Не прогневайся отец, если я припомню тебе слова, которые не шли к тому, кому они были сказаны, а к тебе пожалуй идут… и произнес по Греческому тексту из Деяний Апостольских: «Μαίνη; - τά πολλά σε γράϻϻατα εὶς ϻανίαν περιτρέπει » . Лишь только произнес эти слова Филарет Киевский, арх. Макарий, сделав какой-то двусмысленный поклон, молча в ту же секунду выскочил. После этого, оба Владыки взаимно объяснились относительно всего высказанного накануне Митрополитом Серафимом; причем Киевский вспомянул братски Московскому и о бывших во времена оны, неприятностях для последнего по поводу как бывшего перевода Библейского Общества так и его Катехизисов.
***
Я не святой. Но служить Литургии мне тоже радостно. Вот только потом не хватает сил на работу над книгой. Епитимья о. Макария приблизила его к библиотеке, а в моем случае она, скорее, отрывает меня от моей библиотеки (более богатой, чем монастырская).
... Сегодня получил денежный перевод с подписью "от прихожан Новоспасского монастыря" :)
***
Самый известный епитимийный сорокауст в истории РПЦ был со святым Макарием Глухаревым:
Борясь за перевод Писания на русский язык, он направил письмо царю, минуя Синод. В этом письме он связывал стихийные и общественные катастрофы с грехом тех, кто отдалял Библию от народа. «Неужели Слово Божие в облачениях славянской буквы перестает быть Словом Божиим в одеянии российского наречия?».
Определением Синода от 11 апреля 1841 года на архимандрита Макария за его упорство и "гордыню" была наложена епитимья: «Назначить ему при доме томского преосвященного епитимью сроком от трех до шести недель, по усмотрению преосвященного, чтобы молитвой с поклонами он очистил свою совесть».
Томский епископ Афанасий (Соколов) устроил ему вполне «благосклонный и братолюбивый прием». Но епитимью наложил: 40 дней служить литургию.
Соответственно, в конце 1841 – начале 1842 года архимандрит Макарий несколько недель отбывал епитимью в архиерейской домовой церкви, что сам преподобный Макарий, и так старавшийся служить как можно чаще, воспринял как благодеяние.
Митрополит Филарет после этой истории обратил внимание на о. Макария и написал ему подробный ответ, суть которого сводилась к одному тезису: еще не время.
Через год отец Макарий получил еще одну епитимью за попытки издать «Алфавит Библии», где выдержки из Священного Писания приведены в русском переводе.
В послужном списке Макария отмечено так: «В конце 1841 и в начале 1842 года проходил... сорокадневную очистительную епитимию, по случаю представления правительству мыслей и желаний своих в рассуждении полной Библии на российском языке в переводе с оригиналов».
***
Известный путешественник-мемуарист, А.Н. Муравьев:
«На другой день, говорил он, я, по условию, побывал сначала у Митрополита Киевского, а вечером мы были у Владыки Московского на Троицком. Вы хорошо припомните (было обращение ко мне) и ту комнату, в которой обыкновенно принимал для беседы Московский Митрополит. Митрополит Киевский и отчасти я наскоро передали все, бывшее накануне у Митр. Серафима. Хозяин выслушивал все как-бы дипломатически. Но не успели собеседники начать свои рассуждения, как (буквально сказать) ворвался в комнату о. Архимандрит Алтайский Макарий. Как бы по чутью догадываясь, или, вероятнее, как человек с своей idee fixe… он едва только успел принять благословение от Иерархов, прямо сам начала речь о своем предмете. Итак, что же? Доколе же будет еще продолжаться… кажется сказал: «общее затмение умов» ?! – говорю «кажется» потому, что внезапностью и своими вольными приемами А. Макарий действительно озадачил нас, кроме разве Митрополита Московского, которому подобные приемы, очевидно, были уже известны , и который тут же несколько, как говорится, осадил его. Но после нескольких минут спокойного собеседования, архимандрит Макарий снова вошел в свою роль, и даже резче, чем в начале. Он соскочил, бросился на колени пред образами и, воздевши руки, пошел и пошел причитывать… И чего тут не было наговорено – и все страшно обличающим и угрожающим карами Небесными языком и тоном, не взирая на присутствие двух Первосвятителей, хотя и в домашней беседе?! При этом А.Н. высказал несколько выражений Арх. Макария, напр. «Что на седалище Моисеевом восседоша снова те, которые, имея ключи царствия, и сами не входят и других воспрещают, и что даже самые бедствия, постигшие Петербург (наводнение, пожар зимнего дворца) и всю Россию – холера (1830 г.) были явным знамением кары Божией за прекращение перевода и издании Библии на Русском языке. Впрочем, говорил А.Н., все говоренное Арх. Макарием было, очевидно, не под влиянием экстаза, или вдохновенья, как он хотел это представить, а по готовому, затверженному. Он, как стало известно вскоре же, в своем донесении Св. Синоду, при представлении исправленного им перевода, написал именно в роде сказанного . Сцена эта наконец закрылась. Возможно успокоивши арх. Макария, то тот, то другой Митрополит говорили ему кротко и внушительно, и он, склонив голову, был яко глух и нем, посматривая с изредка по преимуществу на Филарета Киевского, более всего говорившего. Когда же последний кротко, любовно сказал Макарию: Не прогневайся отец, если я припомню тебе слова, которые не шли к тому, кому они были сказаны, а к тебе пожалуй идут… и произнес по Греческому тексту из Деяний Апостольских: «Μαίνη; - τά πολλά σε γράϻϻατα εὶς ϻανίαν περιτρέπει » . Лишь только произнес эти слова Филарет Киевский, арх. Макарий, сделав какой-то двусмысленный поклон, молча в ту же секунду выскочил. После этого, оба Владыки взаимно объяснились относительно всего высказанного накануне Митрополитом Серафимом; причем Киевский вспомянул братски Московскому и о бывших во времена оны, неприятностях для последнего по поводу как бывшего перевода Библейского Общества так и его Катехизисов.
***
Я не святой. Но служить Литургии мне тоже радостно. Вот только потом не хватает сил на работу над книгой. Епитимья о. Макария приблизила его к библиотеке, а в моем случае она, скорее, отрывает меня от моей библиотеки (более богатой, чем монастырская).
... Сегодня получил денежный перевод с подписью "от прихожан Новоспасского монастыря" :)
"В исполнении оркестра прозвучал гимн Санкт-Петербурга".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4912157.html
В сем гимне все моления-императивы адресованы невесть кому, а медный истукан претендует на роль Ангела-Хранителя
Гимн Санкт-Петербурга
Державный град, возвышайся над Невою,
Как дивный храм, ты сердцам открыт!
Сияй в веках красотой живою,
Дыханье твое Медный всадник хранит.
Несокрушим - ты смог в года лихие
Преодолеть все бури и ветра!
С морской душой,
Бессмертен, как Россия,
Плыви, фрегат, под парусом Петра!
Санкт-Петербург, оставайся вечно молод!
Грядущий день озарен тобой.
Так расцветай, наш прекрасный город!
Высокая честь - жить единой судьбой!
***
про неведомую силу:
"По мере того как наука открывает все новые и новые тайны, у нее расширяются горизонты, и многое, что еще вчера было совершенно невозможно понять, сегодня объясняется научным путем. Но, наверное, и наука никогда не дойдет до постижения того, что есть эта неведомая сила, присутствующая в космосе, хотя многое из того, что открывает сегодня наука, помогает и нам приблизится к пониманию этой огромной энергетической силы, разлитой во всей вселенной".
21 ноября 2012
http://www.patriarchia.ru/db/text/2605720.html
"Когда особенно сложно особенно ответственно, то понимаешь: здесь не только твой собственный анализ ситуации, твои собственные размышления, но неведомая сила, Божия сила, которая привлечена молитвами всей многомиллионной паствы, становится в этот момент особенно для меня ощутимой, реальной".
24 мая 2017
http://www.patriarchia.ru/db/text/4903804.html
***
Фото примечательно также тем, что на нем Матвиенко своим бюстом придавила митр. Варсонофия.
***
А вообще немного странно записываться в "почетные граждане города" тому, чей апостольский первообраз говорил: "у нас нет зде пребывающего града, но грядущего взыскуем".
К сожалению, довольно точная карикатура. Приходы собирают подписи за запрет абортов, но за редким исключением не помогают уже многодетным семьям.
Ксенофонтская икона Божией Матери «Одигитрия»
на протяжении веков хранилась в соборном храме Афонского Ватопедского монастыря.
Благочестивая версия:
В 1730 году святыня (несмотря на запертые двери храма и монастыря) внезапно исчезла из обители. Насельники Ватопеда посчитали, что чудотворный образ был похищен кем-то из братии, и приступили к его поискам. Вскоре до монахов дошел слух, что “Одигитрия” находится в Ксенофонтской обители, расположенной в трех часах ходьбы от Ватопеда.
В Ксенофонт была послана делегация ватопедских монахов.
- Как чудотворный образ оказался в вашем монастыре? - спросили они ксенофонтскую братию.
- Мы нашли его в соборе. Но сами не знаем как он туда попал.
После этого насельники Ксенофонта предложили ватопедским монахам забрать чудотворную икону «Одигитрии» и возвратить ее на обычное место.
И действительно чудотворный образ Божией Матери вернули в Ватопед, поставили его в собор на прежнее место и приняли все необходимые меры, чтобы случившееся не повторилось.
Однако некоторое время спустя икона Пресвятой Богородицы вторично покинула Ватопедскую обитель и непостижимым образом снова явилась в Ксенофнте. После этого возвращать икону не стали. Ватопедские монахи побоялись настаивать на помещении “Одигитрии” в свой монастырь, усмотрев в случившемся чудо и проявление Божественного Промысла.
http://agionoros.ru/docs/471.html
Как было на деле:
"Ксенофские монахи говорят поклонникам, что эта икона по воздуху перенеслась к ним из обители Ватопедской. Но я еще в 1846 году спрашивал властных старцев названной обители о происхождении ее. Они добросовестно отвечали мне, что в 1730 году ксеновцы по случаю неурожая у них маслин просили к себе из Ватопеда ту икону, и ПРИНЕСШИ ее в монастырь свой, служили молебны. По вере их последовал урожай маслин, и они в память сей милости Богоматери написали СВОЮ икону Одигитрии, а Ватопедскую вернули назад".
Второе путешествие по святой горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия Успенского
https://cloud.mail.ru/public/JJvP/v4dkkid6z
стр 41-43
также сс. 123-124:
"Напрасно ксенофцы рассказывают, что нынешняя большая икона их Одигитрия пришла к ним из Ватопеда по воздуху. С ложью можно пройти весь мир, а воротиться нельзя: встретятся обличители".
Благочестивая версия:
В 1730 году святыня (несмотря на запертые двери храма и монастыря) внезапно исчезла из обители. Насельники Ватопеда посчитали, что чудотворный образ был похищен кем-то из братии, и приступили к его поискам. Вскоре до монахов дошел слух, что “Одигитрия” находится в Ксенофонтской обители, расположенной в трех часах ходьбы от Ватопеда.
В Ксенофонт была послана делегация ватопедских монахов.
- Как чудотворный образ оказался в вашем монастыре? - спросили они ксенофонтскую братию.
- Мы нашли его в соборе. Но сами не знаем как он туда попал.
После этого насельники Ксенофонта предложили ватопедским монахам забрать чудотворную икону «Одигитрии» и возвратить ее на обычное место.
И действительно чудотворный образ Божией Матери вернули в Ватопед, поставили его в собор на прежнее место и приняли все необходимые меры, чтобы случившееся не повторилось.
Однако некоторое время спустя икона Пресвятой Богородицы вторично покинула Ватопедскую обитель и непостижимым образом снова явилась в Ксенофнте. После этого возвращать икону не стали. Ватопедские монахи побоялись настаивать на помещении “Одигитрии” в свой монастырь, усмотрев в случившемся чудо и проявление Божественного Промысла.
http://agionoros.ru/docs/471.html
Как было на деле:
"Ксенофские монахи говорят поклонникам, что эта икона по воздуху перенеслась к ним из обители Ватопедской. Но я еще в 1846 году спрашивал властных старцев названной обители о происхождении ее. Они добросовестно отвечали мне, что в 1730 году ксеновцы по случаю неурожая у них маслин просили к себе из Ватопеда ту икону, и ПРИНЕСШИ ее в монастырь свой, служили молебны. По вере их последовал урожай маслин, и они в память сей милости Богоматери написали СВОЮ икону Одигитрии, а Ватопедскую вернули назад".
Второе путешествие по святой горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия Успенского
https://cloud.mail.ru/public/JJvP/v4dkkid6z
стр 41-43
также сс. 123-124:
"Напрасно ксенофцы рассказывают, что нынешняя большая икона их Одигитрия пришла к ним из Ватопеда по воздуху. С ложью можно пройти весь мир, а воротиться нельзя: встретятся обличители".
В 1664 году икона помещалась в специально для неё устроенной нише, находящейся на наружной стороне стены, перед входом в монастырскую трапезную. Однажды трапезарь по имени Нил проходил ночью мимо иконы и так близко приблизился к ней, что копоть от зажжённого светильника попала на лик Богоматери. В этот момент Нил услышал голос, произнёсший: «Впредь не подходи сюда с зажженной лучиной и не копти Моего образа».
Нил успокоил себя, подумав что кто-то подшучивает над ним из братии и продолжил намеренно коптить её лик. Тогда он снова услышал глас: «Монах, недостойный этого имени, долго ли тебе так беспечно и бесстыдно коптить Мой образ». После чего Нил моментально ослеп. И только тогда он понял, от кого действительно исходил неведомый глас, но, будучи монахом, воспринял наказание как должное ему.
Утром братия монастыря нашла Нила распростёртым и молящимся перед образом. Иконе воздали поклонение, зажгли лампаду. Сам же нерадивый Нил каждый день слёзно молил Богоматерь простить его прегрешение и не отходил от иконы. Через некоторое время его молитва была услышана, и в один из дней, когда он тихо плакал у иконы, послышался тихий голос:
Нил, твоя молитва услышана. Прощаю тебя и вновь даю зрение твоим очам. Возвести братии обители, что Я — их покров и защита монастыря, посвященного архангелам. Пусть они и все православные прибегают ко Мне в нуждах, и никого Я не оставлю. Всем призывающим Меня буду Я Предстательница, и по ходатайству Моему Сын Мой исполнит прошения их. И будет икона Моя именоваться «Скоропослушницей», потому что всем притекающим к ней буду являть Я милость и услышание скорое.
После этих слов Нил прозрел, и весть о его излечении моментально разошлась по Афону. В Дохиарском монастыре установилось особое и постоянное чествование, для чего проход в трапезную, у входа в которую размещалась икона, был закрыт, и было установлено подобие часовни.
***
Греч. - Γοργοϋπηκόος
ϋπηκόος может означать внемлющий и покорный, поданный
а вот Γοργο - это grim, fierce, terrible
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dgorgo%2Fs
в греч. текстах встречается и написание
Γοργοεπήκοος
Двусмысленность этого именования поначалу хорошо понималась. В "Стихах" этой иконе говорится - "монаси, видевше таковое ужасное и страшное пренепорочныя девы теплое защищение". "Монах той со страхом...". А сама Дева говорит весьма властно и грозно: "Аз есмь владычица мати Слова, крепость и ограждение, покров же и окормительница священныя сия обители".
(текст у Порфирия с. 282).
Напомню, кормчий и окормительница не от "кормить". По гречески это кибер - управлять.
***
"Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита".
http://www.pravmir.ru/ikona-bozhiej-materi-skoroposlushnica/
И опять - архим. Порфирий (стр 81):
"Предание об образе как будто о древности 10 века НЕ МОГЛО и дойти. В Проскинитарии сего монастыря сказано, что по падении Кпля монастырь сей запустел и несколько времени был необитаем, так что сделался и развалиною. Дохиар был долго необитаем: а где нет жителей, там не слышатся и предания. Sapienti sat"
Нил успокоил себя, подумав что кто-то подшучивает над ним из братии и продолжил намеренно коптить её лик. Тогда он снова услышал глас: «Монах, недостойный этого имени, долго ли тебе так беспечно и бесстыдно коптить Мой образ». После чего Нил моментально ослеп. И только тогда он понял, от кого действительно исходил неведомый глас, но, будучи монахом, воспринял наказание как должное ему.
Утром братия монастыря нашла Нила распростёртым и молящимся перед образом. Иконе воздали поклонение, зажгли лампаду. Сам же нерадивый Нил каждый день слёзно молил Богоматерь простить его прегрешение и не отходил от иконы. Через некоторое время его молитва была услышана, и в один из дней, когда он тихо плакал у иконы, послышался тихий голос:
Нил, твоя молитва услышана. Прощаю тебя и вновь даю зрение твоим очам. Возвести братии обители, что Я — их покров и защита монастыря, посвященного архангелам. Пусть они и все православные прибегают ко Мне в нуждах, и никого Я не оставлю. Всем призывающим Меня буду Я Предстательница, и по ходатайству Моему Сын Мой исполнит прошения их. И будет икона Моя именоваться «Скоропослушницей», потому что всем притекающим к ней буду являть Я милость и услышание скорое.
После этих слов Нил прозрел, и весть о его излечении моментально разошлась по Афону. В Дохиарском монастыре установилось особое и постоянное чествование, для чего проход в трапезную, у входа в которую размещалась икона, был закрыт, и было установлено подобие часовни.
***
Греч. - Γοργοϋπηκόος
ϋπηκόος может означать внемлющий и покорный, поданный
а вот Γοργο - это grim, fierce, terrible
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dgorgo%2Fs
в греч. текстах встречается и написание
Γοργοεπήκοος
Двусмысленность этого именования поначалу хорошо понималась. В "Стихах" этой иконе говорится - "монаси, видевше таковое ужасное и страшное пренепорочныя девы теплое защищение". "Монах той со страхом...". А сама Дева говорит весьма властно и грозно: "Аз есмь владычица мати Слова, крепость и ограждение, покров же и окормительница священныя сия обители".
(текст у Порфирия с. 282).
Напомню, кормчий и окормительница не от "кормить". По гречески это кибер - управлять.
***
"Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита".
http://www.pravmir.ru/ikona-bozhiej-materi-skoroposlushnica/
И опять - архим. Порфирий (стр 81):
"Предание об образе как будто о древности 10 века НЕ МОГЛО и дойти. В Проскинитарии сего монастыря сказано, что по падении Кпля монастырь сей запустел и несколько времени был необитаем, так что сделался и развалиною. Дохиар был долго необитаем: а где нет жителей, там не слышатся и предания. Sapienti sat"
Когда Александру I понадобилось серебро для роскошного сервиза — свадебного подарка сестре Анне Павловне, королеве Нидерландов, - на переплавку пошли серебряные врата из дворцовой церкви Михайловского замка его отца.
Грозой сорвало крышу с братского корпуса. Пострадала и кровля Покровского храма.
Люди и белки не пострадали, хотя на клетку с детскими любимцами упало дерево
Люди и белки не пострадали, хотя на клетку с детскими любимцами упало дерево
"Собор монастыря был освящен в честь Архангелов. Причину этому объясняет следующее предание. Во время работ по перестройке Дохиара у монастыря закончились средства, и одному молодому послушнику Василию Божия Матерь открыла, что на острове Лонгус, где у монастыря была недвижимая собственность, возле каких-то древних развалин зарыт клад.
За сокровищем вместе с молодым послушником отправили двух более старших монахов, но, откопав клад, они обезумели от алчности и решили убить послушника, чтобы завладеть сокровищем. Они повесили на шею юноше огромный камень и бросили его в море, но архангелы Михаил и Гавриил спасли его и мгновенно перенесли в монастырский храм.
Он рассказал о случившемся, клад удалось вернуть, а монастырь после этого случая переименовали в честь двух святых Архангелов. Молодой послушник потом принял постриг и позднее стал игуменом обители".
http://www.nikolaevskii-sobor.ru/kniga.php?page=afonskii-monastir-dohiar-vo-imia-sviatih-arhangelov
У архим. Порфирия есть эта история. Она им взята у Василия Барского, который в 1725 году был на Афоне и записал:
"Один юноша копающе землю, обрете сокровище... Вервь, ею же камень прицеплен бысть, прервася, отрок же спасшися от потопления и обретши пловущих в ладье рыболовов, помощию их ускори притти в монастырь"
стр.114.
В 1744 г. Барский снова на Афоне и дополняет свой рассказ:
"Тамо обреташася столп каменный с надписанием "Кто мя ударит в главу, обрящет злата множество".... Юноша многажде приждаше к оному столпу и чудяшеся недлуменной записи. В един же от дний восходящу солнцу юноша ста в конце тени, идеже верх его досязаше, и раскопав мало земли, обрете ..."
(стр.115)
То есть в изначальном рассказе и сокровище было найдено без явления Богородицы и отрок был спасен рыбаками, а не архангелами.
За сокровищем вместе с молодым послушником отправили двух более старших монахов, но, откопав клад, они обезумели от алчности и решили убить послушника, чтобы завладеть сокровищем. Они повесили на шею юноше огромный камень и бросили его в море, но архангелы Михаил и Гавриил спасли его и мгновенно перенесли в монастырский храм.
Он рассказал о случившемся, клад удалось вернуть, а монастырь после этого случая переименовали в честь двух святых Архангелов. Молодой послушник потом принял постриг и позднее стал игуменом обители".
http://www.nikolaevskii-sobor.ru/kniga.php?page=afonskii-monastir-dohiar-vo-imia-sviatih-arhangelov
У архим. Порфирия есть эта история. Она им взята у Василия Барского, который в 1725 году был на Афоне и записал:
"Один юноша копающе землю, обрете сокровище... Вервь, ею же камень прицеплен бысть, прервася, отрок же спасшися от потопления и обретши пловущих в ладье рыболовов, помощию их ускори притти в монастырь"
стр.114.
В 1744 г. Барский снова на Афоне и дополняет свой рассказ:
"Тамо обреташася столп каменный с надписанием "Кто мя ударит в главу, обрящет злата множество".... Юноша многажде приждаше к оному столпу и чудяшеся недлуменной записи. В един же от дний восходящу солнцу юноша ста в конце тени, идеже верх его досязаше, и раскопав мало земли, обрете ..."
(стр.115)
То есть в изначальном рассказе и сокровище было найдено без явления Богородицы и отрок был спасен рыбаками, а не архангелами.
Ураган разрушил "пирамиду Голода" на Новорижском шоссе. Эта та, в которой "неведомая сила" затачивала ножи.
Хорошая новость.
Хорошая новость.
К белому клобуку - белое авто:
Говорят, один BMW 7-й серии ему перешел в наследство от м. Филарета, а второй он уже сам докупил
http://www.belaruspartisan.org/m/life/381763/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
Говорят, один BMW 7-й серии ему перешел в наследство от м. Филарета, а второй он уже сам докупил
http://www.belaruspartisan.org/m/life/381763/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
Епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий (Николай Селезнев) прислал в редакцию «Орловских новостей» письмо, в котором в ультимативной форме требует удалить с нашего информресурса заметки о его внедорожнике Land Cruiser V8. В противном случае священник угрожает СМИ привлечением к ответственности за оскорбление чувств верующих.
Что конкретно могло оскорбить священника, учитывая, что даже в Орловской митрополии подтвердили факт дарения ему иномарки агрохолдингом, из письма понять невозможно. Поэтому мы публикуем его без купюр, в той форме, в которой оно было составлено.
«Я крайне возмущен вашей лживой и оскорбительной статьей размещенной на вашем интернет ресурсе newsorel.ru касающейся Моего служения Русской Православной Церкви и народу Божьему!
Подобные выходки подрывают духовно – нравственные устои нашего общества бросая тень на Святую Церковь и её честных служителей. Не надейтесь, что ваша публичная ложь останется без ответа со стороны РПЦ.
«Но Господь наш Иисус Христос призывал прощать врагов, поэтому Я вам даю единственный шанс все исправить и ТРЕБУЮ удалить касающуюся меня информацию из ваших безнравственных СМИ.
«В противном случае Я буду вынужден привлечь вас к законной ответственности по статье 148 УК РФ п.1 (Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих)
P.S. и опрос в группе Вконтакте уберите тоже».
http://newsorel.ru/fn_273506.html
Служение, значит, у Сладенького...
Один блогер, которого я на днях заморозил в своем журнале, сказал:
"А вот другому персонажу смерть от девятки не грозит, он обезопасил себя, как мог:
"В Орловской области иеромонах обзавелся люксовым автомобилем, сообщает "Открытая Россия"
Land Cruiser v8 зарегистрирован на епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария (в миру Николай Васильевич Селезнев), а покупка была совершена, по данным источников, две недели назад. В митрополии подчеркивают, что это не покупка, а подарок и напоминают, что Иисус Христос тоже "ходил в дорогих одеждах", полученных от почитателей."
С некоей аллюзией на известное выражение про дорогое авто: "Не насосала, а подарили"."
http://diak-kuraev.livejournal.com/1599614.html?thread=377902462#t377902462
Справедливости ради скажу, что машину ему подарили не за то. А на..работал он сначала на панагию. Еще в Красноярске, будучи келейником владыки Антония.
Кроме того, надо отметить, что Сладенький нанял грамотного корректора. Ранее он писал на редкость безграмотно. Сейчас же хотя бы орфографических ошибок уже нет. Хотя три запятые все равно пропустил. И себя, любимого лишь собой и Антонием, выписал Богом ("Я" с большой буквы в середине фразы).
Помянутый Нектарием блог - это https://vk.com/newsorel?w=wall-81485945_99694
***
меня тут поправили:
"Нет, диплом уже при Антонии Поканиче был. Но вот сама защита походила на сит-ком. На заседании Совета присутствовал и Антоний Черемисов, который, при каждом вопросе к диссертанту со стороны членов совета, громко кашлял в пухлый нежный кулачек, мол не надо - мы же договорились, не трожте Сладенького! В итоге, зачитали отзывы и НИКАКИХ дополнительных вопросов по существу диссертации не задали, просто проголосовали. При чем не было ни Антония Поканича, ни Буреге, совет вел Косовский, которого вскоре и самого из КДА "попросили". Кроме того, у нас в Красноярске, Нектарчик ни разу не смог повторить тему своей диссертации)))
Что ж поделать - Нектар - заслуженный поСО(с)шник Антохин. "
Что конкретно могло оскорбить священника, учитывая, что даже в Орловской митрополии подтвердили факт дарения ему иномарки агрохолдингом, из письма понять невозможно. Поэтому мы публикуем его без купюр, в той форме, в которой оно было составлено.
«Я крайне возмущен вашей лживой и оскорбительной статьей размещенной на вашем интернет ресурсе newsorel.ru касающейся Моего служения Русской Православной Церкви и народу Божьему!
Подобные выходки подрывают духовно – нравственные устои нашего общества бросая тень на Святую Церковь и её честных служителей. Не надейтесь, что ваша публичная ложь останется без ответа со стороны РПЦ.
«Но Господь наш Иисус Христос призывал прощать врагов, поэтому Я вам даю единственный шанс все исправить и ТРЕБУЮ удалить касающуюся меня информацию из ваших безнравственных СМИ.
«В противном случае Я буду вынужден привлечь вас к законной ответственности по статье 148 УК РФ п.1 (Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих)
P.S. и опрос в группе Вконтакте уберите тоже».
http://newsorel.ru/fn_273506.html
Служение, значит, у Сладенького...
Один блогер, которого я на днях заморозил в своем журнале, сказал:
"А вот другому персонажу смерть от девятки не грозит, он обезопасил себя, как мог:
"В Орловской области иеромонах обзавелся люксовым автомобилем, сообщает "Открытая Россия"
Land Cruiser v8 зарегистрирован на епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария (в миру Николай Васильевич Селезнев), а покупка была совершена, по данным источников, две недели назад. В митрополии подчеркивают, что это не покупка, а подарок и напоминают, что Иисус Христос тоже "ходил в дорогих одеждах", полученных от почитателей."
С некоей аллюзией на известное выражение про дорогое авто: "Не насосала, а подарили"."
http://diak-kuraev.livejournal.com/1599614.html?thread=377902462#t377902462
Справедливости ради скажу, что машину ему подарили не за то. А на..работал он сначала на панагию. Еще в Красноярске, будучи келейником владыки Антония.
Кроме того, надо отметить, что Сладенький нанял грамотного корректора. Ранее он писал на редкость безграмотно. Сейчас же хотя бы орфографических ошибок уже нет. Хотя три запятые все равно пропустил. И себя, любимого лишь собой и Антонием, выписал Богом ("Я" с большой буквы в середине фразы).
Помянутый Нектарием блог - это https://vk.com/newsorel?w=wall-81485945_99694
***
меня тут поправили:
"Нет, диплом уже при Антонии Поканиче был. Но вот сама защита походила на сит-ком. На заседании Совета присутствовал и Антоний Черемисов, который, при каждом вопросе к диссертанту со стороны членов совета, громко кашлял в пухлый нежный кулачек, мол не надо - мы же договорились, не трожте Сладенького! В итоге, зачитали отзывы и НИКАКИХ дополнительных вопросов по существу диссертации не задали, просто проголосовали. При чем не было ни Антония Поканича, ни Буреге, совет вел Косовский, которого вскоре и самого из КДА "попросили". Кроме того, у нас в Красноярске, Нектарчик ни разу не смог повторить тему своей диссертации)))
Что ж поделать - Нектар - заслуженный поСО(с)шник Антохин. "
Profile
diak_kuraev- диакон Андрей Кураев
- Миссионерский портал диакона Андрея Кураева
