September 12th, 2017
Москва, 11 сентября. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда заявил, что акты насилия, связанные с фильмом «Матильда» не могут исходить от верующих людей.
«Не только православному христианину, но и любому верующему человеку не придет в голову выражать свое несогласие с чем-либо способом, опасным для жизни и здоровья ни в чем не повинных людей», — заявил представитель Церкви.
«Будь то кинотеатр или автомобили в Москве, — все это говорит о духовном или душевном нездоровье», — добавил он.
«Позиция православной общественности, людей, которые молятся в связи с выходом фильма «Матильда» или направляют обращения в адрес тех, от кого зависит решение о прокате, и акты демонстративного насилия — явления из разных нравственных галактик», — подчеркнул В.Р. Легойда.
«Мы осуждали, осуждаем и будем осуждать действия псевдорелигиозных радикалов, какой бы религией они ни прикрывались, потому что подобные действия одинаково чужды мировоззрению любого верующего человека», — заключил председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
http://sinfo-mp.ru/pravoslavnye-veruyushhie-ne-mogut-stavit-pod-ugrozu-zhizn-i-zdorove-lyudej.html
Очень мило. Это Владимир Романович сам с собой беседует? Ни издание, ни конкретный собеседник не названы.
На сайт патриархии это самоинтервью не попало. Судя по молчанию карманно-легойдовский Интерфакс-религия, по информагенствам не разослано.
Да даже и и при рассылке - разъяренных царебожников это блеяние мирянина не остудит и гневных слов патриарха (которые уж давно потребны в этой ситуации) не заменит.
Но при случае можно будет ссылаться на этот текст: видите, "Церковь" выступила против и дала принципиальную нравственную оценку! Та же лицемерная схема, что и с посадкой пусек.Осуждение "для галочки".
А по сути - это замечательное воспроизведение речевки наших мулл, которую они произносят над каждой новой дымящейся воронкой: "Мусульманин так не может поступать! Это не мусульмане мы тут не при чем!".
И история и современность дают огромное количество примеров того, как религия может мотивировать насилие - но мулла Владимир твердит, что это невозможно.
Он и Иоанна Златоуста с его "освяти руку ударом", наверно, в атеисты записал.
Он в курсе многих страшных страниц истории религии и церкви. Все он помнит. Но он принял решение - пожертвовать, умом, совестью и образованием, чтобы быть на своем прислужническом посту. Большой мальчик - серьезный выбор.
***
тем временем:
Почему молчит патриарх Кирилл
Представители РПЦ двусмысленно комментируют радикальные акции защитников памяти Николая II
https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2017/09/12/733361-molchit-patriarh Представители РПЦ, конечно, комментируют эти акции, но двусмысленно. Православные верующие или называющие себя православными активистами не имеют права угрожать жизни и здоровью людей, в том числе зрителям кинотеатров, которые пойдут на фильм «Матильда», заявил зампредседателя Синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. Православные верующие, по его словам, имеют право проявлять несогласие с изображением личности последнего российского царя (причисленного к лику святых) в фильме, но агрессия и уголовно наказуемые действия маргинализируют дискуссию между верующими и культурным сообществом. Похожие комментарии дала и екатеринбургская епархия после акции Мурашова. Высшие иерархи о радикальных акциях не говорят.
Здесь можно видеть некую последовательность – иерархия РПЦ способствовала развитию нетерпимости в обществе после дела Pussy Riot в 2012 г. Именно тогда родился тезис о защите веры и чувств верующих, каковая защита может принимать административные (закон) и силовые формы. Право на священную ненависть, которое демонстрируют радикальные мусульмане, хотят иметь и в РПЦ, считает диакон Андрей Кураев. Различные националисты, казаки и прочие «православные» охранники начали бороться за неясно понимаемую мораль при неявной поддержке светских и церковных властей. Они же вскоре отправились защищать «русский мир» в Донбассе, а затем вернулись домой с соответствующими навыками. Насаждение военно-патриотических взглядов, которые хороши своей простотой, привело к тому, что общество становилось более радикальным в целом.
***
Зато много более авторитетный, чем В.Р., протоиерей Дмитрий Смирнов выдал погромщикам индульгенцию и признал их своими, православными:
Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, протоиерей Дмитрий Смирнов прокомментировал Ruposters ситуацию вокруг фильма "Матильда" после поджога двух машин возле офиса адвоката режиссера картины Константина Добрынина.
Священник заявил, что хулиганские действия в отношении команды Алексея Учителя ему неблизки, однако мотивация людей, которые это совершают, ему понятна.
"А что, все квиты. Этот делает то, что этим неприятно, а те делают то, что ему неприятно", - сказал Смирнов.
По его словам, на такие поступки толкает бездействие правоохранительных органов.
"Допустим, у меня убили близкого человека. Я пытаюсь через правоохранительные органы открыть дело, какие-то действия предпринять. А власть предержащие ничего не делают. Что мне останется? Мне остается взять ружье", - пояснил Смирнов.
Протоиерей уверен, что ситуация вокруг фильма неразрешима в правовом поле.
"100 миллионов россиян считают себя христианами. Каждый человек, если подходит к милиционеру и плюет ему в лицо, должен ждать серьезных проблем. Если человек в православной стране создает фильм, который глумится над святыми 100 миллионов людей, он тоже должен быть готов", - подытожил протоиерей.
https://ruposters.ru/news/11-09-2017/RPC-posovetovali-Ychitelu-bit-gotovim
«Не только православному христианину, но и любому верующему человеку не придет в голову выражать свое несогласие с чем-либо способом, опасным для жизни и здоровья ни в чем не повинных людей», — заявил представитель Церкви.
«Будь то кинотеатр или автомобили в Москве, — все это говорит о духовном или душевном нездоровье», — добавил он.
«Позиция православной общественности, людей, которые молятся в связи с выходом фильма «Матильда» или направляют обращения в адрес тех, от кого зависит решение о прокате, и акты демонстративного насилия — явления из разных нравственных галактик», — подчеркнул В.Р. Легойда.
«Мы осуждали, осуждаем и будем осуждать действия псевдорелигиозных радикалов, какой бы религией они ни прикрывались, потому что подобные действия одинаково чужды мировоззрению любого верующего человека», — заключил председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
http://sinfo-mp.ru/pravoslavnye-veruyushhie-ne-mogut-stavit-pod-ugrozu-zhizn-i-zdorove-lyudej.html
Очень мило. Это Владимир Романович сам с собой беседует? Ни издание, ни конкретный собеседник не названы.
На сайт патриархии это самоинтервью не попало. Судя по молчанию карманно-легойдовский Интерфакс-религия, по информагенствам не разослано.
Да даже и и при рассылке - разъяренных царебожников это блеяние мирянина не остудит и гневных слов патриарха (которые уж давно потребны в этой ситуации) не заменит.
Но при случае можно будет ссылаться на этот текст: видите, "Церковь" выступила против и дала принципиальную нравственную оценку! Та же лицемерная схема, что и с посадкой пусек.Осуждение "для галочки".
А по сути - это замечательное воспроизведение речевки наших мулл, которую они произносят над каждой новой дымящейся воронкой: "Мусульманин так не может поступать! Это не мусульмане мы тут не при чем!".
И история и современность дают огромное количество примеров того, как религия может мотивировать насилие - но мулла Владимир твердит, что это невозможно.
Он и Иоанна Златоуста с его "освяти руку ударом", наверно, в атеисты записал.
Он в курсе многих страшных страниц истории религии и церкви. Все он помнит. Но он принял решение - пожертвовать, умом, совестью и образованием, чтобы быть на своем прислужническом посту. Большой мальчик - серьезный выбор.
***
тем временем:
Почему молчит патриарх Кирилл
Представители РПЦ двусмысленно комментируют радикальные акции защитников памяти Николая II
https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2017/09/12/733361-molchit-patriarh Представители РПЦ, конечно, комментируют эти акции, но двусмысленно. Православные верующие или называющие себя православными активистами не имеют права угрожать жизни и здоровью людей, в том числе зрителям кинотеатров, которые пойдут на фильм «Матильда», заявил зампредседателя Синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. Православные верующие, по его словам, имеют право проявлять несогласие с изображением личности последнего российского царя (причисленного к лику святых) в фильме, но агрессия и уголовно наказуемые действия маргинализируют дискуссию между верующими и культурным сообществом. Похожие комментарии дала и екатеринбургская епархия после акции Мурашова. Высшие иерархи о радикальных акциях не говорят.
Здесь можно видеть некую последовательность – иерархия РПЦ способствовала развитию нетерпимости в обществе после дела Pussy Riot в 2012 г. Именно тогда родился тезис о защите веры и чувств верующих, каковая защита может принимать административные (закон) и силовые формы. Право на священную ненависть, которое демонстрируют радикальные мусульмане, хотят иметь и в РПЦ, считает диакон Андрей Кураев. Различные националисты, казаки и прочие «православные» охранники начали бороться за неясно понимаемую мораль при неявной поддержке светских и церковных властей. Они же вскоре отправились защищать «русский мир» в Донбассе, а затем вернулись домой с соответствующими навыками. Насаждение военно-патриотических взглядов, которые хороши своей простотой, привело к тому, что общество становилось более радикальным в целом.
***
Зато много более авторитетный, чем В.Р., протоиерей Дмитрий Смирнов выдал погромщикам индульгенцию и признал их своими, православными:
Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, протоиерей Дмитрий Смирнов прокомментировал Ruposters ситуацию вокруг фильма "Матильда" после поджога двух машин возле офиса адвоката режиссера картины Константина Добрынина.
Священник заявил, что хулиганские действия в отношении команды Алексея Учителя ему неблизки, однако мотивация людей, которые это совершают, ему понятна.
"А что, все квиты. Этот делает то, что этим неприятно, а те делают то, что ему неприятно", - сказал Смирнов.
По его словам, на такие поступки толкает бездействие правоохранительных органов.
"Допустим, у меня убили близкого человека. Я пытаюсь через правоохранительные органы открыть дело, какие-то действия предпринять. А власть предержащие ничего не делают. Что мне останется? Мне остается взять ружье", - пояснил Смирнов.
Протоиерей уверен, что ситуация вокруг фильма неразрешима в правовом поле.
"100 миллионов россиян считают себя христианами. Каждый человек, если подходит к милиционеру и плюет ему в лицо, должен ждать серьезных проблем. Если человек в православной стране создает фильм, который глумится над святыми 100 миллионов людей, он тоже должен быть готов", - подытожил протоиерей.
https://ruposters.ru/news/11-09-2017/RPC-posovetovali-Ychitelu-bit-gotovim
http://www.monitor.bg/a/view/32753-%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B8-%D0%B1%D0%B5%D0%B7-%D0%B4%D0%B0-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B5-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B5-%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B0-%D1%80%D0%B5%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0
Флаг принесла живущая в Карлово молодая супружеская пара. 2 недели назад они его приносили на вершину Шипки, что уже вызвало ноту посольства Украины. В обоих случаях присутствовал посол России Макаров.
В окружении Старозагорского митрополита сказали, что он просто не заметил этого флага.
Вообще же владыка Киприан прибыл для освящения копии "Самарского знамени".
.. В 1876 году граждане города Самары, узнав о восстании болгар, решили послать в Болгарию знамя. Специально вышивались ленты на древко, ювелиры приготовили серебряные гвозди. Но самарцы отправить знамя не успели — восстание было подавлено.
Весной 1877 года Россия вступает в войну с Турцией. И вот 17 апреля Самарская дума решает передать знамя новому болгарскому ополчению. Оно было вручено в лагере ополченцев под Плоешти в мае.
Войска были выведены из палаток. Посреди обширного пространства, обставленного войском, стояло духовенство в облачении и устроен был стол, на котором мы разложили знамя и все принадлежности для его прибивки к древку: серебряные гвозди, ремень, молоток, шило.
После торжественного освящения знамени первый гвоздь вбил главнокомандующий русской армии, затем генерал Столетов, посланцы Самары, командиры бригад и дружин, несколько прославившихся в боях болгарских повстанцев, и среди них Церко Петкович, старик, всю свою жизнь отдавший борьбе с турками. Забив гвоздь, он, как свидетельствуют очевидцы, «сказал со слезами на глазах: «Да поможет бог пройти этому знамени из конца в конец всю болгарскую землю, да утрут им наши матери, жены и дочери свои скорбные очи, да бежит перед ним все поганое, злое, нечестивое, и да ляжет позади него мир, тишина и благоденствие».
На следующий день под самарским знаменем — первым военным знаменем Болгарии — были приведены к присяге все дружины.
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5649/
http://историческая-самара.рф/%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3/%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%BE%D1%82-%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%B4%D0%BE-%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B0/%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D1%8F.html
***
В это время к сцене подошла Биляна Карагенска из Движения русофилов «Петко Войвода» с флагом ДНР и подняла его рядом до Самарского знамени. Митрополит Киприан продолжил освящение и окропил святой водой оба знамени. Это вызвало восторг у присутствующих, раздался возглас: «Ополченцы Донбасса продолжают дело ополченцев на Шипке!». Люди зааплодировали. Подскочивший полицейский отогнал Биляну Карагенску, но изменить уже ничего было нельзя.
https://riafan.ru/961143-na-mnogotysyachnom-sobore-rusofilov-v-bolgarii-mitropolit-osvyatil-flag-dnr
Что посоветуете откушать с этой тарелочки?
И чем потом ее отмывать? Можно ли щеткой прикасаться к Высокопреосвященнейшему Лику или только нежной губкой?
Возмутительно, что у этой великой этой святыни есть "цена", в то время как на ценнике надо было указать "сумму рекомендованного пожертвования".
Но тогда само слово "ценник" надо чем-то заменить... Никто не знает, как это называют продавшицы в церковных лавках? Ой, и не продавщицы... А кто?
И чем потом ее отмывать? Можно ли щеткой прикасаться к Высокопреосвященнейшему Лику или только нежной губкой?
Возмутительно, что у этой великой этой святыни есть "цена", в то время как на ценнике надо было указать "сумму рекомендованного пожертвования".
Но тогда само слово "ценник" надо чем-то заменить... Никто не знает, как это называют продавшицы в церковных лавках? Ой, и не продавщицы... А кто?
В Шотландии рядом с приютом Smyllum Park обнаружили братскую могилу, в которой были похоронены более 400 детей.
Отмечается, что детский дом работал с 1864 по 1981 год, за этот период через заведение прошли более 11 тысяч детей.
Останки детей относятся к периоду между 1870 и 1930 годами.
В 2004 году стало известно о жестоком обращении с воспитанниками.
https://www.theguardian.com/uk-news/2017/sep/10/smyllum-park-lanark-orphanage-catholic-nuns-children-mass-grave-allegedly
Ранее в Ирландии найдено кладбище 800 воспитанником католического приюта Туам.
https://www.theguardian.com/world/2017/mar/03/mass-grave-of-babies-and-children-found-at-tuam-orphanage-in-ireland
Шотландским приютом управляет орден "Дочери святого Винсента".
Как тут не вспомнить страшный канадский фильм "Мальчики святого Винсента". Да, он про то, как епископ в сговоре с городскими властями покрывает монахов-педофилов...
Отмечается, что детский дом работал с 1864 по 1981 год, за этот период через заведение прошли более 11 тысяч детей.
Останки детей относятся к периоду между 1870 и 1930 годами.
В 2004 году стало известно о жестоком обращении с воспитанниками.
https://www.theguardian.com/uk-news/2017/sep/10/smyllum-park-lanark-orphanage-catholic-nuns-children-mass-grave-allegedly
Ранее в Ирландии найдено кладбище 800 воспитанником католического приюта Туам.
https://www.theguardian.com/world/2017/mar/03/mass-grave-of-babies-and-children-found-at-tuam-orphanage-in-ireland
Шотландским приютом управляет орден "Дочери святого Винсента".
Как тут не вспомнить страшный канадский фильм "Мальчики святого Винсента". Да, он про то, как епископ в сговоре с городскими властями покрывает монахов-педофилов...
«Скоро нашу Родину, которая называется Святая Русь – без разделения на Белую, Малую и Великую, – ждет серьезное испытание войной. Нашим мужчинам, присутствующим здесь, эта информация особенно пригодится. Ибо я уверен, что они примут в ней участие», – заявил мужчина в российской военной форме в актовом зале воскресной школы минского православного Свято-Елисаветинского женского монастыря.
Себя он представил как «подполковник российского ГРУ Антон Маньшин», тогда как на афише был представлен как «воин Христов Антоний», передает “Наша Ніва”.
В своем выступлении он заявил, что участвовал в двух войнах в Чечне, событиях на Донбассе и в Сирии. Как сообщается, его речь представляла собой набор нереалистичных военных баек, переплетенных с пропагандой «русского мира» и чудесами, о которых никто раньше не слышал. Тем не менее присутствующим он нравился.
«Мирового терроризма не существует. Не верьте в это миф, который распространяют СМИ! Терроризм придумали американцы и британцы, чтобы быстрее начать Третью мировую войну, чтобы уничтожить Россию», – подчеркнул он.
https://krynica.info/ru/2017/09/11/podpolkovnik-rossijjskogo-gru-v-minskom-monastyre-prizval-k-vojjne-za-svyatuyu-rus/
В Свято-Елисаветинском монастыре сожалеют, что пригласили выступить российского подполковника.
Подполковник запаса российского ГРУ Антон Маньшин попал в минский православный Свято-Елисаветинский монастырь как паломник. Поскольку он давал интервью сайту pravoslavie.ru, выступал в российских монастырях, то его пригласили и в воскресную школу Свято-Елисаветинского монастыря в Минске, сообщила матушка Елизавета, которая организовала встречу.
«К сожалению, это была наша ошибка, что мы это организовали. Но я, к сожалению, не знаю, откуда взялся этот подполковник. Это очень неприятная история», – отметила редактор сайта монастыря инокиня Иоанна, сообщает Радыё Свабода.
Председатель Братства святых виленских мучеников Николай Матрунчик убежден, что церковь не должна быть пропагандистской площадкой. «Безусловно, это нелепость – пригласить такую одиозную фигуру в церковь, тем более выступать в воскресной школе, куда верующие приходят с детьми. Нужно, чтобы в церкви серьезно работал отдел по связям с общественностью, чтобы там были профессиональные и знающие люди – кто приезжает, с какими выступлениями, какие ценности продвигает. Церковь не должна быть пропагандистской площадкой, где российский военнослужащий делится своим сомнительным опытом боевых действий, продвигает идеи “русского мира””, – заявил он.
https://krynica.info/ru/2017/09/11/v-svyato-elisavetinskom-monastyre-sozhaleyut-chto-priglasili-vystupit-rossijjskogo-podpolkovnika/
пересказ его беседы тут
https://nn.by/?c=ar&i=197200
Себя он представил как «подполковник российского ГРУ Антон Маньшин», тогда как на афише был представлен как «воин Христов Антоний», передает “Наша Ніва”.
В своем выступлении он заявил, что участвовал в двух войнах в Чечне, событиях на Донбассе и в Сирии. Как сообщается, его речь представляла собой набор нереалистичных военных баек, переплетенных с пропагандой «русского мира» и чудесами, о которых никто раньше не слышал. Тем не менее присутствующим он нравился.
«Мирового терроризма не существует. Не верьте в это миф, который распространяют СМИ! Терроризм придумали американцы и британцы, чтобы быстрее начать Третью мировую войну, чтобы уничтожить Россию», – подчеркнул он.
https://krynica.info/ru/2017/09/11/podpolkovnik-rossijjskogo-gru-v-minskom-monastyre-prizval-k-vojjne-za-svyatuyu-rus/
В Свято-Елисаветинском монастыре сожалеют, что пригласили выступить российского подполковника.
Подполковник запаса российского ГРУ Антон Маньшин попал в минский православный Свято-Елисаветинский монастырь как паломник. Поскольку он давал интервью сайту pravoslavie.ru, выступал в российских монастырях, то его пригласили и в воскресную школу Свято-Елисаветинского монастыря в Минске, сообщила матушка Елизавета, которая организовала встречу.
«К сожалению, это была наша ошибка, что мы это организовали. Но я, к сожалению, не знаю, откуда взялся этот подполковник. Это очень неприятная история», – отметила редактор сайта монастыря инокиня Иоанна, сообщает Радыё Свабода.
Председатель Братства святых виленских мучеников Николай Матрунчик убежден, что церковь не должна быть пропагандистской площадкой. «Безусловно, это нелепость – пригласить такую одиозную фигуру в церковь, тем более выступать в воскресной школе, куда верующие приходят с детьми. Нужно, чтобы в церкви серьезно работал отдел по связям с общественностью, чтобы там были профессиональные и знающие люди – кто приезжает, с какими выступлениями, какие ценности продвигает. Церковь не должна быть пропагандистской площадкой, где российский военнослужащий делится своим сомнительным опытом боевых действий, продвигает идеи “русского мира””, – заявил он.
https://krynica.info/ru/2017/09/11/v-svyato-elisavetinskom-monastyre-sozhaleyut-chto-priglasili-vystupit-rossijjskogo-podpolkovnika/
пересказ его беседы тут
https://nn.by/?c=ar&i=197200
Это Принц Датский. Актуальная версия.
(с мамой, графиней Фредериксборгской Александрой)
Его Высочество принц Феликс (Феликс Хенрик Вальдемар Кристиан дат. Felix Henrik Valdemar Christian, род. 22 июля 2002, Копенгаген) — принц Датский, с апреля 2008 года — граф Монпеза, младший сын принца Йоакима, графа Монпеза и Александры, графини Фреденсборгской, внук королевы Маргрете II, младший брат Николая, принца Датского.
На январь 2012 года принц Феликс занимает восьмую позицию в списке наследников датского престола.
Впрочем, моя шестилетняя Маша не согласилась: "это не принц! У него нет короны и нет меча!".
***
А у нас свой прынц...
(с мамой, графиней Фредериксборгской Александрой)
Его Высочество принц Феликс (Феликс Хенрик Вальдемар Кристиан дат. Felix Henrik Valdemar Christian, род. 22 июля 2002, Копенгаген) — принц Датский, с апреля 2008 года — граф Монпеза, младший сын принца Йоакима, графа Монпеза и Александры, графини Фреденсборгской, внук королевы Маргрете II, младший брат Николая, принца Датского.
На январь 2012 года принц Феликс занимает восьмую позицию в списке наследников датского престола.
Впрочем, моя шестилетняя Маша не согласилась: "это не принц! У него нет короны и нет меча!".
***
А у нас свой прынц...
Aвтобиография митрополита Пантелеймона (Рожновского), 1867-1950
В 1921 году из приходов Минской Епархии, оказавшихся на территории Польской Республики, была образована Пинско-Новогрудская Епархия и Святейшим Патриархом Тихоном я был назначен правящим ее. За непризнание автокефалии Православной Церкви в Польше, я был интернирован в монастырь, где пробыл все время до прихода Советской Власти [переправлено из: власти], при чем Святейшим Патриархом Тихоном был возведен в сан Архиепископа. После разгрома Польши в 1939м году и перехода части ее территории вод управление Советской Власти, я, находясь тогда в Жировицком монастыре, восприял управление Гродненской Епархией и почти всей Виленской Епархией, оказавшихся без Епископов. Сообщив о себе Местоблюстителю митрополиту Сергию, я, первоначально, на короткое время был назначен Экзархом Западной Белоруссии и Украины, впоследствии же возведен в сан Митрополита.
В 1941-м году немцы окупировали Белоруссию и открылась граница Восточной Белоруссии - Минск, Смоленск, Витебск, Могилев и т. д. Там кроме меня и моего Викария Венедикта Бобковского2 [вставлено над строкой: Епископа Брестского] не оказалось ни одного Епископа. Между тем в Восточную Белоруссию нахлынула масса ксендзов и бабтиских проповедников. Для противодействия им было предложено приграничному духовенству проявлять наибольшую активность в деле духовного окормления соседних восточных приходов, не имевших священников. По этой же причине была разрешена и поездка в Минск Иеромонаху Владимиру Финьковскому - настоятелю прихода Брестской области, приехавшему в Жировицы на автомобиле с немецкими чинами. Но Владимир Финьковский, сблизившись в Минске с военным начальством, возомнил себя самостоятельным администратором, оторвался от Епархиального Управления [вставлено поверх строки: и начал назначать священников на приходы.] Для ликвидации Финьковщины в Минск пришлось отправиться моему Викарию [вставлено поверх строки: Брестскому] Епископу Венедикту, который, воспользовавшись приездом в Минск гражданских властей, вошел с ними в соглашение, при чем Генеральный Коммиссар потребовал, чтобы Церковное Управление Белоруссии находилось в Минске и не имело никакой связи ни с Москвой (Патриархией), ни с Берлином (тамошним Митрополитом Серафимом), ни с Варшавой (Митрополитом Дионисием) и чтобы Православная Церковь в Белоруссии именовалась и была национальной и автокефальной. При этом указывалось, что и на Украине существует Автокефальная Церковь.
В уклончивом ответе на это требование, обходя вопрос об автокефалии, мною указывалось на обязательность для Православной Церкви быть в единении с прочими православными церквами и о моем согласии работать в желаемом для немецких властей направлении.
Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.
Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко6, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня
[лист 2 об.]
поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.
1. Во первых, пришлось переселиться в Минск - в этот кипящий котел, полный всяких интриг, предательств и насилий.
2. В Минске поминание за богослужениями Местоблюстителя Митрополита Сергия вызвало сильное раздражение Немецких Властей и [вписано над строкой: их прислужников, а также] неудовольствие шовинистично настроенных личностей, вследствие чего пришлось прекратить это поминание.
полностью тут
http://rocor.de/vestnik/2012/5/avtobiografiya-mitropolita-pantelejmona-rozhnovskogo_p2.html
А вот еще интересная судьба:
Епископ Павел (Мелетьев) - 1880-1962. Монашеский постриг в Соловецком монастыре. Иеродиакон (1908). Иеромонах (1910). Миссионер. С 1920 г. повторно арестовывался советскими властями. 1925 освобожден и проповедовал в Москве, Калуге и Серпухове. В 1931 г. арестован, осужден на семь лет. В 1937 г. освобожден из лагеря. Скитался и летом 1941 г. оказался в Белоруссии. В 1943 г. хиротонисан во епископа Рославльского. Эвакуирован 1944. Летом 1946 перешел в Католическую Церковь. С 1948 в Бельгии. В 1962 был сбит насмерть автомобилем.
В 1921 году из приходов Минской Епархии, оказавшихся на территории Польской Республики, была образована Пинско-Новогрудская Епархия и Святейшим Патриархом Тихоном я был назначен правящим ее. За непризнание автокефалии Православной Церкви в Польше, я был интернирован в монастырь, где пробыл все время до прихода Советской Власти [переправлено из: власти], при чем Святейшим Патриархом Тихоном был возведен в сан Архиепископа. После разгрома Польши в 1939м году и перехода части ее территории вод управление Советской Власти, я, находясь тогда в Жировицком монастыре, восприял управление Гродненской Епархией и почти всей Виленской Епархией, оказавшихся без Епископов. Сообщив о себе Местоблюстителю митрополиту Сергию, я, первоначально, на короткое время был назначен Экзархом Западной Белоруссии и Украины, впоследствии же возведен в сан Митрополита.
В 1941-м году немцы окупировали Белоруссию и открылась граница Восточной Белоруссии - Минск, Смоленск, Витебск, Могилев и т. д. Там кроме меня и моего Викария Венедикта Бобковского2 [вставлено над строкой: Епископа Брестского] не оказалось ни одного Епископа. Между тем в Восточную Белоруссию нахлынула масса ксендзов и бабтиских проповедников. Для противодействия им было предложено приграничному духовенству проявлять наибольшую активность в деле духовного окормления соседних восточных приходов, не имевших священников. По этой же причине была разрешена и поездка в Минск Иеромонаху Владимиру Финьковскому - настоятелю прихода Брестской области, приехавшему в Жировицы на автомобиле с немецкими чинами. Но Владимир Финьковский, сблизившись в Минске с военным начальством, возомнил себя самостоятельным администратором, оторвался от Епархиального Управления [вставлено поверх строки: и начал назначать священников на приходы.] Для ликвидации Финьковщины в Минск пришлось отправиться моему Викарию [вставлено поверх строки: Брестскому] Епископу Венедикту, который, воспользовавшись приездом в Минск гражданских властей, вошел с ними в соглашение, при чем Генеральный Коммиссар потребовал, чтобы Церковное Управление Белоруссии находилось в Минске и не имело никакой связи ни с Москвой (Патриархией), ни с Берлином (тамошним Митрополитом Серафимом), ни с Варшавой (Митрополитом Дионисием) и чтобы Православная Церковь в Белоруссии именовалась и была национальной и автокефальной. При этом указывалось, что и на Украине существует Автокефальная Церковь.
В уклончивом ответе на это требование, обходя вопрос об автокефалии, мною указывалось на обязательность для Православной Церкви быть в единении с прочими православными церквами и о моем согласии работать в желаемом для немецких властей направлении.
Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.
Еще до образования Центральной Рады, мне было приказано Генеральным Коммиссариатом передать все Церковное Управление хиротонисованному мною во Епископа филофею Нарко6, после же нескольких месяцев я был вывезен из Минска политической полицией в маленькую деревушку Ляды, где был разоренный храм и каменный корпус, занятый школой, - остаток прежде бывшего монастыря. Здесь я пробыл почти пол года при очень тяжелых материальных условиях и, после непродолжительного пребывания в Минске, был вывезен в Вилейку, где меня
[лист 2 об.]
поместили вблизи политической полиции, на положении арестованного и заставили ежедневно являться в политическую полицию для регистрации. Находясь при таких безвыходных условиях, я вынужден был идти на уступки и постепенно соглашаться с некоторыми требованиями Немецких Властей.
1. Во первых, пришлось переселиться в Минск - в этот кипящий котел, полный всяких интриг, предательств и насилий.
2. В Минске поминание за богослужениями Местоблюстителя Митрополита Сергия вызвало сильное раздражение Немецких Властей и [вписано над строкой: их прислужников, а также] неудовольствие шовинистично настроенных личностей, вследствие чего пришлось прекратить это поминание.
полностью тут
http://rocor.de/vestnik/2012/5/avtobiografiya-mitropolita-pantelejmona-rozhnovskogo_p2.html
А вот еще интересная судьба:
Епископ Павел (Мелетьев) - 1880-1962. Монашеский постриг в Соловецком монастыре. Иеродиакон (1908). Иеромонах (1910). Миссионер. С 1920 г. повторно арестовывался советскими властями. 1925 освобожден и проповедовал в Москве, Калуге и Серпухове. В 1931 г. арестован, осужден на семь лет. В 1937 г. освобожден из лагеря. Скитался и летом 1941 г. оказался в Белоруссии. В 1943 г. хиротонисан во епископа Рославльского. Эвакуирован 1944. Летом 1946 перешел в Католическую Церковь. С 1948 в Бельгии. В 1962 был сбит насмерть автомобилем.
"Нас объединило общее зло".
Значит, говорите, этот человек не имеет отношения к религии и православию?
А по-моему, вполне православно-сознательный товарищ. Православный активист. Накрученый митингами, проходившими с разрешения светских и епархиальных властей.
Данный митинг имел место в Тюмени 17 августа. Мэрия Тюмени согласовала митинг.
Организаторами выступили активисты Тюменского городского родительского комитета.
– Нельзя позволить издеваться над памятью наших предков, порочить отечественную историю и глумиться над святыми. Царская семья по праву является образцом супружеских взаимоотношений, примером в воспитании детей. К памяти о людях, принявших мученическую кончину, нужно сохранять должное уважение. Историческое наследие необходимо бережно сохранять для назидания потомкам. Всё это пытается перечеркнуть своим фильмом «Матильда» режиссёр Алексей Учитель, – комментирует представитель ТГРКродкома Алексей Медведев.
выступила жена бывшего заместителя полпреда в УрФО Ольга Сметанюк.
Один из активистов, Валентин Тяпкин, выступая перед собравшимися, заявил, что император Николай Второй — это православная святыня и фильм Алексея Учителя оскверняет ее. Тяпкин, представившийся «URA.RU» руководителем спортивного клуба «Александр Пересвет», с 30-летним опытом работы с детьми, потребовал от губернатора Владимира Якушева и курирующего культуру замгубернатора Натальи Шевчик не допустить показа «Матильды» в Тюмени.
Единственным присутствовавшим на митинге представителем власти, за исключением сотрудников полиции, оказался депутат городской думы Тюмени от ЛДПР Игорь Ракша. «Ювелирный король» заявил «URA.RU», что единственное, почему он выступает резко против фильма «Матильда», это исполнитель роли Николая II Ларс Айдингер.
На митинге, кроме взрослых, выступали и дети. Например, к микрофону вывели к 10-летнего мальчика.
«Я гражданин Российской Федерации, и я против того, чтобы у нас снимали такие гадкие фильмы», — заявил ребенок собравшимся.
12 сентября 2017 года – исторический день для Владимира Владимировича Путина.
С этого дня время его пребывания у власти превзошло срок правления Генерального Секретаря ЦК КПСС Леонида Ильича Брежнева.
Но не все рекорды еще побиты! Есть сияющий пример Мугабы Зимбабвийскаго!
С этого дня время его пребывания у власти превзошло срок правления Генерального Секретаря ЦК КПСС Леонида Ильича Брежнева.
Но не все рекорды еще побиты! Есть сияющий пример Мугабы Зимбабвийскаго!
Впервые увидел (на РБК) видео с Максимом Кацем, промоутером московских оппозиционеров.
Ну как же он похож на диакона Владимира Василика!!!
Манера и скорость речи, интонации, мимика, внешнее сходство. А вроде их партии такие разные. Но тут проглядывает поистине потомственный большевизм. Они знают, как надо.
Ну как же он похож на диакона Владимира Василика!!!
Манера и скорость речи, интонации, мимика, внешнее сходство. А вроде их партии такие разные. Но тут проглядывает поистине потомственный большевизм. Они знают, как надо.
Profile
diak_kuraev- диакон Андрей Кураев
- Миссионерский портал диакона Андрея Кураева
