?

Log in

No account? Create an account

December 1st, 2017

Новый вариант Устава РПЦ:

"3. Изложить пункт д) статьи 5 главы III («Архиерейский Собор») Устава в следующей редакции: «д) канонизация святых и общецерковное прославление местночтимых святых»"
http://www.patriarchia.ru/db/text/5074390.html

Было:
"В обязанности Архиерейского Собора входит: ... д) канонизация святых".

То есть теперь нельзя прославлять украинских "местночтимых" стариц и старчиков без утверждения в Москве.


Соответственно в правке 2017 года:

"4. Внести в статью 25 главы V Устава («Священный Синод») пункт следующего содержания: «ф) канонизация местночтимых святых и вынесение вопроса об их общецерковном прославлении на рассмотрение Архиерейского Собора»".

Ранее "в обязанности Священного Синода" это вообще не входило.

Собственно, уже в конце 90х - после канонизации Петра Могилы - стало понятно, что киевские канонизации надо как-то "нормализовать". Украинские архиереи на общих соборах послушно голосовали за соответствующие поправки, аналогичные сегодняшним, и столь же дружно их потом игнорировали. А патриархия не настаивала.
Посмотрим, что будет теперь.

***
И, как и прежде, Собор РПЦ - высшая судебная инстанция для УПЦ.

***

Киевляне того же мнения:

в принятом Архиерейским Собором РПЦ определении «О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви и другие документы Русской Православной Церкви» предложения митрополита Онуфрия "обросли" дополнениями, которые впервые за много лет отчетливо сужают самостоятельность УПЦ в рамках РПЦ/Московского Патриархата.

Так, в пункте 3 определения говорится: "В своей жизни и деятельности Украинская Православная Церковь руководствуется Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1990 года «Об Украинской Православной Церкви», Грамотой Патриарха Московского и всея Руси 1990 года и Уставом Украинской Православной Церкви, который утверждается ее Предстоятелем и одобряется Патриархом Московским и всея Руси".

Никогда ранее РПЦ не должна была одобрять Устав УПЦ, такого пункта в уставе РПЦ не было. Устав УПЦ говорит, что он утверждается Собором УПЦ, и всё. Теперь необходимо обязательно получать одобрение в Москве. При этом возникает естественный вопрос: если центр управления УПЦ находится в Киеве, как на этом настаивает митрополит Онуфрий, поддержанный Архиерейским Собором РПЦ, почему Устав УПЦ должен проходить процедуру одобрения в Москве?

Далее в соборном определении утверждается: "Имя Предстоятеля поминается во всех храмах Украинской Православной Церкви после имени Патриарха Московского и всея Руси". Ранее такого требования в уставе РПЦ не было. Теперь утверждено прямое требование устава РПЦ о поминовении патриарха РПЦ во всех храмах УПЦ. Этот пункт, по-видимому, внесен самим патриархом Кириллом, который болезненно воспринимает свое непоминание в целом ряде храмов УПЦ.

Далее тексте документа отмечается: "Решение об образовании или упразднении епархий, входящих в Украинскую Православную Церковь, и об определении их территориальных границ принимаются ее Синодом с последующим утверждением Архиерейским Собором".

Следует учитывать, что Архиерейский Собор в данном контексте — это именно Собор РПЦ (в Уставе УПЦ отсутствует такое понятие как Архиерейский Собор, вместо которого есть Собор епископов). Ранее в уставе РПЦ такого пункта тоже не было. Хотя Архиерейские Соборы РПЦ утверждали создание епархий в пределах УПЦ, но это была скорее традиция, официально не зафиксированная в уставе. Теперь это стало обязательной нормой.

Следующий, 10-й пункт определения гласит: "Решения Поместного и Архиерейского Соборов являются обязательными для Украинской Православной Церкви". Это тоже новая прописанная в уставе РПЦ норма. Ранее многие решения московских соборов, исходя из местной ситуации, систематически игнорировались и не исполнялись в УПЦ. Теперь открывается новая интрига в отношениях между РПЦ и УПЦ.

орировались и не исполнялись в УПЦ. Теперь открывается новая интрига в отношениях между РПЦ и УПЦ.

11-й пункт: "Решения Священного Синода действуют в Украинской Православной Церкви с учетом особенностей, определяемых самостоятельным характером ее управления". Данная формулировка выглядит произволом в отношении нынешнего Устава УПЦ. В УПЦ есть свой Синод, и ранее по умолчанию считалось, что Синод РПЦ не занимается украинскими делами. Теперь это уже не так (хотя и с оговорками).

Другие пункты также закрепляют зависимость УПЦ от РПЦ (в частности, подтверждается, что УПЦ "получает святое миро от Патриарха Московского и всея Руси").

Некоторым успехом УПЦ в демонстрации своей самостоятельности является пункт 12-й соборного определения: "В Украинской Православной Церкви действует собственная высшая церковно-судебная инстанция". Однако далее говорится: "При этом суд Архиерейского Собора (имеется в виду РПЦ - ред.) является церковном судом высшей инстанции для Украинской Православной Церкви".

Единственным очевидным достижением УПЦ на соборе является прямая декларация определения Архиерейского Собора РПЦ о том, что центр управления УПЦ находится в Киеве (пункт 4-й). Надо полагать, эта запись была сделана, чтобы формально обезопасить УПЦ от действия закона о ''церкви с центром в стране-агрессоре", проект которого рассматривается в парламенте Украины. Однако другие пункты соборного определения слабо коррелируют с этой поправкой.
https://www.religion.in.ua/news/vazhlivo/38240-arxierejskij-sobor-rpc-ogranichil-samostoyatelnost-upc.html
Не для печати
Утверждено
постановлением Совета министров
Чувашской АССР от ____ августа
1961 Года № ____

Положение
о группах содействия по наблюдению и контролю
за деятельностью религиозных обществ и духовенства
при исполкомах городских и районных Советов депутатов
трудящихся Чувашской АССР.

1. Группы содействия создаются для усиления контроля за деятельностью религиозных обществ, служителей культа и являются новой формой привлечения общественности к одной из сторон деятельности местных Советов - борьбе за строгое соблюдение советского законодательства о культах.
2. Группы содействия руководствуются в своей работе законами, постановлениями, распоряжениями высших законодательных и исполнительных органов советского государства, относящимися к религиозным культам, а также разъяснениями Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР и Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по вопросам, касающимся применения законодательства о культах.
3. Группы содействия создаются (без опубликования в печати) при всех исполкомах районных и городских Советов депутатов трудящихся.
4. Количественный состав группы содействия определяется с учётом действующих на территории района, города зарегистрированных и незарегистрированных религиозных обществ, групп верующих и сектантов в пределах 9 - 15 Человек.
В состав группы содействия могут быть включены лица из числа депутатов местных Советов, работников культурно-просветительских учреждений, сельских Советов, органов народного образования, правления колхозов, пропагандистов-атеистов, пенсионеров и местного актива, желающих заниматься вопросами наблюдения и контроля за деятельностью религиозных обществ.
Обязанности председателя групп содействия возлагаются на Заместителей председателей исполкомов районных и городских Советов депутатов трудящихся или на членов исполкомов местных Советов депутатов трудящихся.
Сведения о составе групп содействия представляются в Совет Министров ЧАССР.
5. Группы содействия в своей практической деятельности должны:
а) систематически заниматься изучением религиозной обстановки в районе, городе (независимо от наличия или отсутствия в районе официально действующих, зарегистрированных церквей, мечетей или молитвенных домов), сбором и анализом данных о посещаемости верующими церквей, молитвенных домов и мечетей.
Изучать контингент посещающих эти молитвенные дома, распространенность совершения религиозных обрядов: крещения, наречения имени, обрезания, венчания, отпевания умерших; степень влияния религиозных общин и служителей культа на молодёжь и детей школьного возраста;
б) учесть проводимые в населенных пунктах так называемые "престольные" и другие религиозные праздники. Анализировать их отрицательное влияние на трудовую дисциплину и т.д., разрабатывать предложения, направленные на ликвидацию этих отрицательных явлений;
в) изучать методы и приёмы, к которым прибегают служители культа для расширения или сохранения своего влияния на отсталую часть населения и молодёжь, а также содержание и направленность проповеднической деятельности служителей культа.
Выявлять лиц из числа молодёжи, которых служители культа пытаются подготовить к активной религиозной деятельности (для поступления в духовные учебные заведения или практически готовят к религиозной службе).
Изучать приёмы, к которым прибегают религиозные общины для увеличения доходов общин и служителей культа;
г) изучать состав и деятельность исполнительных органов религиозных общин (церковных советов, мутаваллиатов).
Выявлять наиболее активных религиозников для проведения с ними индивидуальной разъяснительной, атеистической работы;
д)строго следить за соблюдением служителями культа и религиозными обществами советского законодательства о культах. Своевременно информировать исполком, уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Чувашской АССР о фактах нарушения духовенством и религиозными объединениями советского законодательства для принятия мер;
е) оказывать помощь финансовым органам в выявлении действительных доходов служителей культа в целях правильного и полного их обложения подоходным налогом;
ж) выявлять лиц (незарегистрированных служителей культа), нелегально появляющихся в населенных пунктах для совершения религиозных обрядов и религиозных служб, лиц, представляющих помещения для групповых богослужений, хранящих у себя так называемые "чудотворные иконы" и использующих их в корыстных целях;
з) выявлять лиц, посещающих так называемые "святые места", разрабатывать и осуществлять мероприятия по окончательной ликвидации паломничества к этим местам;
и) изучать лиц, выступающих с ходатайствами об открытии новых церквей, молитвенных домов, мечетей. Разрабатывать необходимые мероприятия, направленные на ликвидацию возрождения религиозной активности;
к) проверить состояние недействующие церквей и мечетей под углом зрения наиболее рационального их использования (переоборудование под культурно-просветительские, производственные помещения или окончательная разборка этих зданий) и вносить соответствующие предложения;
л) проверять состояние имущества, финансово-хозяйственную деятельность религиозных обществ, а также: наличие, порядок хранения и учёта культового имущества, изъятого при закрытии церквей и мечетей, и вносить необходимые предложения;
м) систематически информировать по изложенным выше вопросам руководящие органы. Поддерживать постоянную связь с уполномоченными Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по Чувашской АССР. Содействовать, таким образом, политической работе среди населения за освобождение трудящихся от религиозных предрассудков;
н) одной из важнейших задач групп содействия должно быть изыскание путей и разработка конкретных предложений, направленных на ограничение и ослабление деятельности религиозных общин и служителей культа в рамках закона.
6. Группы содействия и лица состоящими в их составе никакими административными правами не наделяются, и они не могут непосредственно вмешиваться в дела религиозного общества.
В случае необходимости административного вмешательства, таковое осуществляете исполкомами сельских, районных (городских) Советов депутатов трудящихся и Уполномоченным Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Чувашской АССР, в пределах прав, предоставленных им по закону.
Управляющий Делами Совета Министров Чувашской АССР - (Н. Енчиков).
https://andber.livejournal.com/246954.html

***
На жаргоне полковника Хвыли-Олинтера, наиболее активного сотрудника Миссионерского отдела патриархии, это называется "создать миссионерскую карту местности".

Сей психологический типаж в веках не меняется. Фарисеям всех вер интересно, как соблюдается типикон у соседа. И всегда душеспасительно науськать власть на тех, кому тут ходить не положено.
Еп. Тихон, говоря о версии ритуального убийства, ни словом не упомянул про евреев. Но все "догадались".

Теперь Александр Минкин, в своем блоге презентуя свою статью по этому поводу, вопрошает: "Не всех повесили, согласны?".
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1404164179705798&id=100003366882146


Что ж, и я позволю себе догадаться, что повесить он хотел бы героя своей обличительной статьи.

Ну да - "в концлагере моей мечты надзирателями будут евреи".

Шо сказал Филарет

На сегодняшней пресс конференции

15:02 "От киевской кафедры я не отрекусь до смерти".



14:57 "Украинская церковь - не признана. Но она является второй по размеру после русской церкви. Мы независимые, самодостаточные".

14:56 Журналисты снова не понимают, почему ведутся переговоры с Москвой, если Константинополь тоже может дать автокефалию. "Мы не были инициаторами этого диалога. Инициатором была Москва", - ответил Филарет.

14:53 Спрашивают, почему нельзя вести диалог с другими православными церквями, кроме РПЦ. "Мы можем получить статус автокефальной церкви из Константинополя. Патриарх (Варфоломей - ред.) считает Украину своей канонической территорией". Почему не дает - не объяснил.

14:50 Спросили об анафеме. "Русская церковь использовала анафему только в политических целях. Мазепу анафеме придали, старообрядцев".

14:47 Снова говорит об антицерковных законах. Упрекает, что УПЦ МП - это "российская церковь". "Там даже богослужение не на украинском языке".

14:45 Филарета спросили о прощении, которого он попросил у РПЦ. Ответил, что без взаимного прощения христиане не могут.

14:43 "Они хотят вместе молиться или нет? Мы хотим жить с Русской церковью в мире и согласии. Но в рабство мы уже не пойдем".

14:40 Анафема лично Филарету не мешает. Но плохо, что православные из-за нее не могут молиться вместе, говорит глава УПЦ КП.

14:38 Филарет объясняет, почему в своем письме не написал про автокефалию, которой он требует сегодня. "Если нет молитвенного общения, то о какой автокефалии можно говорить?".

Глава УПЦ КП говорит, что хочет примириться с РПЦ без преодоления раскола. "Сначала примирение - потом переговоры об автокефалии".



14:34 "Мы готовы создать комиссию с РПЦ с диалогом об автокефалии Украинской православной церкви. Если диалог о возвращении в Московский патриархат - мы на это не пойдем".

14:32 Говорит, что в селах между верующими идет борьба, в какой патриархат переходить. Говорит, что насильственные захваты храмов со стороны УПЦ КП - неправда.

14:30 Припомнил митрополиту Онуфрию, что тот не встал в честь памяти убитых солдат АТО.

14:28 "Мы хотим быть не врагами, а братьями", - говорит о желании дружбы с РПЦ. При этом говорит, что церковь УПЦ МП "служит интересам агрессора". Так Филарет объяснил якобы переходы православных из МП в КП.

14:26 "Пусть они Верховную Раду не обманывают. В Раде сейчас закон о свободе совести. Они боятся, чтобы не лягло на УПЦ пятно страны-агрессора. А мы будем настаивать, чтобы закон был принят". Речь о скандальном законе, который ставит под государственный контроль УПЦ МП.

14:24 Комментирует решение Архиерейского собора о независимости УПЦ. "Это обман. Никакого центра той церкви в Киеве нет. Центр находится в Москве. Где сидит справа от патриарха митрополит Онуфрий? В Киеве или Москве? Если центр тут, почему Москва назначает переговорщиков с Киевским патриаратом?"

14:23 "Снова нас склоняют, чтобы мы вернулись пол омфор московского патриарха". Обещает строить только Украинскую православную церковь и "строить украинскую державу".

14:22 Начал вспоминать о том, как Украина отдала ядерное оружие.

14:18 "Нас теперь опять хотят призвать на переговоры о возвращении в Московский патриархат. И вот я хочу заявить российскому епископату: никогда украинская церковь не вернется в Московский патриархат". "Возвращения никогда не будет. А единая украинская поместная церковь будет. Со временем".

14:16 Говорит, что за автокефалию в 1991 году проголосовали все епископы Украины. Вспоминает, что тогда "началась борьба, чтобы поставить своего предстоятеля, который бы слушался Москву".

14:14 Начал говорить об истории. Вспомнил, что в свое время Московское княжество отделилось от Киевской митрополии и объявило свою автокефальную церковь. Говорит, что и он, Филарет, имел право провозгласить автокефальную церковь, когда Украина стала независимой.

14:12 "Но примирения как такового не состоялось. Потому что Собор, использовав мое обращение, направил его не на примирение и решение вопроса автокефалии, а на то, что мы якобы хотим вернуться вернуться в Московский патриархат. Так вот. Никакого покаяния в том, что я избрал автокефалию для УПЦ, не будет."

14:11 Говорит, что после этого в Москву отправилась вторая делегация от УПЦ КП, которые передали обращение Филарета в РПЦ. "Речь шла о примирении и предоставлении автокефалии украинской церкви".

14:09 "Договорились, что этот вопрос будет решаться на Соборе. Но для этого митрополит Иларион (из США - ред.) приехал в Киев и написал обращение к патриарху (Кириллу - ред)". "Без этого обращения они не согласны были рассматривать вопрос на Синоде и на Соборе".



14:07 "Чтобы это примирение состоялось, нужно было снять анафему, наложенную в 1997 году на меня и отменить решение о снятии с меня сана. Это был первый шаг".

14:06 "В результате встречи в Москве был поднят вопрос о примирении. Вопрос звучал со стороны Московского патриархата. Мы, конечно, не хотим враждовать, а хотим жить в мире со всеми православными церквями".

14:04 "Инициатива пошла от московской патриархии. Через Америку. Через митрополита зарубежной российской церкви Иларионом. В результате переговоров я организовал делегацию для первых контактов в Москве", - говорит Филарет.

https://strana.ua/news/108759-filaret-poprosil-proshchenija-hlava-upts-kp-daet-press-konferentsiju-video-onlajn.html

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com