Что там за драчка у болгар?

Събщение на Св. Синод
24 януари 2018 09:50, Българска Патриаршия

Във връзка с медийните изяви на архимандрит Дионисий, Св. Синод припомня, че същият е завел съдебни дела срещу Българския патриарх Неофит и Ловчанския митрополит Гавриил, поради което срещу него е заведено Църковно-наказателно дело и същият се намира под каноническо запрещение от свещенослужение.

Архимандрит Дионисий не може да бъде и не е изразител на позициите на Св. Синод.
http://www.bg-patriarshia.bg/news.php?id=254285

Я так понял, что о. Дионисий как работник Синода (глава богослужебного отдела) сказал, что премьер-министра Болгарии вкупе с советом министров нельзя пускать в храм.

http://dnes.dir.bg/news/premier-hram-dionisiy-kabinet-borisov-3-26805208?nt=14

То есть о. Дионисий выступил более последовательно и резко, чем весь Синод.

Повод для этих выступлений тут
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=124654

Из сегодняшней патриаршей проповеди в Татьянинском храме при МГУ.

***

Из официальной публикации эту фразу убрали.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5136767.html

Но на видео есть


см. 2ч. 22 мин.

1. В США создается новая государственная служба для защищы верующих медиков, отказывающих по мотивам своих убеждений в абортах, в помощи трансгендерам и в других услугах, сообщает theguardian.

Администрация президента Трампа приняла решение о создании новой службы. Служба под названием «Отдел по вопросам свободы веры и совести» создана при Агентстве США по здравоохранению и гуманитарным услугам (АЗГУ), и задача нового отдела заключается в том, чтобы защищать работников здравоохранения, которые вынуждены отказывать в помощи пациентам и своим собственным коллегам по мотивам своих религиозных убеждений. Новый отдел подчиняется Департаменту прав человека при АЗГУ. «Законы, защищающие свободу вероисповедания и совести останутся пустыми словами на бумаге, если мы не будем их должным образом внедрять в жизнь» – заявил Роджер Северино (Roger Severino), директор Департамента прав человека, прославившийся как открытый противник абортов, однополых браков и анти-дискриминационных гарантий для трансгендеров.
https://www.sedmitza.ru/text/7818036.html


В Британии жалующиеся на колокольный звон одержали ряд временных побед в судах, но затем все же проиграли: новый закон защитит многовековую традицию и право храмов на колокольный звон.

Теперь храмам уже не придется судиться с местными жителями по искам о нарушении их покоя в округе звоном колоколов. Новый закон о порядке застройки и соответствующие строительные нормы оградят храмы и исключат возможности для исков. Ранее многим храмам приходилось накладывать разного рода ограничения на колокольный звон в исполнение решений судов по искам недовольных из числа новых поселенцев.
https://www.sedmitza.ru/text/7817897.html

И как эти новости встроить в наши официальные проповеди о притеснении христиан за пределами "русского мира"?

Листаю свежие тома Православной Энциклопедии.
Статья "Московская епархия" начинается со слов:

"Московская епархия РПЦ образована 1 сент 1742 г.".

И далее: "Весной 1742 г. во время коронационных торжеств в Москве в связи с восшествием на престол Елизаветы Петровны на заседании Синода в Москве было принято решение от открытии 2 епархий - Московской и Владимирской и Петербургской и Шлиссельбургской... Моск. епархия включала Тамбов, Арзамас, Пензу, Калугу, Кострому, Рыльск, Козлов..."

Именно так. Об этом я писал тут:
https://diak-kuraev.livejournal.com/1880963.html

Никакую "московскую кафедру" св. Петр не учреждал. Он и его преемники были митрополитами киевскими со временным проживанием в Москве. Позже они назывались "митрополитами всея Руси" но тоже без упоминания Москвы.

И давно уж из московских ектений надо убрать устаревшую и провинциальную формулу "о первопрестольном граде нашем".

Так, компенсаторно-утешительно, Москву именовали в синодальные времена, когда столицей был Петербург.

Но сегодня Москва снова и просто "стольный град". Без конкурентов.

А вот первой столицей в истории Руси-России она все же не была. До нее великокняжеский стол был в Киеве, Владимире, Суздале...

В дек. 1965 г. аппарат уполномоченного Совета по делам религий (СДР) по Москве и Московской обл. подвергся реорганизации, появилась должность уполномоченного по Москве. Первым ее занял E. Е. Лишанков, являвшийся ранее уполномоченным по делам религиозных культов по Москве и Московской области.

Он курировал религиозную жизнь Москвы до 1968 г., был снят с должности из-за острых конфликтов с настоятелем Николо-Кузнецкого храма прот. Всеволодом Шпиллером.

Последний стремился ограничить власть исполнительного органа своего прихода, тесно связанного с уполномоченным.

16 дек. 1966 г. прот. Всеволод объявил о «прекращении духовного общения» с церковной двадцаткой.

Уполномоченный выступил в поддержку двадцатки и попытался сместить настоятеля, предупредив Шпиллера о возможности снятия его с регистрации после того, как тот отпел на дому вдову Бориса Пастернака. Прот. Всеволод писал жалобы на уполномоченного, распространял среди московского духовенства свое письмо патриарху, где содержалась жалоба на исполнительный орган и на вмешательство властей во внутрицерковные дела.

Очевидно, угроза международного резонанса в случае с прот. В. Шпиллером, имевшим связи на Западе и активно участвовавшим в зарубежной деятельности Церкви, заставила власти отказаться от снятия его с регистрации. Патриарх отменил наложенный прот. Всеволодом на членов двадцатки запрет причащения в Николо-Кузнецком храме. В апреле 1967 г. в защиту решения Шпиллера выступил бывший Калужский архиеп. Ермоген (Голубев).

Выступления многих лиц в защиту прот. В. Шпиллера привели к тому, что уполномоченный Лишанков был уволен, а вслед за ним был освобожден от должности главный оппонент Шпиллера староста Николо-Кузнецкого прихода Плешкевич.


Правосл. Энциклопедия т.47 с. 270.

Такое может быть лишь если в глазах КГБ агент Шпиллер был важнее кремлевских интересов т. Лишанкова.

***
патр. Алексий все же не устоял перед давлением и снял Шпиллера с настоятельства. На его место был назначен бывший активный обновленец протоиерей Константин Мещерский. Однако он умер 13 августа 1966 года, по дороге из патриархии в полученный храм в трамвае, так и не приступив к своим обязанностям.

http://martyrs.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/koi/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XbuAdSaZsC4ee8YUWeuhsS8UfS8cfG06ce0hfe8ctk*

Впрочем, я слышал это в версии про такси.

***

вот тут письма "иеромонаха Павла" Шпиллеру - похоже, это бы фейковый аккаунт, с помощью которого КГБ влияло на о. Всеволода и его опасно-интеллигентных прихожан
http://www.krotov.info/libr_min/25_sh/pi/ller.htm

Татьянин день должен быть траурным днем для патриархии. Да, день основания МГУ. И день, когда богословию указали на выход из него.

В ломоносовском "Проекте об учреждении Московского университета" были исключены церковно-богословские дисциплины. С формулировкой - хотя так в европейских университетах и не принято, но у нас пусть Синод имеет об этом попечение. ("Хотя во всяком университет кроме философских наук и юриспруденции должно такожде предлагаемы быть богословские знания, однакоже попечение о богословии оставляется Святейшему Синоду" - цитируют Ломоносов с Шуваловым петровский указ 1724 года).

Как ни странно, отделение университета от богословия означало понижение уровня преподавание. Ну как бы отказ от магистратуры в пользу бакалавриата. В традиционной модели считалось, что выпускной курс это "богословский", а предваряющий его курс назывался "философским" (еще более ранний класс - "риторский"). Так вот, по замыслу Ломоносова все студенты нового университета первые три года значились именно философами.

И первый набор студентов МГУ шел из семинарий: по повелению Синода от 3 мая 1755 "В оный университет отослать из Московской Академии из обучающихся ныне в риторике и философии студентов жития и состоянии доброго шесть, да из семинарий из таковых же в риторике и философии обучающихся из Новгородской и Вологодской - трех, из Псковской, Крутицкой, Белгородской, Нижегородской, Смоленской - по два, из Троицкой Сергиевой Лавры - шесть".

При том, что всего в первом наборе МГУ оказалось около 30 студентов. То есть все они стали семинаристами-недоучками, которым так и не довелось окончит высший богословский класс.

Преподавание богословия вернулось лишь в 1835 году.
Были созданы кафедры
- догматического и нравоучительного богословия (по этому предмету лекции читались с 1819 года)
- церковной истории (по этому предмету лекции читались с 1810 года),
- церковного законоведения.

Они был межфакультетскими и посещение занятий было обязательно для всех православных студентов (курс богословия для всех был 1 год, для юристов - два).

Так было до 1865 года. Тогда кафедра церковного права перешла на юрфак, а кафедра церк. истории - на историко-филологический факультет.

То есть в университетах России не готовились профессиональные теологи. Лекции по богословию были "общеобразовательными".

Собственно, Татьянин день это день разъезда русской интеллигенции из ранее общей Славяно-Греко-Латинской Академии по разным адресам. День развода светской науки с теологией.

Что тут праздновать патриархии - непонятно.

Первый пресс-секретарь православной службы помощи «Милосердие» Георгий Великанов погиб на железнодорожной платформе «Красногорская», спасая упавшего на пути бездомного. Ему было 35 лет.

«Погиб невероятно светлый человек, первый пресс-секретарь православной службы "Милосердие" Георгий Великанов. Погиб смертью праведника, спасая бездомного на железнодорожной платформе. Георгий был глубоким, светлым, добрым человеком, который интересовался и вопросами богословия, и непосредственно участвовал в делах благотворительности и милосердия. Я знаю, что Георгий собирался стать священником. Выражаю глубокие соболезнования супруге, родителям, всем близким и друзьям нашего дорогого Георгия. Молюсь об упокоении раба Божия Георгия. Царствие Небесное. Вечная память», — сказал руководитель службы «Милосердие» епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

Георгий Великанов окончил богословский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Историк, автор статей по богословской тематике. Служил певчим и алтарником московского храма Всемилостивого Спаса в Митино. Георгий активно занимался помощью нуждающимся: в частности, в качестве добровольца помогал взрослым с инвалидностью в психоневрологическом интернате. В 2011-2012 годах Георгий работал в службе помощи «Милосердие».

Сотрудники службы «Милосердие», Синодального отдела по благотворительности и редакции портала Милосердие.ru выражают соболезнования семье и близким Георгия.

http://www.diaconia.ru/spasaya-bezdomnogo-pogib-pervyj-presssekretar-pravoslavnoj-sluzhby-miloserdie


***

Странно, что все сообщения о ЧП идут со ссылкой на игумена Силуана (Туманова). Я не нашел исходного сообщения о трагедии на платформе Красногорская. По идее сначала должно быть сообщение "мужчина погиб...". Потом - "Погиб, спасая... ". И лишь затем - имя погибшего и подробности его биографии. То есть нет собственно полицейского или хроникерского первоисточника. Нет рассказа свидетелей. Нет видеозаписи (а на каждой станции камеры есть).

Из моей книги "Перестройка в церковь":

на сегодняшний день наиболее успешным направлением церковной миссии стало тюремное служение. К сожалению, и недостаточный образовательный уровень нестоличного духовенства искривляет направление церковной миссии в ту же сторону.

В какую епархию ни приедешь, всюду узнаёшь, что два-три священника работают с зоной (и низкий поклон им за это). Но на вопрос: «А есть ли у вас священники, работающие с университетами?» — положительный ответ слышишь гораздо реже. В большинстве епархий нет ни одного священника, работающего с университетом. Не в смысле – бывающего на их торжествах, а в смысле – регулярно читающего там лекции. Ответ на вопрос о том, кто нам «социально близок», здесь вполне очевиден.

Я буду рад, если у нас появятся методики обращения к ребятишкам-“неголовастикам”, к тем же ПТУшникам. Но здесь надо иметь в виду, что эти методики неизбежно будут игровыми. В университете можно работать просто силой мысли и красотой слога. Но глубины христианской мысли, как и глубины квантовой физики, вряд ли заинтересуют обычного восьмиклассника, и уж тем более ПТУшника. Здесь необходимо искать другие возможности, чтобы до него достучаться. Водить благодатно-светоносных старцев по ПТУ вряд ли возможно. Значит, в этой среде миссия должна быть более завлекающей, непрямой, игровой. Если такие методы миссии и появятся - они будут еще больше осуждены ревнителями строгого православного благочестия.

***
Очередное подтверждение:



Митрополит Марк на днях встретился с воспитанниками кадетского корпуса «Север». Он научил учеников 8-10 классов приемам самообороны.

Владыка Марк рассказал, как важно заниматься самодисциплиной, регулярно тренироваться и на личном примере показал, какие упражнения и как позволяют развить силу и выносливость тела. Кадеты повторяли за митрополитом: замирали в стойке, на кулаках поднимались по товарищам, отжимались с хлопками над полом. Особый восторг вызвали приемы самообороны, которые архиерей также продемонстрировал, - рассказали в пресс-службе Вятской Епархии.

Кроме того, митрополит вместе с кадетами порассуждал над такими понятиями как «герой», «смелость», «честь» и «отвага». Он подчеркнул, что во время сражения с Наполеоном, Гитлером, а также странами Востока русская армия всегда выходила победителем и «нам незачем изучать боевые техники проигравших стран».

http://devyatka.ru/news/religion/mitropolit-mark-nauchil-kirovskih-kadetov-priemam-samooborony-foto/

***
В университете за такую историософию ведь высмеют... Ведь не с помощью "боевого гопака" была добыта победа под Полтавой и не за технику отжиманий благодарил своих шведско-нарвских учителей Петр...

А вообще и стыдно и показательно, что среди наших преемнико-апостолов нет людей, способных создавать нормальные качественные и конкуренто-способные университетские лекции и дискуссии.

Если человек не может увлекательно говорить о своей нынешней вере и жизни и считает нужным актуализировать свои до-церковные навыки и знания - то возникает вопрос: а откуда происходят наши архиереи и что они в себе и с собой проносят в церковь.

Вот в данном случае - навыки мордобоя...


В августе 1991м был перенос мощей преп. Серафима. Времена были еще незажравшиеся, и потому епископы ехали в одном автобусе (кроме патриарха и пары синодалов). Я по своей скромности ехал в том же автобусе. Со мной был только что крещеный мой "оглашенный". Причем для него это был не только первый месяц церковной жизни, но и первый месяц сознательной жизни в России, то есть он открывал для себя и страну, и церковь.

На каком-то этапе многодневного крестного хода мне нужно было все же передвигаться самостоятельно. И я задумался - на кого парня оставить. Он ежечасно генерирует массу вопросов, и ему не объяснишь, что епископу нельзя задавать вопросы, которые можно обращать к диакону.

И вот я стал всматриваться в наших преосвященных попутчиков, ставя вопрос - "Кому из них не страшно доверить мальчика, только что окончившего школу". И вдруг с ужасом понял, что никому... Нет, не из-за голубой темы. А просто потому, что среди них напрочь нет миссионеров, способных просто к аргументированной беседе, а не к безапеляционному "поучению".

Знающий человек пишет из Киева:

"Где то в двухтысячных начале или в конце девяностых такие антиминсы были изготовлены, за что киевский получил выговор.
Возможно они были изъяты. Митр. Владимир после того случая обязательно настаивал, чтоб не создавать проблем, упоминать патриарха. Хотя то, что его имя как киевского Митрополита печаталось в наших антиминсах освящаемых в епархиях - было уже достижением".