?

Log in

No account? Create an account

August 17th, 2017

В поисках стабильности

В монархических обществах во избежание братоубийственных войнах и интриг искали способы нейтрализации младших братьев.

Для этого порой при восшествии первенца на престол тупо вырезали всех остальных отпрысков новопреставленного государя (нравы Османской империи). Или кастрировали. Или ослепляли. Или ссылали в монастыри.

Но самый поразительный способ решения этой проблемы нашли французы ради своего Короля-Солнца.

Людовик 14 провозглашается королем в четырехлетнем возрасте. До его совершеннолетия Францией правила не то его мать, не то кардинал Мазарини (глава правительства).

У Людовика был младший братик (ровно на два года младше) - принц Филипп Орлеанский.

А во Франции в это время Фронда, восстания, дворянские бунты против центральной власти...

Так вот, чтобы принца не сделали знамением войны против Людовика, королева на пару с кардиналом Мазарини решила превратить Филиппа в девочку.

Дескать, пусть он растет мягким и нежным, лишенным воинственности, и не будет производить впечатления вождя мужчин.

В принципе, все мальчики той поры лет до шести росли без штанов и носили рубахи-платьица. Но Филиппа обряжали девчонкой сознательно (прям как в анекдоте: все мальчики в детском садике носили колготки, но только Филиппушка Киркоров делал это осознанно).

Ему подобрали друга: мальчика на 4 года младше его, но со вполне определенными повадками - Франсуа-Тимолеон де Шуази (его мать была любовницей польской королевы Марии Гонзаг). Франсуа его мама одевала как девочку аж до 18 лет - чтобы тот был вхож в круг принца. И после смерти матери - до 24 лет - он все равно будет упорно ходить в одеждах травести. Позже, подружившись с епископами, он все равно останется верен платьям, но теперь уже только черного цвета: станет священником, аббатом и автором 11-томной "Истории Церкви".

Вот портрет аббата ле Шуази (François-Timoléon de Choisy):


(см. http://www.louvrepourtous.fr/A-Versailles-le-frere-tres-gay-de,159.html)

В мир гомосексуальной практики 12-летнего принца ввел 11-летний племянник кардинала Мазарини Филипп Манчини. Итальянец сделал Филиппа, как тогда выражались, вице-итальянцем vice italien.

Я слышал, что материнская любовь способна на все. А королева Анна действительно любила и нежила своего младшенького. Но чтобы мать сознательно растлевала и извращала своего сына - узнал впервые. По принципу "чем бы дитя ни тешилось - лишь бы не царствовало".

Король Людовик был в курсе гомосвязей брата, но при всем своем благочестии не осуждал его за это (кстати, см. сериал "Версаль").

Оставим на этом принца Филиппа (который, кстати, стал хорошим полководцем). Но интересны эвфемизмы для обозначения гомосексуализма. В России одно время это называлось "греческая любовь", а во Франции - итальянская.

Когда же я стал спрашивать Гугл об узусе термина vice italien, то в качестве синонима словари выдали слово, хорошо знакомое по описаниям нравов аристократического Петербурга - "бугор".

И оказалось, что это вроде бы вполне русское слово - искаженное французское бугр bougre, которое, в свою очередь - не менее искаженное "болгар".

Les hérétiques cathares étaient supposés sodomites. Il en reste l'expression bougre pour désigner un homosexuel, le Bougre était le nom donné au Bulgare et la secte des Bogomiles était composée en partie de Bulgares. Le terme était fort explicite à l'époque classique, mais il a été fortement démotivé dans les expressions un bon bougre, un brave bougre, bougre d'idiot. Le terme était devenu affectueux par antiphrase, l'hypocoristique devenait aussi un marqueur comme espèce de. Les mots enculé et enfoiré sont devenus de la même manière des hypocorismes notamment sous l'influence de Coluche.

http://monsu.desiderio.free.fr/curiosites/homophobie.html

То есть эта практика распространялась катарами-богомилами.

И вот тут я вспомнил гипотезу, слышанную мной более десяти лет назад от одного священника. Развертывая предо мною горькую повесть о жизни местной епархии и возглавляемой им семинарии, сей ученый священник высказал свое убеждение в том, что в наших монастырях доживает свой век гностическая секта, в которой есть "богословское оправдание" этой практики. Тогда мне это предположение показалось слишком смелым. Сейчас я тоже склонен считать, что "богословские аргументы" для растления послушника передаются веками.

Некоторые из этих аргументов-самооправданий приведены тут:
https://takiedela.ru/2017/08/strasti-otcovy/

Туши прекрасные порывы!



Интересно, кто именно считает своей миссией тушение факела свободы:
"совет по внешней и оборонной политике"

"СВОП осуществляет свою деятельность в тесном сотрудничестве с рядом парламентских и правительственных органов: Администрация Президента РФ, МИД РФ, Министерство обороны РФ, Комитеты ГД РФ и Совета Федерации по международным делам, по обороне; другие силовые министерства и ведомства"
http://svop.ru/about/

И я им верю: они своего добьются. По крайней мере на одной седьмой части суши.

Крымский тормоз



Грамматика, конечно, изрядно хромает в Симферопольском Епуправлении.

А по сути: можно понять запрет обращаться к руководителям региона через голову местного епископа. Но почему настоятель не может обратиться в местные поселковые и районные власти? Тем паче, что 77-летний митрополит Лазарь вряд ли отличается высокой работоспособностью и оперативностью.

Кстати - а куда подал Лазарь прошение об увольнении на покой в связи с достижением 75-летия - в Москву или в Киев? И подавал ли он его вообще?

Отметим также, что на епархиальном бланке и епархиальной печати обозначена уже Россия, а не Украина, и обращаться в случае чего митрополит обещает к "руководству государства" по имени Российская Федерация.

***
А тем временем в Киеве митр. Онуфрий возвел в сан архиепископа владыку Лонгина (Жара), который отказался от поминания патриарха Кирилла и обозвал его еретиком.
О, белокрытый онагрю! Поношение мiру сему бывший, и вся красная мiра сего нивочтоже вменивший, обаче голубая мiра сего приимший и сим нимало смутившийся, нимало изменившийся, но паче в сем подвизавшийся и младыя поросли вертограда Христова к себе прививший.

Сим же образом, винограда вместо от рожец свиных произрастшия и Суда Божия нимало убоявшийся.

Тем же во изумлении вопием ти: устрашись, святителю ***, Церкве Российския недоумение и колебание!

***
меня тут что смущает: подвизавшийся или подвизавыйся; прививший или прививый?
https://vk.com/public124056453


ВЕЛИКОЛУКСКАЯ ЕПАРХИАЛЬНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЛАВКА

сколько раз тут "товар" и "цена" вместо "рекомендованных пожертвований"!

Оно и вправду - за этот голимый и пошлый китч еще что-то и"жертвовать!"

Особенно интересно вот это:

Освящённая чёрная Четверговая соль.
80 руб.


https://vk.com/market-124056453

Четверговая соль готовилась в Чистый четверг Страстной недели. Крупную смоченную соль смешивали с квасной гущей или мякишем ржаного хлеба, вымоченным в воде, завязывали в тряпочку или клали в старый берестяной лапоть, и ставили в печи. Гооврят, что и под престол, подле антиминса русские попы клали соль!

Стоглавый собор. Юный Иван Грозный по совету митрополита Макария в 1551 году созвал епископов и Боярскую думу. В повестке значились множество пунктов. Было принято 100 решений — отсюда и название собора. В том числе велели писать иконы, как Андрей Рублев, открывать школы при церквях, и взяли курс на обучение грамоте. 26-м пунктом 41-й главы обсудили судьбу черной соли. Повсеместное освящение ее в алтарях у епископата вызывало ужас. «Заповедати <...> соли бы попы под престол в Великий четверг не клали и до седмаго бы четверга по велице дни не держали, понеже такова прелесть еллинская и хула еретическая». После собора носить еду в алтарь прекратили: несоблюдение 26-го пункта каралось сурово: священников извергали из сана. Но ни решения Стоглавого собора, ни открытие Славяно-греко-латинской академии в 1687 году, где братья Лихуды преподавали грамматику, пиитику, логику, риторику, не смогли сломить веру простых людей в магические способности черной соли.

Иван Тургенев, описывая в «Отцах и детях» мать Базарова, даму патриархальных убеждений и взглядов, отмечал, что «Арина Власьевна была настоящая русская дворяночка прежнего времени; ей бы следовало жить лет за двести, в старомосковские времена. Она... верила во всевозможные приметы, гаданья, заговоры, сны; верила в юродивых, в домовых, в леших, в дурные встречи, в порчу... в четверговую соль, в скорый конец света». А в книге Нины Соротокиной «Канцлер» (последней части трилогии, по которой снят сериал «Гардемарины, вперед!») описано, как фаворитка, испугавшись потери расположения Елизаветы, пыталась воздействовать на императрицу приворотом. Изо дня в день Анна Дмитриевна Домашева подсыпала в бокал с венгерским вином черной соли. На допросе в Тайной канцелярии она призналась, что вычитала рецепт в какой-то книжечке, купленной в рядах.
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7917/
Дивное копирование обычаев и обрядов Чистого переулка в глубинке:


Журналы заседания Епархиального совета от 14 августа 2017 года

14 августа 2017 года, в здании Управления Великолукской епархии, под председательством епархиального архиерея епископа Великолукского и Невельского Сергия состоялось заседание Епархиального совета.

В работе Епархиального совета приняли участие: ...

Для участия в заседании Епархиального совета приглашены: ...

Для подписания протокола приглашены: ...


Журнал №15
Слушали:

Сообщение Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского об участии в архиерейской хиротонии архимандрита Фомы (Демчука), с титулом Гдовский викарий Псковской епархии, в храме преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, Патриаршего подворья в Котловке г.Москвы

Постановили:

Информацию принять к сведению.


Журнал №16
Слушали:

Сообщение Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского о состоявшемся 5 июля 2017 года в доме причта при Свято-Троицком кафедральном соборе г.Пскова заседании Архиерейского совета Псковской митрополии.

Постановили:

Информацию принять к сведению.

Журнал №17
Слушали:

Сообщение Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского о прошедшем по территории Великолукской епархии крестного хода президента АНО «Восхождение» А.А. Бардижа.

Постановили:

Информацию принять к сведению.


Журнал №18
Слушали:

Сообщение Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского о резолюции Управления делами Московской Патриархии о годовом отчете жизнедеятельности Великолукской епархии за 2016 год.

Постановили:

Информацию принять к сведению.


Жернал № 32
Слушали:

Прошение о рукоположении в сан диакона Гаврилова Андрея Андреевича.

Постановили:

Дату и место хиротонии Гаврилова Андрея Андреевича в сан диакона, оставить на благоусмотрение Управляющего епархией Преосвященного епископа Сергия.

Журнал №33

Слушали:

Прошение о принятии в клир Великолукской епархии заштатного клирика Клинцовской епархии иерея Романа Банникова.

Постановили:

1. Назначить иерея Романа Банникова на должность настоятеля храма св. ап. Иоанна Богослова село Песчивка Опочецкого района.
- О чем подготовить Указ.

2. Освободить иерея Владислава Романовича от обязанностей настоятеля храма св. ап. Иоанна Богослова с.Песчивка Опочецкого района.
- Назначить иерея Владислава Романовича настоятелем храма в честь св. прп. Александра Свирского с.Макушино Опочецкого района.
- О чем подготовить соответствующие Указы.

Журнал №34

Имели суждение:

О вызове клириков для участия в осеннем заседании Епархиального совета.

Постановили:

Для участия в осеннем заседании Епархиального совета вызвать следующих клириков: ...

http://www.luki-eparhia.ru/articles/1854

***
Или это теперь стандарт для всех епархий?
Золотой ребёнок бриллиантового папы

Фотографию человека рядом с «Теслой» нам прислали несколько месяцев назад, мы пробили её номер и поняли, что пора бы выпускать историю о персонаже, за которым мы наблюдаем 2,5 года.

Posted by Андрей Кураев on 17 авг 2017, 15:48

from Facebook


Это рассказ таллинца А. Осипова, бывшего профессора Ленинградской Академии.
Мои архиереи // Наука и религия 1969, № 34.

Отец Георгий - это епископ Таллинский и Эстонский Иоанн (Алексеев). В пору свадьбы своей дочери Веры на красивом семинаристе Алеше Ридигере - благочинный Таллинского округа.

Стоит добавить, что венчание "по блату" было совершено на Светлой седмице (что запрещено уставом) 11 апреля 1950 года.

Сама свадьба не могла спасти от призыва. Но без нее нельзя было стать священником. Хиротония во диакона последовала 14 апреля, а во священника - 17-го. Понятно, что Красной Армии попы были не нужны.



Ридигер старший, конечно, считал, что свадьба Алеши решает сразу много проблем, не только проблему призыва. Свадьба на дочке местного благочинного - это "хорошая партия".

Понятно и что брак вскоре распался - ведь заключался он по расчету, а не по любви.

Поступок довольно характерный: без проявленного в нем умения использовать людей для своих нужд, а потом перешагивать и через них и через церковные правила и идти по головам советским патриархом не стать. Как истинный аристократ, покойник был искренне эгоцентричен.

Это не "вынужденный поступок". Тут была использована чужая судьба. Причем не только невесты, которой он поломал жизнь фиктивной свадьбой. Но ведь еще и родители этой девушки этого танкового проезда по их дочке не пережили...

Просто удивительно, как точно на этом этапе Алеша Ридигер воспроизвел поступки Алексия Человека Божия... (Алексий человек Божий - персонаж художественного романа. И да, крайне эгоистичный и жестокий персонаж).

И это не могло быть взаимной до-брачной честной договоренностью.

Если он обговорил фейковость своего брака с невестой - отчего же она так быстро от него ушла? Если и Вере так хотелось помонашествовать, она не родила бы затем трех детей от другого мужа.

Если не обговорил - то это просто подло.

А сам Алеша не торопится монашествовать: после развода он еще 11 лет (!) служит как белый священник (еще одно нарушение канонов, согласно которым священник, оставшийся без жены обязан сразу уйти в монастырь или под запрет).

И монашество он принимает только тогда, когда ему в придачу к нему обещают еще архиерейство (в марте 1961 - постриг; в августе - хиротония).

Полагаю, что архиерейство связано с разводом. Нет, это не предположение, будто Алеша развелся, имея в видах архиерейство.

Просто внимательным органам стало понятно, что перед ними человек, не обремененный сверхценной мотивацией, и с ним можно сотрудничать.

Напомню, епископом он стал в хрущевское время, когда партия откровенно вела дело к полной ликвидации религии, и ей нужны были помощники. Значит, им нужна была уверенность в том, что молодой епископ не будет слишком принципиален. Так развод 50 года помог стать епископом 61го.

Инициатива быстрого и неожиданного развода скорее всего шла не от него, а от жены.
А вот причину полагаю в Алеше.

Недообращенная комсомолка может бросить мужа-священника. Но поповна, ставшая попадьей - нет. Она смогла своих детей от следующего брака воспитать в церковном духе.

Чтобы церковная женщина уйти от мужа-священника, такого красавца, от человека с такими прекрасными манерами и аристократическим обхождением, надо было увидеть в нем что-то очень скрываемое, очень непубличное и отталкивающее.

Он не был глупым грубым или жестоким человеком. Не был алкоголиком или сумасшедшим, не был еретиком или наркоманом.

Он был известен семье невесты с детства. Значит что-то тайное могло раскрыться жене лишь после свадьбы. Причем такое, что оправдывает развод.

Теперь возьмите список поводов к разводу, утвержденный Поместным собором 1917-1918 годов:

1. Отпадение от Православия (право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии).

2. Прелюбодеяние и противоестественные пороки.

3. Неспособность к брачному сожитию (если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется).

4. Заболевание проказой или сифилисом.

5. Безвестное отсутствие (не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне).

6. Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.

7. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей (нанесение тяжких увечий… или тяжких угрожающих жизни побоев… или важного для здоровья вреда).

8. Снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребств супруга.

9. Вступление одного из супругов в новый брак.

10. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь, устраняющая возможность продолжения брачной жизни.

11. Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни.

При интеллигентности Алексия Ридигера предположить тяжелые систематические избиения жены в течение медового месяца крайне трудно. Что остается?

ПредставИм лишь два варианта:

- парень, еще надеющийся на свою переориентацию, ставит на себе эксперимент. Но вскоре выясняет, что не стоит. Жена потребовала объяснить причину игнора мужем - и получила откровенное признание. И ушла.

- муж узнает, что его жена вовсе не девственница, и потому считает своим каноническим долгом расстаться с ней. Против этой версии два обстоятельства: если сей обманутый муж так ревнив к канонам, то отчего он сам после этого не идет сразу в монахи, как каноны того требуют. Кроме того, в патриаршество самого Алексия требование добрачной девственности обоих супругов пребывало в полузабытом состоянии.


Но есть еще один вариант:
Семинарист Алеша долго просил Господа указать ему его путь.
Через месяц после свадьбы коснулась его рука и поставила его на колени его и на длани рук его.
И сказал Ангел ему: "Алексей, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне. Внемли, Алексей: Нет воли Божией тебе на семейную жизнь. Иди в монахи и станешь пастырем великим и под твоим патриаршеским управлением возродится Святая Русь!"

И изумился Алексей: "Но отчего так поздно пришел ты? Я уже женат и счастлив с молодой женою!".

И ответил Ангел: "С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Советского стоял против меня тридцать один день. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням. Итак, выйди ныне же из родства твоего!".

(см. Дан 10)

И оставил Алексей жену свою, разрешив ей паки обрести мужа и стал смиренно ждать призвания к архиерейству. И по пришествии восьми лет пришел к нему новый вестник и сказал: отныне ты будет именоваться "Дроздов".

(продолжение тут http://diak-kuraev.livejournal.com/1682910.html)


***

Будучи студентом первого курса ЛДА, 11 апреля 1950 года женился на Вере Георгиевне Алексеевой, дочери настоятеля Александро-Невского собора в Таллине, где некогда был прислужником будущий патриарх, в том же году развелся. Согласно доносу инспектора Ленинградской Духовной академии региональному Уполномоченну Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР, целью женитьбы было уклонение от службы в армии ("В Л.Д.А. был случай посвящения в сан священника с целью уклониться от отбывания службы в Советской армии. Ридигер А.М., 1929 г.р., подлежал призыву на военную службу в 1950 году. Будучи женихом дочери протоиерея г. Таллина Г.Алексеева, Ридигер А. желал избавиться от военной службы. Узнав наверняка за несколько дней о призыве в армию, Ридигер, протоиерей Алексеев и епископ Таллинский Роман упросили митрополита Григория на согласие повенчать Ридигера во вторник на пасхальной седмице, когда по Церковному Уставу брак запрещен. Ридигер был повенчан в Академической церкви во вторник пасхальной седмицы 1950 года, спешно произведен в диаконы, затем во священники епископом Романом и назначен на эстонский приход ст. Йыхва, Балт. ж.д., Нарвская ул., Э 102. Инспектор Академии Л. Парийский, 27 ноября 1951 г." - Евгений Сидоренко [Евгений Комаров]. Замужем за патриархом// "Московские новости", 22.05.01).

Комаров - главный редактор Московского Церковного Вестника, прикомандированный к патриарху корреспондент ЖМП в 90-91 годах. Архивный адрес доноса Парийского:
ЦГА СПб, ф.9324,оп.2,д.37.

***
zloy_monah
"В Пюхтицах все в курсе этого события, и раньше никто из этого особого секрета никогда не делал. Мне монахини лет 15 назад рассказывали про то, что у него была жена. Игумения Варвара даже выделила ей (жене) специальное место, около себя, возле клироса. И когда она приезжала в Пюхтицу, на службу тогда уже митрополита Алексия, ставила ее около себя. Не знаю почему в период его патриаршества из этого стали делать какую- то тайну. Сейчас ее сын (жены) но уже от другого брака, С. Мянник по сути управляет Эстонской епархией, так как 93-летний митрополит Корнилий мало что уже соображает".
http://diak-kuraev.livejournal.com/1705151.html?thread=389845183#t389845183

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com