?

Log in

No account? Create an account

September 11th, 2017

После дня выборов

В моем Тропарево-Никулино никто из единоросов не прошел. Победили яблочники.
Причем голосование было не по партийным спискам, а за каждую кандидатуру.

Соответственно, не прошла и политически не в меру активная директриса школы Бурмакина, о которой я писал тут https://diak-kuraev.livejournal.com/1735662.html.

Впрочем, не только я:

Кандидат в муниципальные депутаты по району Тропарево-Никулино Евгения Гершберг на своей странице в Facebook пожаловалась на незаконную предвыборную агитацию в школе 1329.

Ребенок Гершберг принес из школы агитационную листовку, на которой приведен пример заполнения избирательного бюллетеня для многомандатного округа номер 2. Однако среди кандидатов, для примера отмеченных галочками, значатся исключительно кандидаты от партии "Единая Россия": комментаторы увидели в этом прямое нарушение ст. 48 закона "Об образовании". Жители Кунцево отмечают, что аналогичные листовки попали к ним в почтовые ящики. Ранее аналогичное фото разместил в своем Twitter бывший ученик школы Михаил Самин

http://www.newsmsk.com/article/06sep2017/listovki.html


Гершберг Евгения Игоревна в итоге получила 1911 голос, а директор Бурмакина непроходные 1064. А не тупи она со своим админресурсом - все могло бы быть иначе.

Поминавшийся мною коммунист Гарначук тоже не прошел. Похоже, он и свое партийное руководство достал, и теперь жалуется, что руководящие органы партии его не поддержали.

В выборах участвовал и кандидат от Михайлова - Маслов Алексей Владимирович. В его анкете значилось: "временно неработающий... имелась судимость 23.12.1998 осужден по п.А ч.2. ст.158 УК Рф "тайное хищение чужого имущества"". Срок он получил в 16 лет. Получил 134 голоса.

Продажные души

По ультраправославным сайтам прошла волна:

"3 сентября в Екатеринбурге открывается исторический парк.
Открывается в рамках общероссийского исторического проекта при участии патриаршего Совета по культуре, учёных-историков из МГУ, Российской Академии Наук, Института Российской истории и РГГУ.

Но каково же было общее наше удивление, когда первую публикацию против организаторов центра выдал протодьякон Андрей Кураев. Она вышла как раз за 4 дня до открытия экспозиции.

О её явно заказном характере свидетельствует тот факт, что в публикации протодьякона вновь поднимается история с давно уже исправленной ошибкой аж 2015 года, то есть двухлетней давности! История эта уже давно закрыта. И даже неоднократно принесены извинения.

Встает закономерный вопрос: зачем сейчас, в сентябре 2017 году, поднимать проблему, действительно появившуюся, но разрешенную еще в ноябре 2015 года?

Что могло заставить протодьякона Андрея Кураева поднять старую тему у себя в блоге именно сегодня и именно таким образом? Ответ очевиден: заказ!
Только так можно понять публикацию им статьи двухлетней давности за 4 дня до открытия Исторического парка «Россия - моя история» в Екатеринбурге …
Известно, что дьякон Андрей Кураев - человек по научному скрупулезный, в своих публикациях копающийся во всех источниках вокруг избранной им темы. Он прекрасно был осведомлен, что история благополучно разрешилась в 2015 году. И все ответы по этому вопросу публиковались, в том числе на ресурсах владыки Лонгина, с которым у Андрея Кураева традиционно дружеские связи. Кроме того, известно, что у отца Андрея довольно приятельские отношения и с владыкой Тихоном, против которого он сейчас косвенно выступил.

Что взяло верх над человеческими отношениями?

Причём, сделано все очень изящно: просто перепечатана старая критическая статья. Заказ отработан. Но ничего личного.

«Бизнес - и ничего личного»?




http://ruskline.ru/news_rl/2017/09/01/protodiakon_andrej_kuraev_otrabatyvaet_zakaz_elcincentra/

Речь идет вот об этой моей публикации: про лже-цитату свт. Луки (Войно-Ясенецкого) - «Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для мира. Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину».
https://diak-kuraev.livejournal.com/1722375.html

График открытия и работ выставок в Екатеринбурге находится крайне далеко за пределами моих интересов. Тем более - их контент и предполагаемое наличие на них каких-то плакатов.
Честно скажу: когда я писал тот свой пост, в моей памяти даже не было связи этой цитаты с аналогичной московской выставкой.

Но дело даже не в том. А в том, что им православно-патриотичные идейные борцы даже представить себе не могут, что бывают иные мотивы для публикаций и полемики, кроме "заказа". Если, гадая о моих мотивах, они предполагают лишь такой - значит, в их собственном мире иных вариантов просто нет и свои сюжеты они проецируют вовне. Верные ученики Мединского и Ленина: установление и напоминание об исторической правде не важны, важны партийная "польза" и госзаказ.

И свою статью про лже-цитату я писал не два года назад, а именно в день ее августовской публикации.

А вот статью для РНЛ написал Олег Матвеичев - с 2006 года сотрудник Администрации Президента Российской Федерации советник Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике, в 2010 г. заместитель губернатора Вологодской области по связям с федеральными органами власти. И в этом своем качестве он обрел, опубликовав свою мечту о том, как кишки оппозиции будут намотаны на гусеницы танковой дивизии
Ныне его собственный блог полон фейками уровня РенТВ. А недавно он был в числе "политконсультантов", которые администрация президента подсунула патриарху Кириллу.
http://diak-kuraev.livejournal.com/1631429.html
Архиепископ Валериан (рум. Аrchbishop Valerian, в миру Вьорел Трифа, рум. Viorel D. Trifa; 28 июня 1914, Кымпень, Трансильвания — 28 января 1987, Эшторил) — епископ Православной церкви в Америке, архиепископ Детройтский и Румынский.

В 1931—1935 годах изучал богословие в Кишинёвском университете, затем философию в Бухарестском университете, в 1939 году — историю и журналистику в Берлинском университете. Издавал журналы движения «Oastea Domnului» и книги своего дяди священника Иосифа Трифы.
... В Германии содержался в концлагерях Заксенхаузен, Бухенвальд и Дахау. После освобождения из лагеря непродолжительное время был секретарём митрополита Виссариона (Пую) в Вене и затем в Париже, в конце войны преподавал античную историю в колледже в Италии. В 1950 году эмигрировал в США.

На проходившем в Чикаго 2—5 июля 1951 года конгрессе православных румын-эмигрантов избран викарным епископом румынского архиепископства Америки и Канады, поскольку правящий епископ Поликарп (Морушка) находился в Румынии и не мог вернуться в США. После этого румынская епархия в США прервала отношения с Румынской православной церковью, находившейся под влиянием коммунистического правительства Румынии.

27 апреля 1952 года пострижен в монашество с именем Валериан и хиротонисан во епископа. Хиротонию возглавил митрополит Иоанн (Теодорович), предстоятель неканонической Украинской Православной митрополии в Северной Америке в сослужении с двумя епископами.

После смерти епископа Поликарпа в 26 октября 1958 года (который оставался номинальным главой епархии) Валериан стал правящим епископом.

В марте 1960 года Румынское епископство (Romanian Orthodox Episcopate of America) было принято в состав Северо-Американской Митрополии в качестве национальной епархии, сохранив свою автономию, румынский язык в литургии и национальные традиции, стал именоваться епископом Детройтским и Мичиганским. В 1961 году произошло его перерукоположение епископом (дабы убрать всякие сомнения в его каноничности).

7 марта 1970 возведён в сан архиепископа.

***
Это все, что вы узнаете о нем из "Православной энциклопедии".
http://www.pravenc.ru/text/153969.html

Все благостно?
Но было и другое:

Накануне так называемой "кошерной резни" в Бухаресте (21-23 янв 1941) В. Трифа по радио призвал к преследованию евреев, и вскоре несколько сот их было убито железногвардейцами в здании скотобойни.

Была также обнаружена почтовая открытка, адресованная нацистскому лидеру Генриху Гиммлеру и подписанная «Вьорел Трифа»; сам Трифа отрицал, что когда-либо писал её, однако благодаря современной (на тот момент) технике на ней был выявлен отпечаток его пальца. После различных скандальных событий в 1980 году Трифа отказался от американского гражданства и в 1982 году выехал из США в Португалию, поскольку в противном случае его могла ожидать депортация. Здесь осенью 1984 года он также был объявлен нежелательной персоной, ему был предоставлен трехмесячный срок для выезда из страны, однако он сумел опротестовать это решение в верховном административном суде.

Архиепископ Валериан скончался 28 января 1987 года в городе Эшторил (Португалия) в результате сердечного приступа. Похоронен на кладбище созданного им румынского духовного центра в Грасс-Лейке (Мичиган, США).

(см википедию и Шкаровский М. Холокост и Православная Церковь. М., 2016, с. 317)

Правэнциклопедия предлагает конспирологическую версию:

"Коммунистические власти Румынии через своих агентов в США и посредством др. лиц проводили кампанию дискредитации владыки, ложно обвинив его в якобы содеянных им «преступлениях» против евреев в межвоенный период".

Румынская википедия пишет, что

- бывший генерал коммунистической Секуритати Ion Mihai Pacepa (в книге „Orizonturi roșii”), писал, что Румыния представила американскому правительству фальшивые документы.

- но в распоряжении суда были документы из архива СС и МИД Германии о позиции Трифа в легионерском движении, в том числе штатное расписание платных агентов Гестапо, из которых следовало, что Трифа был платным информатором Гестапо.

В 1961 году раввин Moses Rosen, находясь с визитом в США, опознал Трифа как одного из глав Погрома в Бухаресте в январе 1941го.
В расследовании принял участие федеральный прокурор Роберт Кеннеди.

Адвокат Трифа спросил раввина: "Вы лично видели епископа Трифа убивающим евреев?".
Раввин ответил: "Нет, но я также не видел и Гиммлера, убивающего евреев".

https://ro.wikipedia.org/wiki/Valerian_Trifa

***

Пичалька:
я ранее с уважением отозвался об митрополите Варфоломее Ананиа
http://diak-kuraev.livejournal.com/1388327.html

Вскрытие архивов показало, то для секуритати он -агент „Văleanu”

Ioana Diaconescu (cercetător CNSAS): Din urmărirea informativă a obiectivului „Văleanu” (numele de cod al părintelui Bartolomeu Anania) se păstrează o seamă de documente, formând volumul 2 al dosarului său de Securitate: cu privire la activitatea lui Anania în Statele Unite precum și ale rechemării sale în țară. Volumul 3 al DUI 1450 din dosarului său de Securitate. Citat din fila 170: „... Anania Vartolomeu este dotat cu o inteligență remarcabilă, o cultură generală bogată, iar din punct de vedere teologic este cotat drept teolog de bază al ortodoxiei românești. Anania Vartolomeu are o fire impulsivă și instabilă. Anania Vartolomeu este lucrat prin DUI. Locotenent major Mărgineanu Florin” Bartolomeu Anania. Dosare de urmărire informativă, în "România Literară", partea I, în nr. 11 și partea a doua, în nr. 12, aprilie 2012

***
Осенью 1941 г. правительство Антонеску издало указ, запрещающий евреям переходить в другую веру, причем были предусмотрены меры наказания для священников, совершивших их крещение. В июне 1942года Румынская Патриархия отклонила ходатайство 50 000 местных евреев о принятии их в православие" (Шкаровский с. 324).

Шкаровский ссылается на публикацию в "Церковном обозрении" карловацкого синода (Београд, 1942, № 7-8). Интересно было бы посмотреть, с какими комментариями давалась эта информация.
Ежегодно международные правозащитные организации выпускают Глобальный индекс рабства, в котором Россия традиционно входит в первую десятку стран. По данным активистов российского движения "Альтернатива", которые занимаются освобождением людей, на невольничьих рынках России не меньше ста двадцати тысяч человек. О том, как они попадают в рабство и как их из него вызволяют, разбиралась корреспондент РИА Новости.

Без цепей и кандалов

По последним данным Walk Free Foundation, в мире свыше сорока пяти миллионов человек находятся в той или иной форме рабства. Это различные виды принудительного труда и проституции, торговли органами, а также любые взаимоотношения, нарушающие принцип равенства и права человека на достоинство и свободу.

В России, по информации фонда, насчитывают больше миллиона рабов, по этому показателю она занимает седьмое место в мире. Олег Мельников, лидер общественного движения "Альтернатива", которому удалось освободить почти полтысячи невольников в России и за рубежом, считает эту цифру завышенной. По его словам, счет рабов на отечественном "рынке" идет на сотни тысяч, но до миллиона эта цифра явно не дотягивает.

Освобождением рабов Мельников занялся в 2011 году. Тогда его знакомый рассказал, что его родственника насильно удерживают в Дагестане на кирпичном заводе. Тот сначала не поверил, но поехал искать пленника: его нашли с шестью другими рабами — мужчинами и женщинами. Случай так поразил активиста, что он решил создать добровольческое движение. Сейчас это около десяти волонтеров по всей России — и, по сути, это все силы, которые занимаются систематической борьбой с рабовладением в стране.

"Современные рабы — это не цепи и кандалы. Мы называем рабом каждого человека, у которого забрали документы и который не может добровольно покинуть место работы. Но доказательной базы и правоприменительной практики в России пока нет. Крайне редко заводят дело по статье о "Незаконном лишении свободы" с подпунктами 127.1 и 127.2, которые запрещают торговлю людьми и рабство. На практике полиция по-прежнему берется только за такие дела, когда человек был буквально прикован".

По статистике Мельникова, в России около 40% невольников эксплуатирует нищенская мафия, столько же приходится на нелегальные заводы и фабрики, а около 20% — на сексуальную индустрию в самой стране и за ее пределами.

Сейчас в очереди на спасение у активистов полсотни рабов. В среднем за месяц удается освободить десять человек. Полиция помогает исключительно в плане добровольного сотрудничества. "Содействие нам оказывают редко из-за бюрократии. Чаще обращаются к нам: силовые структуры не всегда доверяют своим коллегам из регионов", — говорит Мельников.

Последний звонок из Дагестана

В январе 2014 года 36-летний Сергей Гайдаш из Белоруссии решил помочь своей тяжелобольной матери, которая слегла с болезнью. У него самого была инвалидность, но мужчина отправился в Москву, чтобы заработать денег на лекарства матери. Гайдаш был готов устроиться и дворником, и мойщиком — хотя бы за 15 тысяч рублей, но его нигде не принимали. Наконец, на вокзале к нему подошел мужчина и предложил работу на сочинской Олимпиаде с бесплатным проживанием и зарплатой в 35 тысяч рублей. Гайдаш не успел ответить — чай, которым его угостил незнакомец, оказался с клофелином.

Полгода инвалид провел не на олимпийской стройке, а в трудовом рабстве на кирпичном заводе недалеко от Махачкалы. Когда активисты "Альтернативы" освободили его и восемь других невольников, Гайдаш попросил позвонить матери. Трубку взяла его тетя. Она ответила, что мать очень ждала сына, но три месяца назад умерла.

Случай с Гайдашем, скорее, исключение, чем правило, замечает Мельников. Вербовщикам нужны здоровые люди, они не обращают внимания на бездомных и больных по простой причине – те не смогут долго работать. В трудовое рабство попадают, в основном, крепкие деревенские мужчины, которые приезжают из регионов в столицу и не представляют, как устроены трудовые отношения. За них некому постоять, они легко верят в сказку о золотых горах и не знают своих прав. Таких малограмотных – большая часть России, считает активист.

Самое распространенное место "вербовки" – "Площадь трех вокзалов". Вербовщики наблюдают за людьми в течение двух-трех дней, и, видя, что кто-то остается с сумками и никуда не уходит, предлагают выпить или поесть. Затем рассказывают о работе "с видом на море, бесплатным проживанием и зарплатой от тридцати тысяч рублей". В напитке оказывается клофелин, и человека без сознания провозят на юг страны через федеральные посты на заднем сидении автомобиля, закидав сумками.

Работа вербовщика и доставка раба обходится криминальным бизнесменам в двадцать тысяч рублей.

Тридцатипятилетний житель Владивостока Владимир Мухотин вспоминает, что согласился на работу "у моря" сам: "Любой бы хотел не с пустыми руками вернуться домой".

Его отвезли на кирпичный завод в Каспийск. "Хозяин" Саид отнял документы, телефоны, заставил работать без выходных. Кормили один раз: водой из-под крана "с кусочком лука или картошки", стаканов не было – пили из "стекляшек", найденных на помойке. Спаивали техническим спиртом – до цирроза. Тех, кто протестовал, Саид грозился отправить на карьер или в горы пасти стада – это означало, что рабов уже никто и никогда не найдет. "Москве я больше не верю. Лучше у нас на земле", – подытожил свой рассказ спасенный трудовой раб, "завербованный" у Казанского вокзала.

Вопреки всеобщим представлениям, кирпичный завод на Кавказе – это обычное чистое поле с выработкой глины, без колючей проволоки и забора. Как правило, возле федеральной трассы или в большом населенном пункте – близ Махачкалы, Каспийска, Хасавюрта, Избербаша и Дербента. Именно там проходят газовые трубы, откуда нелегально качают топливо для обжига глины.

"Местные не хотят идти на это производство: потом легкие выплевывают. Никто не борется с рабовладением, потому что все что-то имеют с нелегального бизнеса: участковые, газовые службы, исполнительная власть", – рассказывает Мельников.

По его словам, выгода от рабовладения идет на десятки миллионов: владелец завода не тратит деньги на зарплатный фонд, налоги, страховые и пенсионные выплаты. Раб окупается за неделю. Поэтому борьба активистов с "кирпичными мафиози" безрезультатна: никакого экономического ущерба изъятием нескольких рабов им не наносится – они тут же ввозят следующих.

Уголовных дел не заводят: если освобожденный написал в полицию, в течение двух месяцев, пока идут доследственные проверки, он должен находиться там, где подал заявление. Люди предпочитают уезжать домой.

Украинские калеки, "слепые" бабушки и Мадонны

География рабства современной России не ограничивается югом страны. В крупных региональных центрах – Москве, Санкт-Петербурге, Оренбурге, Екатеринбурге и Нижнем Новгороде – процветает нищенская мафия. Большая часть преступного бизнеса принадлежит молдаванским и астраханским цыганам.

Только в столице обороты нищенской мафии составляют десятки миллионов рублей. Единственный период, когда черный рынок был в упадке, пришелся на кризис 2008 года. Сейчас криминальный бизнес 90-х переживает своеобразный ренессанс: попрошаек не меньше, чем двадцать лет назад, говорит Мельников.

В конце января на работу в Москву приехал колясочник Вячеслав Котлов из Сысерти Свердловской области. Знакомый Алексей предложил ему стабильную "сидячую работу", а по приезду инвалида – отобрал документы и отправил попрошайничать в метро. "В вагонах я собирал 5500 рублей бумажными купюрами и больше тысячи – мелочью. За мной стояли надзиратели", – рассказал Котлов. Спустя несколько дней такой работы ему удалось "свинтить" от надсмотрщиков и рассказать о похищении полицейским, которые и вернули ему документы и отправили домой.

Вербовщики активно ищут не только людей жалостливого вида, но и социально незащищенных лиц, за которых некому постоять: пожилых, инвалидов, сирот, оставшихся без попечения.

Почти половина просящих милостыню в России – это рабы. "Стоимость" старушки или колясочника – порядка пятидесяти тысяч рублей, ребенка – от шестидесяти до ста тысяч (средняя продолжительность жизни младенцев – три месяца).

Сирота из Кривого Рога Игорь Галанюк в рабстве пробыл год. В феврале 2016 года позвали его работать грузчиком в Москву. По прибытии в квартиру в Балашихе у Галанюка отобрали паспорт и отправили побираться: "Алексей присматривал за мной и каждый час забирал деньги. Если я приносил меньше десяти тысяч рублей в день, избивал. Звонить домой мне не давали. Сказали, что, если я не заработаю определенную сумму, Алексей "выбьет все кишки"". Так продолжалось до тех пор, пока юношу не заметили журналисты. Поработивших его активисты заметили в том же поезде на Украину, куда они отправляли Галанюка.

80% рабов нищенской мафии в России – это граждане Украины, причем 90% из них – жители Одесской области. Это связано с приближенностью к молдавской границе, откуда местные цыгане под разными предлогами крадут людей. В чужой стране их психологически ломают: насилуют, заставляют спиваться, пугают мифическими связями с правоохранительными органами.

Попрошайки окупаются быстро: за день они приносят до пятнадцати тысяч рублей. Выручка зависит от продуманности подхода. Так, бабушке с зашитыми глазами около храма Святой Матроны подавали до пятидесяти тысяч рублей в день, вспоминает Мельников.

"Окно" в посольстве и цена времени

Цены на рабов в сексуальной индустрии чуть выше, чем в нищенской мафии. В России за девушку платят от восьмидесяти до ста пятидесяти тысяч. Продажа заграницу дороже: порядка пяти тысяч долларов. В основном, рабов держат в незнакомой стране, говорит Мельников. В Россию для занятий проституцией чаще всего ввозят девушек из Украины и Африки.

Своеобразным центром сексуального "паломничества" в России является, как ни странно, Северная Осетия. Это самый крупный регион секс-торговли, говорит Мельников: "Осетия – спокойный регион, но, в связи с тем, что в соседних Ингушетии, Чечне и Кабардино-Балкарии не принято содержать бордели, туда приезжают гости со всего Кавказа". (Фраза о "сексуальной мекке" редакцией РИА "Новрости" удалена - прим. Портала-Credo.Ru).

Россиянок же отправляют в Турцию, Грецию, Египет и Северный Кипр – просьбы о спасении из непризнанного государства поступают все чаще. Главный канал поставки сексуальных рабынь – модельные агентства. Девушкам обещают карьеру за границей.

Порой вывозят насильно. Чтобы пройти контроль в аэропорте, часто используют поддельные паспорта. Также у работорговцев есть еще один почти легальный способ: в одном из посольств можно купить "свидетельство о возвращении на родину", которое обычно выдают только настоящим гражданам страны. Закрыть это "окно возможностей" непросто.

Вызволять рабынь из-за границы дороже всего. Во-первых, нужно провести разведку: в каком из борделей или массажных салонов удерживается девушка. Во-вторых, подготовить место для нее до переезда – в гостинице из-за проблем с документами ее держать нельзя. Все это участники "Альтернативы" делают за свой счет. К тому же, часто оказывается так, что в рабстве находится не один человек, а больше.

"Если это Северный Кипр, нам приходится нарушать законы непризнанного государства. На его территории нет нашего посольства, поэтому помочь девушкам некому", – рассказывает Олег Мельников. На данный момент только с Северного Кипра удалось вывезти девять наложниц.

Полиция и в России, и за рубежом неохотно берется за такие случаи: потерпевшую сторону не допросить. На заведение дела могут уйти месяцы. Эту проблему усугубляет растущая вера населения в экстрасенсорную силу. Родственники пропавших чаще обращаются к участникам "Битвы экстрасенсов", сетует Мельников. Все это приводит к тому, что цена времени оказывается слишком высока.

"Нам приходится жить с выбором. У нас были трудовые рабы-мигранты и девушки в сексуальном рабстве – не только из России, но и Украины и Белоруссии. Мужчины говорили, что их угрожают убить, поэтому решили вызволить сначала их. Через неделю, когда мы собрали деньги и дошли до освобождения девушек на Кипре, спасти удалось не всех. Две из них покончили жизнь самоубийством".

"Неубиваемое" рабовладение в Гольяново

История рабовладения в районе Гольяново на востоке Москвы, пожалуй, одна из самых нетипичных для России. Она началась еще в прошлом веке: в 1997 году в поле зрения правоохранительных органов попала предпринимательница из Казахстана Шолпан Истанбекова. Столичным милиционерам стало известно о том, что в подвалах ее магазинов на улицах Декабристов, Уральской и Новосибирской в рабских условиях живут несовершеннолетние приезжие из Средней Азии. Истанбекова заставляла их работать с шести утра до полуночи, спать на полу и заниматься незащищенным сексом друг с другом, кормила просроченными продуктами и не разрешала выходить на улицу.

Одной из девушек удалось сбежать в 1998-м. Ее шрамы и раны на теле свидетельствовали об истязании, писали журналисты, но дело не возбудили "из-за связей" предпринимательницы. В конце 2000 года милиция вновь проявила интерес к продуктовому магазину: в подсобке нашли труп девочки с ножом в сердце. Вину на себя взяла одна из рабынь. В 2002-м в Центр для несовершеннолетних попала очередная девушка из гольяновского магазина. На ее голове было около десятка ран, руки – изрыты шрамами, грудь – исколота, сообщали СМИ.

Расследование вели сотрудники Бутырской межрайонной прокуратуры и Московского уголовного розыска. Им удалось доказать вину Шолпан Истамбековой. Но за неимением статьи об использовании рабского труда (она появилась в 2003 году), владелице магазина предъявили обвинение в истязании несовершеннолетних. Спустя два с половиной года заключения она вышла по амнистии.

Тем временем, клан Истанбековых не терял влияния в московском районе – продуктовые магазины продолжали держать сестры Шолпан. Как отмечается в жалобе "гольяновских рабов" в Страсбургский суд (адвокаты комитета "Гражданское содействие" продолжают отстаивать их права), в 2008 году жители района жаловались в управу на различные нарушения в магазине. Но чиновники, проведя проверки, отмечали, что информация не подтвердилась.

Скандал разразился в 2012-м. Активисты вызволили 11 человек из подвала магазина на Новосибирской улице. Таких же невольных рабочих обнаружили в других магазинах на соседних улицах. Все торговые точки принадлежали одной семье: одним магазином владела Жансулу Истанбекова, остальными — ее сестра и зять.

Выяснилось, что рабыни из Узбекистана и Казахстана прожили в магазинах Истанбековых от пяти до десяти лет. Все это время их вынуждали бесплатно трудиться в течение почти 21 часа каждый день под угрозой насилия. Покидать подсобные помещения работницам не разрешалось. В результате сексуального насилия девушки беременели. Одной из них насильно сделали аборт на позднем сроке, другие рожали в изоляции. Дети подверглись жестокому обращению и "исчезали".

На заседании Общественной палаты РФ и Совета по правам человека при президенте России под председательством Анатолия Кучерены заместитель начальника Управления собственной безопасности столичного ГУ МВД РФ Андрей Севрюгин отказал в возбуждении дела, ссылаясь на то, что данные активистов не нашли подтверждения в ходе проверок.

"С тех пор этот продуктовый получил у нас прозвище "неубиваемый". В декабре 2015 года он был уличён журналистами в продаже алкоголя в ночное время, но это тоже не сказалось на его дальнейшей работе", — вспоминает Олег Мельников.

В конце 2016 года очередным громким случаем стал побег из магазина на Новосибирской улице еще одной рабыни – 20-летней Несибели Ибрагимовой, уроженки Казахстана. Она приехала в Москву в мае вслед за мужем по предложению свекрови подработать до Нового года продавцом за 30 тысяч рублей с бесплатным проживанием. Кров действительно оказался бесплатным – как и работа девушки.

"Документы, вещи, телефон сразу забрали – сказали, потеряю. Днем кормили водой и старым замороженным хлебом, ночью заставляли пить водку – так, что имя свое забывали. В подсобке жил маленький ребенок пяти лет. Его били. Говорили, что он "остаток шлюхи". Общаться с людьми и выходить было нельзя – всюду камеры", – рассказала Ибрагимова.

Скандалы в Гольяново стали настолько громкими, что в Татарстане по специально написанной пьесе поставили спектакль "Кибет". По сюжету пьесы, казашка Зияш, владелица дешевого продуктового магазина в Москве, наживается на рабском труде своих соотечественниц, чтобы искупить все свои грехи, построив мечеть на родине.

Пока же прототип театральной героини на родину не вернулась. Она закрыла магазин на Новосибирской, дом 11, и открыла на Новосибирской, дом 1. К ответственности Истанбековых привлечь не удалось, несмотря на все доказательства насилия над "гольяновскими рабами", говорит Олег Мельников.

"Уполномоченный по правам человека в Казахстане обратился за помощью к коллеге Москальковой. Но они настолько наглые, что им плевать. Местные сотрудники полиции их не замечают, а весь шум – как с гуся вода. Они продолжают держать рабов в магазинах. Раз в два месяца появляется информация, что от них кто-то убежал, но ничего не происходит".

Пять месяцев назад полиция Красногорска завела уголовное дело на движение "Альтернатива" по статье 322.1 УК РФ за организацию незаконной миграции: за содержание приюта, в котором временно находились вызволенные из плена гастарбайтеры, – на государственном уровне таких учреждений не предусмотрено.

Пока Мельников не прекращает работу, но говорит, что в случае с "гольяновскими рабовладельцами" бессилен: "Закрыть магазин легальными способами не получится. Скорее, прекратим свое существование мы".

Куда можно обратиться, если вы подозреваете использование рабского труда

В Москве:

Управление собственной безопасности ГУ МВД по Москве — 8499 255 9657

Управление по делам несовершеннолетних УВД на метрополитене Москве (если вовлечены дети) — 8 495 621 93 50; 8 495 625 37 31

По России:

Движение "Альтернатива" — 8 965 345 51 61

Комитет "Гражданское содействие" — 8 968 918 98 65

Центр помощи пережившим сексуальное насилие "Сестры" – 8 499 901 02 01

Лариса Жукова,

РИА "НОВОСТИ", 26 июля 2017 г.
"Он тоже пришел для того, чтобы открыть людям Божие Царство, а Его истязали и распяли.
Таков ответ людей на весть о Божием Царстве. В чем же дело? Почему же такой протест, более того, готовность руку поднять на тех, кто Царство Божие благовествует? Христиане становились изгоями, и так было не только в первые три века, в годы жесточайших римских гонений, — так было на протяжении всей истории. Что же говорить о страшных гонениях века XX, постигших нашу Церковь и наш верующий народ?
Возникает вопрос: почему же такое восстание на слово Божие? Ведь провозглашается много разных идей, люди нередко спорят, иногда даже очень жестко возражают. Но достаточно редко за одну только идею, за одни только слова истязают и убивают. Действительно, почему? Ведь сама по себе христианская идея не несет ничего, чтобы могло бы в такой степени возбуждать отрицательные чувства.
Сегодня на возглашение Божественного слова не всегда отвечают физической силой, но сколько лжи, сколько провокаций, сколько попыток объединить людей, способных совместно ударить по тем, кто слово Божие проповедует! Наверное, каждый, кто сегодня внимательно смотрит на происходящее, в том числе в нашей стране, это видит. Почему так?
Дело в том, что христианское послание само по себе очень радикально. Обращаясь к человеческой душе, оно требует перемены разума и сердца. Это послание требует включить Божественный нравственный закон в качестве главного закона человеческого общежития и личной человеческой жизни. Очень многие оказываются неспособны его принять.
Но слишком сильна человеческая гордыня, чтобы склонить главу не только перед человеческими словами, но даже перед словом Божиим. А отец гордости есть диавол. Поэтому вся эта немотивированная, неадекватная реакция — это не просто состояние нервной системы или возбужденного ума. Нередко это действие темной силы, которая действует через людей".
http://www.patriarchia.ru/db/text/5007556.html

Очень правильно ставит вопрос Патриарх. В мире много разноречивых идей и концепций. Много и морализирующих проповедников. Конечно, достается и атеистам-троцкистам, и буддистам с шапками неправильного цвета, и мусульманам, по разному решающим проблемы генеалогии своих имамов. Но нас-то, таких белых и пушистых - за что?

Евангелие действительно прекрасно. И само по себе вряд ли способно порождать такие повторные волны ненависти. Вот тут самое время поставить вопрос: так, может, дело не во Христе, а в христианах?

Но патриаршая речь стремительно минует эту развилку. Мол, Христос и христиане есть одно и то же, и потому лишь сатанисты могут противиться дивной Нагорной проповеди.

Но апостол Петр не случайно предостерегает: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое".

У каждого из нас много граней, идентичностей, свойств и привычек. И если человека, который между прочим еще и христианин, осуждают за какие-то его поступки и слова, малосовместимые с Нагорной проповедью - это не означает, что его судят именно за его христианскую веру.

Очень мало людей, у которых раздражение вызывает именно Христос и Его призыв к покаянию. Они есть, и среди них и в самом деле бывают просто одержимые. Но все же их настолько мало, что они не могут преследовать огромную христианскую общину.

Аллергия на христиан много чаще возникает из-за огромного и бьющего в глаза зазора между призывами проповедников и стилем их собственной жизни. И из-за их навязчивости. Желание поставит под свой контроль жизнь всех людей даже не со "своего двора". Навязывание им инструкций - что они должны читать, смотреть, говорить, слушать, есть и спать. Плюс многовековая и разнообразная солидарность церковной верхушки с очевидно же нсеправедливыми режимами политической власти. Плюс чудеса переворачивания и перекрашивания той же верхушки и ее риторики при смене светской политической элиты.

Часто люди реагируют не на содержание слов, а на интонацию и глаза проповедника. Слова могут быть по смыслу добрыми, но глазки - буравящими и архивластными. В сочетании с интонацией фельдфебеля на плацу. В таком случае вовсе не сатана, а сердце и горький жизненный опыт подскажут: обойди стороной такого душеприказчика.

Вот есть два факта. С одной стороны, по словам патриархийных риторов, в последние годы общественно-политическое влияние нашей церкви (точнее - епископата) растет. С другой стороны - поднимается волна ропота. Тут точно нет связи второе не есть реакция на первое?

Думаю, есть. И мотив этой связи довольно пост. В нашем довольно современном и светском обществе есть определенный консенсус в вопросе о том, что выбор религии и меры интенсивности личной религиозной жизни - это личное дело каждого. Повсеместное присутствие людей в рясах рядом с чиновниками (и так не вызывающими народного доверия), их "поучающая" и в то же время довольно бессмысленная риторика порождают ощущение угрозы личному пространству тех, кого зачислили в "паству" без их спроса.

И следует вовсе не сатанинская, а вполне человеческая реакция: не учите меня как жить, а не скажу вам, куда вам следует пойти.

И примитивная картинка "демоны против Святой Руси" не убедит критиков. Зато такая примитивная накачка может часть "паствы" вдохновить на экстремальные подвиги. Любая современная война начинается с демонизации и расчеловечивания врагов. "Они угрожают нашим ценностям! Только недочеловек может быть способен на такое!"

Повторюсь: в 21 веке пора менять интонацию и лексикон. Не назидать, а размышлять. Философствовать, а не проповедовать.
Мне так кажется.
Перекрестился.
Все равно кажется.

Тутаев остается

Потерпела провал очередная попытка переименовать город Тутаев в Романов-Борисоглебск, активно поддержанная бывшим космонавтом, членом ЦК КПСС, а ныне членом Высшего совета «Единой России» Валентиной Терешковой:

https://rg.ru/2017/09/11/reg-cfo/zhiteli-tutaeva-otkazalis-pereimenovat-gorod.html

Большинство жителей Тутаева Ярославской области высказались против возвращения городу исторического имени.

Напомним, 10 сентября в Тутаеве прошел официальный опрос общественного мнения о переименовании города. Тутаевцы отвечали на один-единственный вопрос: "Поддерживаете ли Вы переименование (возвращение исторического имени) города Тутаев в город Романов-Борисоглебск?".

Глава города - председатель городского муниципального совета Сергей Ершов рассказал, что для мониторинга общественного мнения были организованы семь опросных участков (отдельно от избирательных), на которые пришли более 12 тысяч человек. Примерно 60 процентов из них в итоге высказались против возвращения исторического имени. А значит, "тема пока закрывается".

По словам Сергея Ершова, в 2015 году инициативная группа по переименованию города проводила опрос тутаевцев на улицах и по телефону, и тогда, по данным группы, около 4,5 тысячи горожан высказались за переименование. Инициаторы смены названия обратились в муниципальный совет, который вынес по вопросу положительное решение. Идею поддержали областные парламентарии, направившие законодательную инициативу в Госдуму РФ, а осенью 2016 года Государственная Дума приняла в первом чтении законопроект о возвращении Тутаеву исторического названия.

Однако, по мнению противников переименования, проведенный выборочный опрос населения не отражал реальных настроений горожан, и в декабре 2016 года во время визита в город врио губернатора Ярославской области Дмитрия Миронова животрепещущий вопрос снова был затронут. Глава региона тогда же заявил, что жители района и города должны определиться с этим вопросом самостоятельно, и предложил это сделать в Единый день голосования - 10 сентября.

Со слов Сергея Ершова, многие горожане принимали решение против переименования не из-за идеологических причин, а из опасения, что им придется менять большое количество документов.

Тутаев - город, расположенный на двух берегах Волги. Левобережная его часть когда-то была городом Романовом, названным в честь благоверного углицкого князя Романа Владимировича, а правобережная - городом Борисоглебском (в честь святых князей-мучеников Бориса и Глеба). В 1822 году по указу Александра Первого города были объединены в один с именем Романов-Борисоглебск. В конце 1918 года уездный центр был переименован в честь 20-летнего красноармейца Ильи Тутаева, погибшего во время так называемого Ярославского белогвардейского мятежа.

Как Бог чекиста спас

Помню там один случай… Политотдельская – такая громадная станица! Там – 51-я армия… корпус кавалерийский Кириченко... Столько войск! Немцы как туда глянули – и как пошли непрерывно самолёты! Полк – бомбят с утра до вечера: страшная бомбёжка! Я там – с работниками (сам – замначотделения был). Стал в угол, думаю: «Сейчас – снаряд. Осколки будут лететь – голову-то не заденет». А тут – свист, грохот, шум, гам! Рядом там подвал – в подвал никогда не заходил: гиблое дело. Значит, крышу снесло, дверь выбило, окна, хата вся трясётся. Ну, думаю – всё, привет… – целый день! – с ума сойти. К вечеру как-то затихло… гарь, дым… Я оглянулся – а я, оказывается, стою – под образами! Надо мной – иконы! Вот я – человек неверующий, но – спасибо, Боженька, ты меня спас! Вот такой случай со мной был.

https://iremember.ru/memoirs/nkvd-i-smersh/ivanov-leonid-georgievich/

Там вообще весь рассказ живой и интересный.
11 сентября 2017 года, на 64-м году жизни, после продолжительной болезни отошел ко Господу архиепископ Берлинский и Германский Феофан.
http://www.rokmp.de/otoshel-ko-gospodu-arhiepiskop-berlinskiy-i-germanskiy-feofan/

По-моему, хороший был человек...

Интересно, теперь две епархии "Берлинские и Германские" объединят?

Пока "Согласно распоряжению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, временно управляющим Берлинской епархией назначен епископ Звенигородский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям".
http://www.rokmp.de/vremenno-upravlyayushhim-berlinskoy-eparhiey-naznachen-episkop-zvenigorodskiy-antoniy/

На Немецкой волне

Deutsche Welle: В России нарастает протест "православных активистов" против фильма "Матильда", который выйдет на экраны в конце октября. После попытки поджога студии Алексея Учителя в Санкт-Петербурге и кинотеатра в Екатеринбурге адвокат режиссера, Константин Добрынин, сказал, что в России "формируется фундаменталисткая религиозная террористическая организация, не имеющая отношения ни к российским традициям, ни к истинному православию". Правоохранительные органы, похоже, не видят в этом экстремизма, а скорее хулиганство. А вы?

Андрей Кураев: В отличие от адвоката у меня нет критериев, чтобы отличать истинное православие от реального. Считать, что православие – это что-то белое и пушистое по исходу XX веков истории православия невозможно. За нашу многовековую историю у нас было всю: и святые подвижники, и бескорыстные милосердные люди, но был и аппарат государственного полицейского и военного принуждения к единоверию, казни еретиков, расправы с инаковерующими.

- Поджоги в Петербурге и Екатеринбурге вписываются в этот ряд?
- Это плоды той политики, которую избрал патриарх Кирилл, когда начал раскручивать мстительную реакцию на акцию Pussy Riot (возмущение провокационным выступлением панк-группы в Храме Христа Спасителя в Москве в 2012 году – Ред.) и счел, что церкви важно выглядеть одним из силовых ведомств, которое умеет добивать и давить своих врагов. Тем самым патриарх дал в массовом церковном сознании отмашку на ненависть. То, что до той поры наши соотечественники находили только у мусульманских радикалов – право на ненависть, – теперь было даровано и христианам. Увы, право на погром и ненависть это как зубная пастой – ее легко выдавить из тюбика, но очень трудно затолкать назад.

- Вы считаете, что непрямую ответственность за поджоги несет и РПЦ?
- Да, я думаю, что так. Это не значит, что они их организовали и были в курсе этих акций. Но когда принималось решение, что давайте собирать митинги протеста, когда на каждом шагу предлагается искать поводы для возбуждения наших вечно оскорбленных религиозных чувств, - то надо понимать, что рано или поздно культ протеста дойдет и до таких форм.

- Насколько оправдан в этом контексте термин "православный экстремизм"?
- Несомненно, этот термин имеет право на существование. При этом важно помнить, что нет ни одной из традиционных религий, в которой не было бы своей школы «богословия ненависти".

- Насколько нова для современной России ситуация, когда те, кого называют "православными активистами", требуют отмены спектаклей, выставок, которые оскорбляют их чувства, или как теперь – поджигают здания? Похоже, это началось три-пять лет назад…
- Это было и раньше, но это было стыдно и маргинально. Теперь это стало мейнстримом, в том числе стараниями руководства церкви. Один вполне элитный священник сказал, что если фильм "Матильда" будет показан, то Господь уничтожит всю Россию. Согласитесь, если цена ставки задрана так высоко, то ради спасения России сжечь пару кинотеатров это вполне приемлемо.

- Вы видели фильм "Матильда"? Какое он произвёл на вас впечатление?
- Я видел, ничего богохульного и кощунственного там нет. Фильм, на мой взгляд, скорее льстит Николаю Второму. Хотя бы по той причине, что, согласно фильму, он хранит верность своей жене и свой роман с "Матильдой" заканчивает до венчания. Никакой брачной измены нет. Самое главное – Николай Второй в православной церкви свят как мученик, как святой последнего дня своей жизни. Когда речь идет о мучениках - нам все равно, какие игры у него были, когда он был подростком. Мы с него пример берем не таким, каким он был за двадцать лет до своего подвига, а таким, каким он смог быть в минуту страшных испытаний.

- Почему именно этот фильм вызвал такой масштабный, всероссийский протест православных?
- Отчасти причина в том, что в самой церковной среде в последние десятилетия, по сути, насаждается культ царебожия. В сознании многих людей Николай Второй занимает непропорционально большое место. Вплоть до догмы о том, что он взял на себя все грехи русского народа, а его жертва была искупительной, продолжающей жертву Христа. Но отчасти это не просто культ некоего святого, а вполне определенная криптополитическая платформа. В ней сказывается мечта о том, что православные хотят восстановить строго православное государство, с православным монархическим правителем. Сегодня образ святого царя Николая генерирует именно эту политическую программу. Не все и не всегда озвучивают ее до конца публично, но по сути это так.

- Эти люди боятся, что фильм им помешает?
- Видимо, да. Но для них это еще и повод, чтобы выйти наружу и заявить о своем политическом существовании. Так московские мусульмане отюндь не заполняют московские мечети в часы пятничных молитв. Но на Курбан-Байрам они собираются в одну почти миллионную толпу – чтобы получить кайф от своей многочисленности и чтобы громко заявить о своем присутствии в российском обществе. То есть грань между молитвой и политическим давлением тут почти исчезает.

- Уже не первый год в российских СМИ пишут об опасности появления "православного талибана", "православного ИГ". Насколько оправданы такие сравнения? Есть такая опасность?
- Никогда не говори никогда. 40 лет назад казалось, что ислам – "дохлый лев" но неожиданно произошла иранская революция и прочие интересные истории. Точно так же я не исключаю политический ренессанс православных идей. Как всегда в таком случае эти идеи будут крайне примитивно истолкованы, но главное – они будут включать в себя оправдание ненависти.

- Кремль в среду, 6 сентября, первый раз жестко осудил поджоги в Петербурге и Екатеринбурге. Как вы к этому относитесь?
Хорошо, что хотя бы такая реакция есть. Но я не очень верю этим словам. Когда патриарх и его спикеры начнут осаживать этих своих ручных экстремистов, лишь тогда я скажу, что да, их проняло.

- И государство, и РПЦ понимают, что есть риск гибели людей или ситуация выходит из-под контроля?
- Не знаю. Даже я не мог предположить такого результата еще 10 лет назад. Мне казалось, что церковь умнее и что она учла страшный опыт гонений на себя в ХХ веке. Поскольку сама прошла тюремный опыт, она не будет других по тюрьмам рассовывать. Должен признать, что я оказался не прав.


http://www.dw.com/ru/%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9-%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2-%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%B3%D0%BE-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%85%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B2-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%B5-%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B4%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D1%82/a-40412020
Как раз сегодня на Эхо я возмущался сегодня же приобретенной огромной детской эницклопедией по истории войн "Аманда Ломазофф. Всемирная история войн. С древнейших времен до наших дней" (1300 рублей, однако).

Там Сталинградской битве досталось лишь две сроки. Зато целый разворот - Арденнам 44го.

А вечером на глаза попадается статья какого-то американского историка, который якобы вообще объявляет Сталинград мифом. Ну я и пошел замерять степень дебилизации америкосов...

Оригинал этой статьи вот
https://warontherocks.com/2017/08/the-motherland-calls-the-battle-of-stalingrad-75-years-later/

Давать перевод не буду. Гугл-переводчик справится и без меня, и по отдельным словам ругайтесь с ним, а не со мной.

В этой статье есть цитата из вот этой:
http://euromaidanpress.com/2015/04/22/memory-of-the-great-patriotic-war-in-russias-expansionist-policy-latvias-experience/#arvlbdata

"Functions of the myth
As far as Russia’s domestic policy is concerned, the myth of the Great Patriotic War serves to galvanize its people. It is a means of reaffirming the unity of the people and the leader. Belief in Putin’s wisdom is thereby strengthened. In foreign policy, the myth is a message to the world that like during the times of Tsarist Russia and the Soviet Union, Russia has a right to zones of influence".

Что ж, верно. Это то, что в современном русском языке называется "победобесие". Не само событие победы, а раздуваемый миф о ней это орудие пропаганды и вполне партийной политики.

А за фейками - сюда.
сначала эти тексты переврали тут
http://svpressa.ru/war21/article/181107/?rpop=1

а потом еще раз пережевали и высрали тут
https://novorossia.su/news/v-ssha-nazvali-pobedu-rossii-v-stalingradskoy-bitve-mifom


"В США опубликована статья заместителя директора Йельского универститета Иэна Джонсона под названием «Родина-мать зовет: 75 лет Сталинграду». В статье автор открыто заявляет о том, что победа русского народа в Сталинградской битве — не более, чем «пропагандистский миф».

"Иэн Джонсон, заместитель директора «программы Брэди-Джонсона по главным стратегиям» в Йельском университете, считает, что крайне важно разоблачить «пропагандистские мифы о самой известной битве «русской кампании Вермахта».

Нет такого в этой статье. Таких текстов и тезисов там просто нет. Есть обратное в первых же строках:
The most famous battle of World War II began a few days over three quarters of a century ago. More than four million combatants fought in the gargantuan struggle at Stalingrad between the Nazi and Soviet armies. Almost half – over 1.8 million people – became casualties. More Soviet soldiers died in this five-month contest than Americans died in the entire war. But months later, on February 2, 1943, when the Germans trapped in the city surrendered, it was clear that the momentum on the Eastern Front had shifted. The Nazis would never fully recover.

"Со слов Джонсона, «русским солдатам нравилось», когда командующий обороной Сталинграда Чуйков расстреливал командиров и комиссаров".

Полный бред. Да, Джонсон приводит мемуары маршала об однажды проведенном им расстреле, но тут же пишет, что солдаты восхищались личным мужеством Чуйкова, который свой штаб оставил в 200 метрах от линии фронта - "несмотря на его жестокость".

"Вся суть статьи Иэна Джонсона сводится к тому, что руководство Советского Союза не особо стремилось поддержать армию и приложило мало усилий к тому, чтобы одержать победу".

В статье всего лишь говорится об интервью с солдатами, собранными советскими историками еще в ходе войны, но изданных лишь в 2012 году - совместный проект РАН и Немецкого исторического института. "История, о которой рассказывают эти интервью, это героизм, самоотверженность и ошеломляющее самопожертвование; но они также рассказывают о голоде, разрухе и бесхозяйственности (mismanagement) со стороны политических и военных властей".

На самом деле статья американца написана с огромным уважением к нашим солдатам. И начинается она с редкого для американских изданий утверждения о том, что Сталинградская битва - величайшая во Второй Мировой. И что за 5 месяцев в ней погибло больше русских солдат, чем вообще американцев за всю войну...

Но путинским шавкам лишь бы найти повод для лая...