?

Log in

No account? Create an account

June 5th, 2017

в то время как недалеко от Москвы подвизается живой Чудотворец?

Именно так епископ Россошанский и Острогожский Андрей назвал своего начальника - митрополита Воронежского Сергия:

"свидетельствуем, что через Ваши молитвы в нашей жизни совершаются многие чудеса. Дай Бог, чтобы Господь никогда не прекращал действие благодати через Вас, а мы способны были Ваши благословения и молитвы воспринять и усвоить"

Котович А. Духовная цензура в России 1799 - 1855 гг. Спб., 1909 г. сс. 27-28.



см.
https://vk.com/wall-111677185_55845?w=wall-111677185_55845



***
Там же - неожиданное:

Сергей Строна:

Духовная цензура в России XIX века — тема поистине неисчерпаемая. Один только пример, приводимый Римским-Корсаковым, с пением латинских текстов на мотивы совсем других произведений, чего стоит:

«Все эти хоры Турчанинова, Бортнянского и Бахметева были не что иное, как православные песнопения этих авторов, исполненные на латинском языке ввиду того, что цензура не разрешала исполнения православных духовных песнопений в концертах совместно со светской музыкой. В число таких quasi католических молитв попал и хор восточных отшельников Даргомыжского на текст Пушкина с подставленными словами «Ne perdas», чтобы не ввести в искушение духовную цензуру. Симфоническое же произведение с народным гимном Рубинштейна было не что иное, как его «Festouvetüre», переименованная так с тою же целью. Итак, с помощью некоего музыкального маскарада духовную цензуру с ее дурацкими правилами надули».

Традиция, однако...

Котович А. Духовная цензура в России 1799 - 1855 гг. Спб., 1909 г. сс. 572-573.:

Восхваление всякого правительственного постановления, благоденствие церкви, процветание православия сделалось излюбленной темой «современных» проповедей. С недоумением и скорбью наблюдали слушатели, как угодливость воцарялась на амвоне и как даже светила проповедничества в иные моменты не удерживались на высоте положения.

О тоне этих проповедей можно судить по отрывкам из «Назидательных размышлений о холере» 1848 года, составленных протоиереем-цензором Окуневым по «приказанию свыше»:

«Благочестивейший Государь сделал против болезни самые спасительные распоряжения… Исполнения их желает Всемилостивейший Государь наш, того требует его премудрость, человеколюбие и вера. Не смей же никто противиться желанию Монарха… Пусть каждый строжайше избегает праздности, работает и трудится, как всегда, по долгу своего звания, с миром совести, спокойствием духа, и остерегается только изнурения и упадка сил. Это верные также средства от холеры. Высший класс, который больше употребляет их, меньше и умирает».
Севастопольские экскурсоводы и другие работники туристической сферы помолились за успешный курортный сезон. Инициатором выступило Управление культуры Правительства Севастополя.

Мероприятие состоялось в первый день лета, в кафедральном Свято-Владимирском соборе. Молебен об успешном начинании дела отслужил помощник благочинного Севастопольского округа протоиерей Стефан Сломчинский.

«Мы сегодня собрались вместе, чтобы попросить: Господи, благослови нас положить начало сезона, начало трудов, ради которых мы почти всю зиму готовились», – объявил помощник благочинного Севастопольского округа протоиерей Стефан Сломчинский.

Всех скитников в Димитриевском скиту 34. Все они ежегодно платят Ватопедскому монастырю подати по 70 пиастров с души, и по требованию монастыря отбывают ему барщину, выгружая пшеницу его, собирая виноград и делая другие подмоги.

архим. Порфирий Успенский. Второе путешествие на Афон с. 397-398

Это некий социоморфизм, проекция опыта русского крепостничества на Афон. В Скитском уставе все же мягче:

"Скитские отцы обязаны вносить в монастырь ежегодно каждый по одному злоту, а по прибытии корабля с пшеницей без отговорки идти помочь при выгрузке хлеба" (с.404).

Но, да - это не братская взаимопомощь, а плата за то, что скитяне живут на земле монастыря.



***
А это - очень хорошо:
"Кто из отцов домогается быть Дикеем (скитоначальником) и окажется, что ему очень хочется получить настоятельство, таковаго пусть не желают братия" (с.406).
Дикей избирался на один год.
- Ваше Святейшество, в папском дворце запрещено курить!
- А кто это запретил?
- Святейший Папа...
- А я кто?

***
Граммата вселенского патриарха Кирилла Июль 1753:

Патриарх Дионисий запретил выделывать водку в Ските. А я вместе с синодальными архиереями разрешаю это. Скитские отцы да будут прощены от Господа и свободны от вышереченного запрещения"

Порфирий с. 480.

Это об афонском ските св. Анны. И речь идет о виноградной самогонке (ракии-ципуро-цуйке).
Пити-владыка в своих стишатах допарнасился до открытой ереси:
https://vk.com/pitirim1961?w=wall74284165_21139

Пречистую я так люблю,
Как собственную мать.
И в Троицу Ей гимн спою,
Мне с Нею благодать.

Ведь Мать, у Господа Христа,
У Троицы своя.


А ведь мог бы Высокопреосвященнейший вместо собственной порчи бумаги почитать хоть что-то про ересь теопасхитов, осужденную 4 и 5 Вселенскими соборами, и про спор вокруг добавки "Распныйся за ны" в "Трисвятом".

Вкратце: то, что у Христа по воспринятой Им человеческой природе есть Мать, вовсе не означает, что есть Мать у Его Божественной Природы и, соответственно, у всей Троицы.

Термин "Богородица" говорит о Божественности Ипостаси Того, Кто воипостазировал (воспринял) в Свое Вечное Бытие и Ипостась человечность, выношенную во чреве Марии. Единство Ипостаси Богочеловека позволяет перихорезис, но не ставит Марию в какие бы то ни было порождающие отношения с Троицей.

... Но что ожидать от человека, который на короткой ноге с Пушкиным:

Прекрасно с Троицей Святой
Идти и петь в лугах.

И говорит Троица Питириму на опушке: четвертым будешь?

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com