?

Log in

No account? Create an account

June 10th, 2017

О спасении вне Церкви

Протопресвитер Виталий Боровой

Церковь и спасение (в Неделю святых праотец) // Журнал Московской Патриархии. 1988. №12. сс. 41-42.

Дорогие братья и сестры! Домостроительство Божие о спасении всех людей, о спасении всего рода человеческого направлено на то, чтобы все, что создано Богом на протяжении всей мировой истории до конца ее, до скончания века, пришло и вернулось к Богу. В связи с этим, дорогие братья и сестры, у нас может возникнуть вопрос: а как же Церковь?

Вот мы утверждаем, что спасения нет вне Церкви, что только в Церкви спасение. А между тем празднуем память людей, которые жили задолго до основания Церкви. И, кроме этого, возникнет у каждого из нас вопрос: а что же с теми людьми, которые никогда не слышали о Христе, которые умерли, не зная о Нем, или которые, может быть, верили в Бога, но верили по-своему, не зная о Христе?

А кроме того, у каждого из нас наверняка возникнет вопрос, и это особенно злободневный, больной, близкий нам вопрос: а как же Бог поступит с миллионами людей, которые живут без Христа, без крещения, не принадлежат к Церкви, мало того, которых с детства воспитывали уже без веры, без Церкви, без Христа, а иногда даже в очень критическом и отрицательном отношении к Церкви? Мы говорим: спасение в Церкви; мы говорим: нет спасения! вне Церкви, а как же так — эти все люди, которые до Христа жили, да Его рождения, погибли? Погибнут?

Те, которые после Христа жили и не знали о Христе и умерли, не зная о Нем, но верили или сейчас веруют сердцем в Бога, они что — погибли? А те люди, которые, может быть, и. слышали о Христе, но не приняли Его и не знают правды о Нем и воспитываются в другом духе? Неужели они все — наши родные и близкие — погибнут? Ведь мы утверждаем, что нет спасения, кроме Церкви.

Дорогие братья и сестры, мы глубоко верим, и это свято и истина, что спасение — в Церкви, что вне Церкви нет спасения. Церковь создана для спасения рода человеческого. Через Церковь и в Церкви Бог призывает всех ко спасению.

Но спасение, дорогие братья и сестры, не от Церкви, а от Бога. Когда мы говорим о нашем спасении, когда мы говорим, что мы спасаемся, мы не сами себя спасаем. Это Бог, Который спасает, в Церкви дает спасение нам и всем людям. И хотя спасение — в Церкви и через Церковь, но оно ведь еще — и в вере и через веру, и вместе с тем Церковь ведь не может распоряжаться за Бога Его милосердием и любовью. Да, спасение — в Церкви, но вне Церкви никто не может ограничить любовь Божию, никто не имеет права ограничивать милосердие Божие, всепрощение Божие. Бог создал человека для любви и в акте любви, и вместе с тем Он милосердный, Он всепрощающий, и это ведь не Церковь прощает нам грехи, а Бог прощает, только по молитвам Церкви.

Таким образом, мы можем твердо сказать: да, верно, спасение — в Церкви, спасение — через Церковь. Но я хочу привести житейский пример. Вот большая река. Человечество идет своей историей, совершает свое историческое развитие на этом берегу, а вечное спасение, Царствие Небесное, как бы на другом берегу. А всему человечеству и каждому человеку в отдельности для того, чтобы достичь Вечной Жизни, необходимо
перейти через эту реку жизни и достичь другого берега — Царства Небесного, Царства соединения с Богом.

Для этого, дорогие братья и сестры, существует мост — Церковь. Это есть нормальный способ общения человека с Богом. Нормальный человек идет по мосту и переходит на другую сторону. И он, когда идет по этому мосту, спокоен и уверен, потому что Церковь ведет его по этому мосту ко спасению на ту, другую сторону жизни. Но ведь во все времена было так, что люди должны были переходить эту реку, когда моста и не было. А много людей вынуждены в силу исторически сложившихся обстоятельств переходить на другой берег, не зная, что есть мост, или минуя этот мост, или имея трудности достичь этот мост. Они переходят тогда своими силами, как вброд, подвергая себя и свое спасение риску. Они могут попасть на хороший переход, а могут погибнуть.

Но, дорогие братья и сестры, вне моста уже не Церковь, а Сам Бог ведет людей. Бог может помочь каждому, Бог может спасти всякого человека и перевести его Своею силой на ту, другую сторону, к Себе. А мы призваны здесь, во время нашего исторического существования в нашей стране, указывать людям на этот мост, на верный, безопасный мост достижения спасения. Мы должны свидетельствовать пред ними, мы должны звать их, объяснять, что смысл жизни и цель жизни вот здесь, вот таким образом нужно к ней идти.

Дорогие братья и сестры, а если эти люди близко от нас, но все равно не идут, то тогда остается уповать только на милость и всепрощение Божие, на Его милосердие, на неизведанные, неисследимые и непонятные нам пути Его Промысла и попечения о людях, ибо все люди — дети Божии. И нам только надо молиться о них, нам нужно денно и нощно молиться о наших близких, родных, кровных, которые плоть от плоти нашей, кровь от крови нашей, которые не идут по этому мосту. Молиться о том, чтобы они пошли и пришли к вере и в Церковь. Молиться, чтобы Бог простил им, чтобы Господь Бог спас их путями, которые Он один знает. А кроме того, мы должны служить для них примером, они должны видеть, как переходят этот мост. Они должны знать по нашей жизни, что мы верно идем, ведомые Церковью, ко спасению.

И последнее. В Священном Писании и в Священной истории, или в истории Церкви, есть многочисленные изречения и примеры того, как спасаются люди по молитвам, праведности и святости других. Таким образом, мы должны быть не только молитвенниками за них, не только примером для них, но мы, дорогие братья и сестры, должны быть для них и источником этой святости, этой праведности, этой благодати Божией. Если мы будем иметь благодать Божию, она будет невидимо распространяться вокруг нас, как говорил преподобный Серафим Саровский: «Имей благодать, мир в душе, и тысячи людей вокруг тебя спасутся».

В Неделю святых праотец мне хотелось вам сказать, дорогие братья и сестры, что действительно спасение совершается в Церкви, но все остальное — в руках Божиих, и мы должны уповать, веровать в Его милосердие и к нам и к тем, другим людям, которые Его не знают. Аминь.
Танковая колонна "Дмитрий Донской", собранная на церковные пожертвования, состояла из сорока танков:
19 танков Т-34-85 и 21 огнемётный танк ОТ-34.

Т-34 ушли 38 отдельному танковому полку 53 армии. Они продержались в строю с 24 марта по 5 мая 1944 года.

Огнеметные танки были переданы 516-му отдельному танковому полку - взамен уже потерянных им танков из колонны "Хабаровский комсомолец".

Они вступили в бой 16 июня.
9 сентября командование 70 армии направило его на прорыв обороны в район Яблонно-Легиново.

"Мастерству танкистов враг противопоставил новое оружие. На танки были брошены малогобаритные безэкипажные радиоуправляемые танкетки, начиненные взрывчаткой. Семь наших боевых машин не вернулись из боя"

(воспоминания В. Н. Симонова, В. И. Лобановой и А. П. Зотова. Личный архив автора - Васильева О. С именем Дмитрия Донского // ЖМП. 1990, №5, сс. 49 и 50)

Последние два поврежденных танка из колонны отправлены в глубокий тыл на капитальный ремонт 20 октября 1944 (там же).

(что не мешает брехать, будто "танки с надписью «Дмитрий Донской», построенные на средства верующих, все-таки дошли до столицы Германии и в прямом смысле выжигали фашизм в его логове" - Владимир Рогоза
https://shkolazhizni.ru/archive/0/n-28719/).

Полагаю, что автор статьи в ЖМП и нынешний министр образования РФ - одно и то же лицо.

Подробнее о немецких радиоуправляемых танкетках
http://warspot.ru/1363-boevye-roboty-vermahta


***

А вообще очень странно и даже неприятно, что на церковные деньги были построены именно огнеметы. Это была ирония коммунистов как намек на инквизицию???

В плен огнеметчиков не брали.

"Близкий друг Уилсона, командовавший тоже взводом огнеметных танков, был расстрелян вместе со своим экипажем, когда попал в плен; немцы считали, что огнеметный танк «Крокодил» превышал какие-то допустимые пределы жестокости боя" http://militera.lib.ru/h/hastings_m/07.html

.

Проверка слуха



https://www.youtube.com/watch?v=cQ3VOPANlIc

Качество звука объясняет заголовок

В собрание сочинений :)

или моя первая лекция в МДА под названием


Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
на торжественном акте в Московской Духовной Академии 14 октября 1990 года


Владыка ректор, Ваши Высокопреосвященства, уважаемый Михаил Александрович (первый зам председателя Совета по делам религий Иволгин), досточтимые наставники, профессора, преподаватели, уважаемые гости, дорогие студенты, воспитанники, учащиеся Регентской и Иконописной школ! Поздравляю вас с праздником Покрова Пресвятой Богородицы, под коим Московская Духовная Академия трудится уже около ста лет с тех пор, как в ней освящен храм в честь Покрова Божией Матери.

В этом году милость Божия, заступничество Пречистой Богоматери и молитвы Преподобного Сергия собрали здесь, в большой келлии Преподобного Сергия, самое многочисленное количество учащихся. Вместе с преподавателями и монашествующими Лавры число насельников обители достигло тысячи человек, поистине великая Лавра. Господь зовет делателей на Свою ниву.

Увы, нива эта уже не та, что сто лет тому назад. Валуны язычества, казалось бы, уже исчезнувшие под 1000-летним слоем православного воспитания, оказались вновь вывороченными наружу. А плодоносящий слой жизни русского народа был срезан и предназначен к полному уничтожению. Новые плевелы полного безверия и слепоты духовной вкупе со старыми сорняками язычества заколосились на земле, вверенной окормлению Русской Православной Церкви. На эту ниву зовет вас Господь.

В Духовных школах вы должны научиться трудиться на ней и взращивать посеянное слово Божие. Мое слово обращено особенно к тем, которые пришли сюда, чтобы получить духовное образование и духовное воспитание.

Не все из того, что имелось в церковной жизни прошлого века, стоит возрождать сегодня: идеализация прошлого вредна. Если бы наша церковная жизнь в прошлом веке была совершенна, не было бы того, что с нами произошло в веке нынешнем. Основные законы жизни и проповедь, однако, остались неизменными во всех испытаниях нашего времени.Read more...Collapse )

Семинарская привычка осуждать без анализа любое отклонение от Православия здесь мало поможет. Надо отличать здоровое в духовном искании встретившегося вам человека от гнездящейся болезни. В человеке пробудился духовный интерес, тяга к религии. Должен ли священник при встрече прежде всего обличать такого человека за то, что тот еще не дорос до Православия, или же священ¬ник должен поддержать первые ростки пробудившейся духовности? Сколько людей из-за незнания православной традиции уходят сегодня в псевдо- мистические искания, секты и ереси. Но в громадном большинстве случаев они уходят не из-за сознательного противления истинам Церкви, а из-за незнания этой истины. И потому огульные осуждения делу не помогут. Нужен серьезный разговор, выяснение, чего ищет человек, как и что он пытается найти. Затем, раскрыв ему положительное содержание Православия, проповедник должен постараться показать, что подлинное удовлетворение духовной жажды он сможет найти лишь во Христе, лишь в Церкви, иначе мы уподобимся тому духовно нездоровому пастырю, который видит в своих чадах лишь грехи.

Священник — это пастырь, который ведет людей ко Христу. Это не контролер ОТК, который проверяет готовность изделий и, при их несоответствии стандарту, бракует. Думаю, что воспитанию в будущих пастырях такой мудрости, готовности смотреть на человека в его динамическом развитии, умению различать, идет ли человек ко Христу или удаляется от Него, служат те изменения в программе духовного образования, которые уже про¬водятся здесь в последние годы. Изучение философии, истории религий, человеческой культуры нужно вам именно в пастырской деятельности, ибо оно поможет глубже понять мир человеческой души, которая, по слову блаженного Августина, «не может успокоиться, пока не найдет своего Творца».

В нелегкое время Господь призывает вас к пастырству, к проповеди Евангелия. Чтобы преодолеть испытания и искушения, которые мир воздвигает перед вами сегодня, надо знать Православие, любить его, любить Церковь и строй ее жизни. А кроме того, надо любить людей. Эта двуединая любовь к Богу и людям вразумит вас и подскажет вашей пастырской совести то, что потребно для спасения вашего и вверенных вам душ. Только не угашайте духа, который привел вас сюда, овладевайте искусством находить во всем духовную пользу и учиться творчеству духовного делания, донесите это умение до людей, изголодавшихся по истине, будьте для верных образцом в слове, деле, житии, духе, вере, любви и чистоте. Великое значение имеет личный пример пастыря, жизнь которого по вере во многом является залогом успеха его проповеди.

Благодарю всех вас, и наставников и учащихся, за вашу готовность служить Святой Церкви Христовой. Всем вам да споспешествует Благодать Божия во всех делах ваших, и стремлениях, и трудах. Наставникам нужно преподать будущим пастырям и служителям Церкви Христовой, а учащимся воспринять семена веры, богословия.

Помощь Божия да сопутствует в ваших трудах, ради которых вы пришли сюда, и наставники, и учащие, и учащиеся!

ЖМП 1991, № 1
"Мы говорили, что не следует избирать Патриархом молодого человека. Обстановка во всем мире, а в Советском Союзе особенно, постоянно меняется и будет меняться. Долгий период патриаршества одного человека - риск для Церкви"
- митрополит Антоний Сурожский

(Говорят участники Поместного Собора // ЖМП 1990, № 10, с. 14)

Эти слова митр. Антония через 18 лет подтвердил местоблюститель митр. Кирилл.



В среднем патриархи А1-Пимен-А2 правили по 20 лет.
И каждый раз второе десятилетие становилось десятилетием стагнации и временщиков.
При жизни он был строг:

Один раз, окончив свою ловлю на озере, рыболовы пристали к Столобному острову и одного товарища послали с рыбой к преподобному Нилу. Увидев его еще издалека, святой закрыл оконце келлии своей и не от­зы­вался на стук и зов посетителя. Рыболов возвратился к товарищам своим и рассказал о происшедшем. Товарищи спросили его: «Не сделал ли ты, брат, какого греха, что святой отвернулся от тебя?» Он сознался им в плотском гре­хе...

Поселянин Феодор Харитонов, живший нерадиво, пришел к нему, оскверненный плотским грехом. Преподобный, хотя и допустил его к себе, но обличил в грехе и дал ему настав­ление и увещание вести чистую жизнь...
http://www.saints.ru/n/20-Nil-Stolobenskii.html

Но вчера на его острове собралась изрядная толпа сановных блудников. Гром не грянул. Они друг друга поздравили, поцеловали и одарили.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com