October 7th, 2017

Я не виноват- 3

Сайт Pedsovet.org провел опросы учителей, желая выяснить, кто из современных публичных персон – политиков, общественных деятелей и деятелей искусства – является для учительства главным авторитетом и каким СМИ они наиболее доверяют, - сообщает "Независимая газета". Pedsovet.org создается самими педагогами и для педагогов. Модераторы портала – люди в образовании не пришлые, с 1994 года они работали над созданием проектов для Министерства образования и науки РФ. Костяк команды образуют учителя – победители разных лет профессионального конкурса «Учитель года». Всего в нынешних опросах приняли участие более 400 человек из разных регионов. Авторы рейтинга предложили анкетируемым не только выбрать политиков из списка и перечня, но еще и самим внести имена и названия СМИ.


Список общественных деятелей, отмеченных учителями, возглавляет тройка:
Чулпан Хаматова, патриарх Кирилл и Константин Хабенский.

Служители просвещения доверяют также (по убывающей): Элле Памфиловой, Светлане Медведевой, Татьяне Лазаревой, протодиакону Андрею Кураеву и другим уважаемым людям. В собственный учительский список попали: Захар Прилепин, Михаил Веллер, Александр Сокуров, Александр Архангельский…

http://www.ng.ru/education/2017-10-05/8_7088_teachers.html

https://pedsovet.org/beta/article/putin-hamatova-mihalkov-i-drugie-lidery-mnenij-ucitelej


Полагаю, тут реакция исключительно на мой учебник, а не на блог или другие книги. По принципу "классик этот тот, чей портрет есть в классе".

***
Я не виноват - 1
http://diak-kuraev.livejournal.com/252713.html

Я не виноват - 2
http://diak-kuraev.livejournal.com/570246.html

"Булгаковщина"

В один из вечеров, когда тяжело больной писатель Михаил Булгаков еще мог говорить, он сказал своей жене Елене Сергеевне, что хочет составить завещание. И в этом завещании должны быть такие строки: человек, который придет к нему, Булгакову, после того, как будет опубликован роман «Мастер и Маргарита», и положит цветы на могилу, — этот человек должен получить определенный процент от авторского гонорара.

Это была очередная горькая шутка Михаила Афанасьевича о его заведомо непроходном романе...

Михаил Булгаков умер 10 марта 1940 года. Роман «Мастер и Маргарита», над которым он мучительно работал последние годы жизни, был опубликован в журнале «Москва» в урезанном виде в 1966 году, а весной 1969 года на Новодевичьем кладбище появился молодой человек. Он был один. И искал он могилу. Помнил лишь, что находится она неподалеку от могилы Чехова.

Молодой человек был расстроен: на могиле не было ни одного цветка. Он отправился назад, к воротам, купил цветы и снова вернулся на могилу. Постоял немного и уже собирался уходить, как вдруг услышал тихий голос: «Молодой человек, подождите».

Со скамейки, стоявшей чуть дальше по тропинке, поднялась пожилая дама и пошла ему навстречу: «Простите, как вас зовут? Мне очень нужен ваш домашний адрес и номер телефона». Молодой человек смутился, но представился: «Владимир Невельский, журналист из Ленинграда». Дама записала фамилию, имя, отчество, ленинградский адрес, телефон и, поблагодарив, пошла к выходу.

А молодой человек вернулся в Ленинград. Недели через две на его домашний адрес из Москвы пришел почтовый перевод. Деньги были огромные. Молодой человек снова терялся в догадках: от кого они? Через день-два в ленинградской квартире раздался телефонный звонок: «С вами говорит Елена Сергеевна Булгакова... Вы получили перевод?» — спросила Елена Сергеевна. И она рассказала Невельскому о необычном завещании Булгакова...

Так спустя 29 лет Елена Сергеевна выполнила последнюю волю Михаила Афанасьевича.
На эти деньги праправнук русского адмирала и мореплавателя Геннадия Ивановича Невельского, журналист газеты «Ленинградская правда», купил себе катер и назвал его «Михаил Булгаков»...

По материалам: olga-belan.livejournal.com

***
Как часто бывает в таких случаях, детали трогательного повествования варьи­руются: годом встречи с Еленой Сергеевной на кладбище называется то 1969-й, то 1968-й (роман печатался в журнале «Москва» в ноябре 1966-го и январе 1967-го); вдова писателя то звонит в Ленинград по телефону, чтобы рассказать Невельскому о завещании, то присылает письмо; часто в истории фигурируют три белые хризантемы и даже букетик мимозы из романа.

Как и положено легенде, часть ее посвящена обстоятельному рассказу о том, как было утрачено главное сокровище и почему не сохранились доказатель­ства. Катер Булгакова якобы со временем износился — «обветшалый корпус» сожгли мальчишки, а бережно сохраненный журналистом фрагмент борта с буквами в итоге потерялся. В архиве Елены Сергеевны не сохранилась по­сланная ей фотография легендарного катера, как, впрочем, не найдены и следы переписки героев этой истории. Стоит ли говорить, что сама вдова Булгакова нигде и никогда не упоминала этот мелодраматический сюжет.

Совсем недавно дочь уже покойного Владимира Невельского рассказала, что это действительно была мистификация — всю историю от начала и до конца придумали и пустили в народ ее отец с приятелем. Тем не менее легенда пере­жила своих создателей и до сих пор согревает сердца многих поклонников Михаила Булгакова.
http://arzamas.academy/materials/1189

A long time ago, in a galaxy far, far away.

"Московский патриархат не претендует ни ни особое положение в государстве, ни на идеологические или политические привилегии. Наша Церковь будет нести вверенную ей Господом миссию пастырской заботы о людях, прежде всего о тех, кому ныне приходится особенно тяжело. Православные люди надеются, что новые государства Содружества обеспечат свободу вероисповедания и исключат попытки создать государственную, господствующую религию или идеологию"

Из Заявления Синода РПЦ в связи с прекращением существования СССР и образованием СНГ 26 декабря 1991
(ЖМП. 1992, № 3, сс. 2-3 и Офиц. часть с.11).

Кстати, там еще подпись Филарета Денисенко (также из ныне "правящих" там подписи патр. Кирилла, Алма-атинского Александра, Омского Владимира и Ювеналия).

Поздравляю вас, владыки, с соврамши. Оказалось, очень даже надеетесь вы и на привилегии, и на статус господствующей идеологии.

Оптимисты

МИТРОПОЛИТ СМОЛЕНСКИЙ И КАЛИНИНГРАДСКИЙ КИРИЛЛ:
Я был совершенно не готов обсуждать личную жизнь Владыки Филарета, поэтому я благодарен ему за объяснение и верю всему тому, что он сказал. Я не могу допустить, чтобы человек, призывающий Бога в свидетели, мог лгать перед Собором архипастырей, иначе небеса разверзлись бы. Я думаю, что в этом Владыка Филарет очистился перед нами и Церковью.

У каждого из нас есть окружение, близкие люди, и это совсем не значит, что мы должны разрывать с ними отношения. Но когда близкие люди начинают играть решающую роль в церковной жизни, это перестает быть личным делом каждого из нас, становится общецерковной трагедией.

Выступление на соборе, апрель 1992.

ЖМП 1992 № 8 с.7


***

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ:

Вчера некоторые выступления были излишне резкими, и я присоединяюсь к извинениям Владыке Филарету о причиненной боли. Сегодня дискуссия идет мирно, спокойно, мы приобретаем опыт соборного решения вопросов.

В документах Собора наше отношение к автокефалии будет принципиально положительным. Но предоставление ее сегодня неоднозначно воспринимается на Украине и может иметь необратимые последствия для остальных регионов бывшего СССР. На очередном Поместном Соборе мы вернемся к вопросу о полной независимости Украинской Православной Церкви и рассмотрим его на Соборе всей Полноты нашей Святой Церкви.

(сс.6 и 7)

А где фото и видео?

В 1992 году киевский митрополит Филарет был смещен и осужден. В вину ему было вменено -цитирую "Заявление епископата Украинской Православной Церкви" -:

"Митрополит Филарет своей личной жизнью вносит соблазн в среду верующих, а также дает повод для поношения и хулы на Православную Церковь со стороны внешнего мира, за что, согласно 3-му правилу Первого Вселенского Собора и 5-му правилу Пятого-Шестого (Трулльского) Собора, подлежит строжайшему каноническому наказанию, ибо, как говорит Священное Писание, горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит (Мф. 18, 7)".

(ЖМП 1992, № 8. Офиц. часть с. 8).


Упомянутое правило гласит:

"Никто из священного чина, который не имеет при себе живущих лиц неподозрительных, означенных в правиле (3 пр. 1 Всел. Соб.), да не возьмет к себе женщины, или рабыни, этим сохраняя себя от нарекания. Если же кто-либо определенное нами преступит: да будет извержен. Сие же самое да соблюдают и скопцы, предохраняя себя от порицания. А преступающие, если будут из клира, да будут извержены, если же мирские, да будут отлучены".


Комментарий:
Правило, на которое ссылается настоящее правило, есть 3 пр. 1 Всел. Собора. Повторяя предписания того правила относительно лиц в священном сане, настоящее правило добавляет к ним и мирян, указывая, что делать это надо, "предохраняя себя от порицания." Т.об. это правило учит нас, что надо избегать того, что может вызвать соблазн и грех осуждения у ближних.

***
То есть ФАКТОМ, достаточным для смещения клирика (в том числе митрополита) является наличие СЛУХА и ПОДОЗРЕНИЙ.

Но когда я говорю о факте брожения слухов вокруг некоторых геирархов, мне кричат : "А где видео?".

Напомню также:

Карфагенский поместный собор 401 года постановил своим 79 (в Кормчей - 80м) правилом:

Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частью ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частью для избежания гордаго злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищали свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течение года, в котором должны быти вне общения. Аще же в течении года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется".

То есть обвиненный клирик автоматом запрещается в служении на год, однако при этом ему дается право на защиту.


Каждый клирик, говорит блаж. Августин, должен иметь всегда перед глазами две вещи: совесть и доброе имя (conscientia et fama); для нас самих достаточно совести, а ради других нам необходимо доброе имя: "совесть для тебя, а доброе имя ради ближнего твоего" (conscientia tibi, fama proximo tuo)
[Sermo I de vita et moribus cler. [Migne, s.1., t.39, p.2, col.1569; Ср. Augustini ер.(65) ad Xantippura episcopum [Migne, s.1., t.33, col.234 и сл.].


Так как каждый клирик должен пользоваться добрым именем, то правило, изданное по этому поводу, предписывает следующее: если на клириков, вследствие каких-либо преступлений, публично подана жалоба (δια τινά εγκλήματα έλεγχθέντας) или в обществе пронесся слух, что они совершили какие-либо преступления, то, ради своего доброго имени и авторитета церкви, они должны употребить все усилия, чтобы в течение года оправдать себя перед церковным судом и вместе с тем показать перед общественным мнением свою невинность. Если же они не успеют сделать этого в течение означенного времени, то теряют право на оправдание и предаются суду. А то обстоятельство, что, как постановляет правило, такие клирики в течение года должны находиться вне общения, бывает, как говорит в толковании данного правила Зонара, не потому, что на основании поданной жалобы доказана их виновность (так как в таком случае они были бы низвергнуты), но единственно потому, что они довели людей до сомнения относительно того, что ими совершено преступление (Афинская Синтагма, III,502).

О репутации патриарха или Береги честь смолоду
КОСМА II АТТИК, патриарх Константинопольский (кон. апр. 1146 — 26 февр. 1147).

До избрания на Патриарший престол был диаконом в составе клира Великой церкви; известен образованностью и аскетической жизнью.

Возведен на престол после отречения патриарха Михаила II Куркуаса с одобрения имп. Мануила I Комнина. Вместе с тем многие кпльские церковные чины выступали против Космы, т. к. в предыдущие годы он был уличен в том, что поддерживал контакты с неким монахом Нифоном, осужденным за богомильство в 1144 г.

В начале 1147 г. Косма выступил с обвинением в ереси в адрес клирика Льва Иканата, который был близок ко двору влиятельного севастократора Исаака Комнина, брата императора. В ответ партия противников Космы дала ход делу о связях патриарха с Нифоном, и вскоре имп. Мануил потребовал созыва Собора для суда над Космой.

В феврале 1147 г. Кпльский Собор провел допрос Космы и его обвинителей.

Влияния ереси на богословские взгляды Космы участниками Собора не было выявлено. Тем не менее Косму низложили, поскольку это скандальное дело негативно повлияло на репутацию патриарха.


Православная Энциклопедия. т.38. М., 2015, с. 222.

***
Версия Правэнциклопедии заставляет тревожиться за друга Джуны...

***
Более старый вариант:

"Историк Никита Хониат повествует: «Косьма был до того сострадателен к людям, что и верхнюю и нижнюю одежду со своего тела, и льняное покрывало со своей головы отдавал бедным и не только сам раздавал свое имущество, но и других побуждал помогать нуждающимся». Но этим и ограничивались достоинства патриарха. Едва ли он имел хоть какое‑нибудь образование.

Кроме того, Косьма не имел никакого понятия об осторожности и благоразумии, качествах, необходимых в его положении, так что в короткое свое патриаршествование сумел сильно себя скомпрометировать в глазах византийского общества. На свое несчастье, Косьма вошел в тесные, самые дружественные связи с одним монахом, по имени Нифонт, сближение с которым сделало патриарха притчей во языцех и разрешилось низвержением патриарха с кафедры.

В правление Косьмина предшественника, патриарха Михаила, открылось, что Нифонт был приверженец богомильской ереси: подобно другим представителям богомильства этого времени, он отвергал таинство Евхаристии, почитание Св. Креста и икон, порицал употребление в пищу мяса, молока и вина, утверждал, что только в монашестве Можно найти спасение, допускал, что женщины–диакониссы имеют право принимать деятельное участие в богослужении, например, читать Евангелие и пр. За все это Нифонт и другие богомилы подвергнуты осуждению на соборе при патриархе Михаиле. Нифонт был лишен бороды, простиравшейся у него до земли, и заключен в так называемую патриаршью тюрьму.

Лишь только Косьма взошел на патриаршью кафедру Константинополя, он отворил двери темницы, где заключен был осужденный собором монах. Новый патриарх объявил соборное осуждение, произнесенное на Нифонта, незаконным и несправедливым. Нифонт свободно начал появляться на улицах столицы, собирал вокруг себя множество народа на площадях, ничего не хотел делать, кроме распространения своего учения. Сам патриарх души не чаял в Нифонте: он поселил его на патриаршем подворье, сажал его с собой за стол, вел с ним бесконечные беседы. Словом, по замечанию Киннама, «Косьма чуть не боготворил расстригу». Понятно, что такое поведение патриарха производило скандал. Осужденный еретик оказывается вдруг самым близким человеком к патриарху! Многие доброжелатели Косьмы приходили к нему с тем, чтобы убедить его отказаться от связей с Нифонтом. Они говорили патриарху: «Что это значит, святейший пастырь, что ты вверился волку? Разве не знаешь, что за это нехорошо посматривает на тебя паства? Расторгни гибельную связь». Но Косьма ни на что не обращал внимания. Он пренебрегал укоризнами, не хотел покидать Нифонта, что ни вышло бы из этого. Вскоре скандал разросся до грандиозных размеров. Чтобы положить конец народному говору, император Мануил приказал схватить и снова заключить Нифонта в тюрьму. Патриарх так был поражен этим, что в первую минуту беспрекословно повиновался царю. Но когда стражники увели Нифонта, Косьма почувствовал себя глубоко потрясенным разлукой со своим другом. Он устремился вслед за арестованным и не помня себя хотел отнять его силой у конвойных.

Понятно, что победа осталась не на стороне патриарха… Тогда Косьма пошел по стопам Нифонта и вызвался лучше разделить с ним темничное заключение, чем лишиться сообщества своего друга. Историк замечает, что эта выходка патриарха «произвела в Церкви волнение». Это и понятно. Но на этом не кончилась история Косьмы. Для прекращения церковных смут император Мануил собрал собор в Константинополе, на котором присутствовал и Косьма. Император обратился к членам собора, епископам, с вопросом: как они смотрят на Нифонта? Ответ получился единодушный: все они объявили его нечестивцем. Тогда Мануил обратился с тем же вопросом к самому патриарху: «А ты, владыко, как думаешь об этом человеке?». Косьма в ответ произнес длинное похвальное слово Нифонту, открыто называл его мужем неподражаемо добродетельным. Выслушав эту речь, собор вскричал: «Косьма недостоин оставаться патриархом!». Мануил согласился с этим, патриарх был низвержен. Оставляя залу соборных заседаний, патриарх бросил порицание на собравшихся: он назвал себя Лотом, которому пришлось жить среди Содома…

Лебедев. Исторические очерки состояния Византийско-восточной церкви от конца XI до середины XV века.



***
Именно эта замятня в кпльском патриархате позволила поставить Климента Смолятича киевским митрополитом без согласования с Кплем. Это сомнительное поставление Климента делало его малоавторитетным пастырем в глазах многих киевлян. И это не позволило ему остановить расправу киевлян над князем Игорем Ольговичем (http://www.pravenc.ru/text/293519.html)...

Сталинисты-онанисты

По их журнальчикам пошел гулять демотиватор:



А ведь не слишком сложно найти ту статью от 1 января 1940 года. И обнаружить, что НИЧЕГО подобного там нет

Joseph Stalin Essay, Research Paper Joseph Stalin On the year’s shortest day, 60 years ago, in Gori, near Tiflis, a son was born to a poor, hard-working Georgian cobbler named Vissarion Djagushvili. The boy’s pious mother christened him Joseph, after the husband of Mary, mother of Jesus. But names were not to stick very long to this newest subject of the Tsar; he was to answer to Soso, Koba, David, Nijeradze, Chijikov and Ivanovich until at length he acquired the pseudonym of Stalin, Man of Steel. Last week, as another Dec. 21 rolled around, the little town of Gori was a mecca for 450 Russian writers, “intellectuals” and students sent to gather material on Joseph Vissarionovich Djugashvili’s birth place and early surroundings. Newspapers printed sentimental poems and stories about the “little house in Gori” and latest photographs showed that it had been enclosed in an ornamental stone structure and turned into a Soviet shrine. A Tiflis motion-picture studio started filming Through Historic Localities, a cinema intended to conduct the spectator through every part of the country associated with Joseph Stalin’s name. In Moscow 1,000,000 copies of President Mikhail Kalinin’s biography, A Book About the Leader, were issued, while sketches by Defense Commissar Kliment E. Voroshilov and Commissar for Internal Affairs Laurentius Pavlovich Beria are soon to appear. In a twelve-page edition of Pravda, Moscow Communist Party newsorgan, only one column was not devoted to Joseph Stalin on his birthday morn. In an editorial called “Our Own Stalin,” Pravda declared: “Metal workers of Detroit, shipyard workers of Sydney, women workers of Shanghai textile factories, sailors at Marseille, Egyptian fellahin, Indian peasants on the banks of the Ganges–all speak of Stalin with love. He is the hope of the future for the workers and peasants of the world.” In his honor the Council of People’s Commissars founded 29 annual first prizes of 100,000 rubles ($20,000) each for outstanding achievements in medicine, law, science, military science, theatre, inventions, while 4,150 Stalin student scholarships were announced. The Presidium of the Supreme Soviet conferred on Tovarish Stalin the Order of Lenin and gave him the title of “Hero of Socialist Labor.” Shop committees, laborers’ clubs, soviets, Party and State functionaries felicitate Hero Stalin, but among the congratulations from abroad one came from an old enemy now turned friend–Adolf Hitler: “I beg you to accept my sincerest congratulations on your 60th birthday,” wired the Fuhrer. “I enclose with them my best wishes for your personal welfare as well as for a happy future for the peoples of the friendly Soviet Union.” The Nazi press meanwhile carefully eulogized Mr. Stalin as the “revolutionary fuhrer of Russia.” Collapse )
***

Перевод тут http://0gnev.livejournal.com/43698.html

***
oboguev 8 октября 2017

Цитата как раз не только не из редакционной статьи, но и вообще не из TIME.

Архив TIME целиком оцифрован в google books.
google books:
search: stalin bismarck plato intitle:time
Никаких выпусков журнала с комбинацией таких слов нет.
Ни платонов, ни прочих быстрых разумом невтонов.
Ни в 1939-40 гг, ни в 1942-43, когда Сталин был повторно назван "человеком года" (заздравницу Роммелю, Ямашите, Михайловичу, Хидеки Того, Сталину и проч. можно прочесть целиком в архиве Time), ни в каких-либо иных годах.

Итого: текст в боксе с заглавием "TIME" журналу не принадлежит, и аттрибутирование лжецитаты из TIME является творчеством современного сталинозиаста.

Две минуты в гугле выясняют, что фраза в действительности восходит к выражению журналиста и беллетриста Саймона Монтефиоре употреблённому им в интервью французскому журналу Le Nouvel Observateur в 2006 году, и в дальнейшем расцвеченному сталинозиастами, с приписыванием окончательного продукта TIME.

Сам сталинозиаст-картиночник, скорее всего, аттрибутировал на картинке фразу журналу TIME не по намеренной злобе, а по обычному для данного социального типа невежеству.

В начальной редакции фразы (интервью Монтефиоре) нет никаких "самородков", "Бисмарков" и "цитирований параграфов из Библии".

Первое лжеприписывание TIME, насколько можно судить, относится к 22.12.2012 и произведено в ЖЖ Александром Чивановым
http://fenix-xx.livejournal.com/263684.html
Он же прибавил и "Бисмарков" с "самородками".

Откуда 19.3.2013 новая редакция фразы перекочевала в
https://vk.com/topic-21242910_27815634
и повтороена в "Во контакте" неким Константином Протодьяконовым

Откуда (или напрямую из Чиванова) она перекочевала 30.11.2013 в михаил-леонтьевское издание
http://www.odnako.org/blogs/russkie-cari-vid-s-zapada-chast-1-stalin/
Последний материал -- редакционный, конкретное авторство неясно; внизу нарисована физиономия Александра Терентьева, редактора отдела "Заграница", но является ли он автором материала или неудачно угодил на страницу волею её составителя -- судить сложно.
Ну, а из этой помойки потом уже пошло и массовое чавканье".