?

Log in

No account? Create an account

December 19th, 2017

Нашего ради спасения



Боже мой, не обрящеши дел отнюд оправдающих мя; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой...


на второй минуте своей сумбурной и запугивающей проповеди Лонгин объявляет новый катехизис митр. Иларион еретическим. Ни одного аргумента и цитаты, конечно, не приводит.

На 4 минуте он забавно путается - чего же хотят глобалисты "Они хотят создать веру глобалистическую, чтобы все люди на земле верили, то есть соединились, и веровали каждый как хочет".
Каминг-аут 2010 года:
Олег Голюбин написал 8 августа 2010:

8 июня 2010 г. в моей жизни произошло историческое и судьбоносное событие: я окончательно отказался от православия и на 100% стал протестантом, ничего промежуточного между православием и протестантизмом у меня не осталось. Я это сделал во время молитвы на берегу реки рядом со своей дачей. Когда я отрекся от православия, то испытал прилив Духа Божия, благословившего меня. Я почувствовал, что, наконец-то, освобождаюсь из туннеля мракобесия РПЦ, в котором мне было тесно, плохо и неуютно. Read more...Collapse )

В РПЦ мне больше делать нечего, так как мне в течение 7 лет упорно пытались все доказать, что я в православии человек второго сорта, что мое творчество там никому не нужно. Да я понял, что нормальные свободные люди там в принципе не нужны. Вот поэтому я и ушел, потом что я не подписывался на такую добровольную деградацию.

Как говорится, я теперь свободен. И еще я окончательно определился со своей деноминационной принадлежностью.
http://maxpark.com/user/3539876238/content/516411

***

Его же каминг-аут 2017 года:
Выход из тьмы. Олег Голюбин
Read more...Collapse )

Я учился в семинарии с 2005 по 2008 годы и боролся с собой. Мне это очень тяжело давалось. Мне приходили в голову воспоминания о моей бывшей девушке, которую я любил в 2001 году и с которой у нас был отличный секс. Меня постоянно на службах одолевали эти воспоминания. Но в 2006 году, осенью, когда я учился на 3 курсе, я до беспамятства влюбился в своего однокурсника, причем любовь к нему приходила у меня постепенно. Я чувствовал, что он тоже питал взаимные чувства ко мне, но он очень старался это скрыть даже от меня. Эта любовь меня одновременно мучила и спасала. Спасала от погружения в блудные помыслы. Странно, но когда я любил своего друга, то я даже не имел желания (извините за откровенность) подрочить с целью еженедельной разрядки, чем с завидной регулярностью занимается большинство семинаристов. Во мне было столько света, оптимизма, радости, вдохновения благодаря моей любви к другу, что я написал несколько стихов, песен и стал копировать образ его благочестивой жизни.

Апогеем моей любви был январь-март 2007 года. Я тогда жил вместе с возлюбленным другом в одной комнате с еще семью соседями. Мне доставляло громадное удовольствие быть с ним рядом, общаться с ним, созерцать его, когда он бодрствует и даже спит. То же самое делал и он. Он даже мне признавался в том, что иногда долго рассматривал меня спящего. Но даже в таком сдавленном варианте как у нас с ним наша любовь породила массу грязных слухов о нас, будто мы с ним «гомики», хотя у нас с другом не было никаких сексуальных отношений, даже объятий. Меня эти слухи страшно задевали, я заткнул рот тем, кто их распространял, но в глубине души я понимал, что эти люди правы. И когда мы расстались по его инициативе (просто он охладел ко мне и отошел в целях своей же безопасности), то я страдал 2 года от того, что потерял свою любовь.

Чтобы забыть о любви к своему другу, я начал миссионерскую деятельность, интенсивно общался с абитуриентами и перваками, но тут начались у меня проблемы с ректором, ссылка на Сахалин и последующее разочарование в церкви и ее членах.

На Сахалине я оказался не востребован именно в том качестве, в котором я договорился с местным епископом служить в его епархии, а именно, миссионером. Потом епископ просто отправил меня в деревню банально петь на клиросе и разгребать дерьмо в полуразрушенном приходском доме, а также терпеть издевательства сумасшедшего монаха Мак-Ария.

Осознание себя геем на Сахалине и после него

На Сахалине, в 2008 году, я думал, что меня хотя бы там оставят в покое, за 10 000 км от Москвы. Но не тут-то было. За мной следили с помощью моего соседа-доносчика иеромонаха Павла, который меня постоянно провоцировал на всякие антииерархические беседы, но я не поддавался на его провокации. Потом на празднике Сретения, 15 февраля 2008 года, после моего сольного концерта со мной познакомилась Наталья — местная девушка, тесно связанная с епархией, бывшая духовным чадом Тихона (Доровских) — ныне архиепископа Сахалинского, при мне он был еще только секретарем этой епархии. Я по-настоящему влюбился в Наталью, пытаясь уйти от гей-любви в любовь «натуральную», но все равно не мог забыть своего бывшего возлюбленного. Тем более, с Натальей у нас не было никакого секса, только «пионерская» дружба.

После семинарии, где я был окружен любовью и уважением большого числа семинаристов, на Сахалине я попал в вакуум, где все было мне чуждо. Поэтому я был искренен с Натальей в разговорах, содержание которых незамедлительно передавалось Тихону на ближайшей исповеди. Тихон, зная о содержании двух моих исповедей, во время которых я каялся в гей-влечении к молодым парням, в мае 2008 года сказал Наталье прямо: «Олег не тот человек, за которого он себя выдает». Когда она мне передала его слова, я понял, к своему ужасу, что он имел в виду. Содержание моих исповедей было передано попами Тихону, а затем и всей епархии, что очень осложнило мою жизнь там и привело к ссылке в Озерск за 70 км от Южно-Сахалинска под начало деспотичного и мерзкого попа Мак-Ария (это я сам так пишу его имя, что по-ирландски означает Сын Ария, а кто такой Арий, многие знают). В общем, позору было море. Но никто ничего в лицо не говорил, только косые взгляды и двусмысленные намеки. Такое отношение меня еще больше отдалило от церкви и окончательно убедило меня в том, что путь гея — мой единственный путь.Read more...Collapse )

его сайт:
http://golyubin.narod.ru/songs.html

Особенно в свете второго каминг-аута хороша песенка "мы примем постриг вместе в один день".
http://golyubin.narod.ru/songs/21_postrig.mp3
сегодняшнее святейшее слово было про Евр 13,18:

"Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно".

Ему послышалось здесь слово "честь". И он пошел говорить про "достоинство", "права и честь", которые полагаются лишь имеющим "добрую совесть". И поэтому-де, учение апостола несовместимо с гуманистическим тезисом о природных правах всех людей, независимо от степени их благородства и нравственного совершенства.

Но дело в том, что в тексте апостола нет ничего про чью-то "честь". Там стоит простое греческое слово калос - "добро, хорошо".
Что и передает слав. перевод: "добре хотяще жити"

То есть автор Послания к евреям просто сказал: "Мы хотели как лучше...".

А контекст вовсе не в пользу патриаршей интерпретации. Евреи обвиняли Павла в отступничестве от их закона. Павел же поясняет, что именно ставит его выше ветхого закона. Благодать, любовь, милость... Там, где это есть - там не до измерения чужих заслуг и достоинств.

***

Вот те самые "права человека", вызывавающие риторическую и постоянную ярость святейшего:


Всеобщая декларация прав человека
Принята резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.

Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты.

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства.

Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.

Каждый человек имеет право искать убежища от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем.

Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения.

Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.

Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества.

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.


Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.
Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.

Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.

Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов...


Патриарх против?
Митрополит Минский и Заславский Павел:

"Спрашивают, нужно ли ходить в храм, зачем ходить в храм. Тогда я говорю: вот у вас есть мобильный телефон, что будет, если вы используете его, но не подзаряжаете? Он умрет, если его не подзаряжать. Мы созданы такими, какие мы есть, а человек создал телефон по своему образу – душу надо подзаряжать. А подзаряжать ее (душу) надо божественной энергией, которая очень активно действует и работает в храме. Человек, приходя в седьмой день в храм, подзаряжается божественной энергией, потому что она животворит. Иначе душа может, образно говоря, умереть, затихнет и не будет так активно действовать", - пояснил глава БПЦ.

https://www.interfax.by/news/belarus/1234945

Молодец, отработал вторую панагию. Кстати, надо бы спросить его - стала ли от второй панагии божественная энергия работать активнее и насколько процентов.

А еще, разу уж храм стал зарядочной станцией и приоритетным рабочим местом Творца, то неплохо подумать: к чему вообще нужны митрополиты? Уборщицы и сторожа в храме днюют и ночуют. Значит, именно у них заряженность божественной энергией достигла 90 левела. Пойдет ли владыка к ним за благословением?


Неправда этого "энергетического богословия" в том, что Божия благодать - это только Его благодать. Без Него ее нет. Никакая тварь не может законсервировать, удержать ее и распоряжаться ею, квантуя ее и распределяя конечным потребителям. "Бог не в храмах рукотворенных живет".

Господь в своей свободе и любви Сам дарует Свою помощь. Чаще всего - телеологически, ради того, чтобы человек избежал чего-то худшего или приял нечто лучшее для своего спасения. Никакой автоматической перезарядки.

В ответ на нужду и просьбу Бог подает свою благодатную помощь и вне храма, и без икон, и в ответ на молитву перед простым календарем. А если нет ни мольбы, ни решимости принять просимый дар - то и Гроб Господень ничего в такого лже-паломника не "разрядит".

Latest Month

Powered by LiveJournal.com