?

Log in

No account? Create an account

August 15th, 2017



Поминовение на одной службе, т.е. в розницу - 10 рублей, а оптом - 5000. В году 365 дней, а литургий с проскомидиями на 30 меньше. Выходит, каждая служба при оформлении услуги пакетом (тариф "годовое поминание") обходится покупателю в полтора раза дороже.

Скорее всего, это наценка за право не-посещения монастыря, то есть плата за дистанционное обслуживание пациента.

И что-то кирпичики у них быстро изнашиваются. Я то считал, что если я дарю кирпич на стройку, то он там века простоит. Ан нет, только годик.

Это Топловский женский монастырь в Крыму. Типично украинская модель церковного бизнеса: "кирпичик" и "безкровная жертва" это типично украинское (и молдавское). Причем еще недавно под "безкровной жертвой" понималась покупка тут же в храме бутылки кагора с оставлением ее храму же.

(начало темы - http://diak-kuraev.livejournal.com/1699471.html)

Я не Гриффин ("Люди в черном - 3"; он из расы арканианцев, способной жить и видеть в пяти измерениях, и потому его взору предстают сразу несколько вероятных сценариев развития событий).

Понятно, что если не Сергий, так чекисты нашли бы другого архиерея с гнильцой и легализовали только его. Это тема Бургомистра из "Дракона" Шварца. Это схема самооправдания очень многих коллаборационистов: "если не я, то будет кто-то хуже".

С другой стороны, а Христова ли такая Церковь (???), в которой ее князья так массово готовы выдавать на казнь даже друг друга? И если воздержится один - так прибежит десяток других... "никодимов". И причем это все были епископы еще царской чеканки.

Стоит ли сохранять такую общину с такими принципами карьерного возвышения? Может быть, надо было дать Богу сокрушить эту систему?

"Сохраненное колоссальной ценой - допущением безбожников в кадровую политику церкви - единое церковное управление только облегчило атеистическим властям выполнение их задачи, так как последние имели дело со строго централизованной системой. Практика показала, что единое церковное управление в советском тоталитарном обществе конца 1920-1930-з гг. более устраивало официальные власти, чем помогало церковным иерархам противостоять их натиску" (Фирсов С. Л. Время в судьбе. О генезисе "сергианства" Спб., 2005, . с. 255).

До некоторой степени альтернативой могла бы стать позиция соловецких (уже арестованных) епископов:

"Было бы неправдой, не отвечающей достоинству Церкви и притом бесцельной и ни для кого не убедительной, если бы они стали утверждать, что между Православной Церковью и государственной властью Советских республик нет никаких расхождений. Но это расхождение состоит не в том, в чём желает его видеть политическая подозрительность и в чём его указывает клевета врагов Церкви. Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, т.к. всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительства всех стран, в границах которых имеет своих членов... Это расхождение лежит в непримиримости религиозного учения Церкви с материализмом, официальной философией коммунистической партии и руководимого ею правительства Советских республик" (1926).

... Просто теряешь дар речи, слыша такой пассаж нынешнего Патриарха: "ради того, чтобы уберечь само апостольское преемство, чтобы можно было хоть в тюрьмах, лагерях тайно рукополагать священников и постригать монахов, — ради всего этого Блаженнейший митрополит Сергий пошел на то..." http://www.patriarchia.ru/db/text/4982452.html.

Для того, чтобы тайно в лагерях рукополагать священников, точно не нужно то, на что шел Сергий. Это делали как раз исповедники, с ним несогласные и оказавшиеся в тюрьмах не без его согласия.

Но урок достаточно ясен: монархически устроенная церковь при следующем натиске точно так же прогнется под какие угодно условия властей, в том числе идеологические. У них будет перед глазами "великая мудрость святейшего Сергия".

Та что же значит диссипативная модель выживания? - В форс-мажорных условиях надо бы просто останавливать действия любимых канонических правил наших владык: забыть про все "канонические границы" и дать право любому пастырю совершать служение в любой точке, где к нему обратились и где он оказался - без всякой внутрицерковной "регистрации". Забыть про все административно-финансовые полномочия епископа, оставив за ним одно: право рукоположения, причем и вне пределов своей епархии. Просто довериться обещанию Главы Церкви: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я есть.

Когда налетает коршун, стая птиц разлетается, но после его атаки собирается снова вместе. Бог так заложил в птиц. Неужели мы для Него менее дороги, и Он не найдет способа собрать своих после окончания гонений?

Чем ИГИЛ хуже Израиля?

Я говорю не о симпатичности лиц. Но когда-то возникла интересная идея: дайте евреям пожить по их еврейскому уму. Пусть у них будет своя земля, на которую они съедутся со всего мира и организуют там жизнь по своим еврейским законам. Среди вариантов была не только Палестина, но и Мадагаскар и Биробиджан.

Что мешает предоставить такую же возможность "исламским радикалам"?

В обоих случаях возникнут (или уже возникли) одни и те же сложности. Как быть с населением той области, которую выделили для этого эксперимента? Как избежать экспансии? Как быть, если этот эксклав окажется экономически несамодостаточен?

Отличие разве что в том, что в Израиле возникло еврейское гетто внутри еврейского же государства (я имею в виду кварталы супер-ортодоксов). То есть надо продумать способы защиты разно-мотивированных групп внутри вроде бы уже однородного общества, причем защищать их надо друг от друга, а не только от "внешних врагов".

Ну и еще одно отличие в том, что утечка еврейских мозгов из других стран делала те до некоторой степени беднее. А стекание радикальных бород в одну точку, напротив, сделает остальной мир безопаснее.

Так станет ли идея исламского "сионизма" столь же респектабельна и успешна, как идея сионизма еврейского?

Немного пацифизма.

На днях, проезжая через Зеленогорск (из Спб в Выборг), заметил придорожный монумент:



Таблички не было, но я его узнал :) !

Это прижизненный памятник француженке Раймонде Дьен (она до сих пор жива).

23 февраля 1950 года на станцию в городе Тур прибыл эшелон с танками, направлявшимися во Французский Индокитай.

«Ни одного человека, ни одного су для грязной войны во Вьетнаме!» — под этим лозунгом, выдвинутым прокоммунистическими марсельскими докерами, выступали трудящиеся Франции против колониальной войны.

Демонстранты скандировали: «Не хотим быть палачами!». Но после гудка локомотива эшелон с военным грузом тронулся к морю. В этот момент, прорвавшись сквозь строй вооружённых солдат, охранявших железнодорожные пути, Раймонда Дьен бросилась к рельсам и легла наперерез приближавшемуся составу. Её примеру последовали другие женщины — они ложились на рельсы рядом с Раймондой. Эшелон, приблизившись к ним, вынужден был остановиться.

Раймонда была арестована и помещена в городскую тюрьму. Она стала первой обвинённой в соответствии с новым антисаботажным законодательством. 1 июня 1950 года суд большинством голосов (семь судей из восьми) приговорил Дьен к одному году тюремного заключения. Она с гордостью признала себя виновной, назвав причину своего поступка: «Я ненавижу войну».




Но в стране, поставившей Раймоне памятник, не нашлось никого, кто мог бы повторить ее подвиг (кроме тех, кто вышел на Красную площадь в 1968-м).

.... Что-то мне все больше нравятся строки Интернационала:

И пусть посмеют патриоты
В нас пыл разжечь для их атак, —
Мы сразу наши пулемёты
Направим в собственных вояк.

(варианты перевода:

Когда ж тираны нас заставят
В бою геройски пасть за них —
Убийцы, в вас тогда направим
Мы жерла пушек боевых!

Или:
Довольно нас поить дурманом!
Прощай, военная муштра!
Народам — мир, война — тиранам!
Забастовать, солдат, пора.
Когда ж прикажут каннибалы
Нам всем геройски околеть —
Тогда по нашим генералам
Своим же пулям полететь!

Представляете новость с таким контентом на сайте школы?

А если такая новость становится ежедневным и вообще главным, даже почти единственным наполнением сайта?

Но именно так и именно об этом пишут все наши епархиальные сайты. Их главная новость: сегодня после тяжелой и продолжительной болезни не приходя в сознание наш преосвященный директор вышел на работу и исполнял свои прямые обязанности! Ура! Все счастливы! Улыбаемся и машем!

Ну стыдно же...

***

Ну ладно, бывают и другие новости. Вот, например:

9 августа 2017 года по окончании торжеств, посвященных дню памяти священномученика Амвросия Сарапульского, состоялась экскурсия для архиереев Русской Православной Церкви, которую провел древлехранитель Сарапульской епархии В.С. Ерастов.

В экскурсии приняли участие митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин, епископ Салаватский и Кумертауский Николай, епископ Яранский и Лузский Паисий, епископ Глазовский и Игринский Виктор, епископ Сарапульский и Можгинский Антоний.

Материал и фото с официального сайта Сарапульской епархии.


К сожалению, авторы публикации не ответили на главный вопрос: чей мальчик-то?

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com